Tempelj ikone Gospe iz Kazana v Kolomenskemu. Pravoslavne cerkve v Moskvi

Ko se je povzpel na ruski prestol, je bil prvi vladar iz hiše Romanovs car Mikhail Fyodorovich - želel ohraniti spomin na osvoboditev države od poljske intervencije in v čast tega dogodka odredil postavitev Cerkve Kazanske ikone Matere Božje. Vendar pa je bil njegov dober podvig treba doseči samo v naslednjem vladanju s svojim sinom - Alexei Mikhailovich. Razlog za to je bilo rojstvo njegovega prvega rojstva Tsarevicha Dimitrija.

Tempelj Kazanske ikone Matere božje v Kolomenskoye

Zgodovinski dokumenti kažejo, da je leta 1649 izdal odlok cesarja Alekseja Mikhailoviča o vzpostavitvi cerkvene poklone podobe Device, razkritega v Kazanu. Njena posledica je bila postavitev opečnega templja v ženskem samostanu v Yaroslavlu, poleg tega je bil zgrajen in posvečen tempelj ikone Gospe iz Kazana v Kolomenskoye - vasi blizu Moskve, kjer je bila lesena kraljevska palača. Njena gradnja je bila končana v štirih letih.

Tempelj - spomin na pretekle zmage

Ta opečnata cerkev s petimi kupolami, okrašena s šotorskim zvonikom, je v naših dneh skoraj nespremenjena. Obstajajo dokazi, da je bil pod križem svojega osrednjega glavo napis, ki pravi, da je bila cerkev Kazan ikona Matere Božje zgrajena na mestu je tukaj prva lesena cerkev v čast stoletnici ob Kazanskem. To v celoti ustreza zgodovinskemu kronologiji - leta 1552 so prevladali prestolnici Volga Tatarjev, stoletja tega dogodka pa se je ujemala s časom dela.

Kot je za leseno cerkev, ki je stala na tem mestu prej, je verjetno, da prihaja zgrajena v tridesetih letih XVII stoletja in je omenjena v številnih Kazan cerkvenih dokumentov. Cerkvena tradicija ob tej priložnosti pravi, da je v tem času uredil svoj kamp Lažni Dmitrij II. Bil je spomin na izgon volonterja iz Kolomne, zaradi katerega je cesar postavil nekakšen spomenik dogodkom tistih let.

Tempelj je del kompleksa palače

Nova cerkev v vasi Kolomenskoye je služila kot hišna cerkev pod suvereno palačo in je bila povezana s prekritim prehodom s kraljičinimi dvoranami. To je bilo storjeno ob upoštevanju vseh zahtev po udobju in udobju. Poljski odposlanec, ki je obiskal Kolomenskoye leta 1671, v svoj dnevnik, opisuje vrsto prehodov, preprogo za toploto in udobje čutil utišan korakov hoje. Njihova skupna dolžina je bila petdeset metrov, širina pa tri.

Treba je opozoriti, da so značilnosti, povezane s templjem, zelo značilne za takšne zgradbe sredi XVII. Po mnogih umetnostnih kritikh dostojanstvo templja ne vključuje izvirnosti njegove arhitekturne rešitve, temveč pri uresničevanju že razvitih oblik.

Ko je bila gradnja končana, je bil tempelj Kazanske ikone Matere Božje v Kolomenskoye odstranjen z luksuzom, ki ustreza njegovemu statusu. Kot eden od elementov kompleksa kraljeve palače je bil okrašen z bogatimi slikami, dragimi tkaninami in preprogami. Tla osrednjega dela templja in njegovih meja je bila izolirana s klobučevino, ikone pa so bile okrašene s posteljnino in brisačami. Mnogi od njih so bili shranjeni v izrezljane hiše, ki so jih naredili najboljši ruski mojstri.

Theotokos v prestolnici

Kmalu pred ustanovitvijo kraljevske cerkve v Kolomni je bil postavljen tempelj Kazanske ikone Matere Božje Moskva na Rdečem trgu. Njegov videz je povezan tudi z začetkom splošnega cerkvenega počutja te svetovne podobe, prepoznane kot čudežne. Znano je, da je bila leta 1624 postavljena prva lesena stavba. Gradnja je bila izvedena na račun Dmitry Pozharsky na tej zaobljubi. Za razliko od mnogih informacij o življenju tega patriota in branilca Rusije, so te informacije pridobljene iz dokumentarnih virov.

Predpostavlja se, da je tam, ko je obstajal že približno deset let, zgorel tempelj, in na svojem mestu se je začela gradnja nove opeke. Ta gradnja je bila zgrajena na sredstvih in po nalogu pobožnega princa Alekseja Mikhailoviča in je bila končana leta 1834. Kot arhitekturno okraševanje trga je tempelj sčasoma postal pomemben verski center.

Dogodki zadnjih dveh stoletij v življenju templja

V predrevolucionarnem obdobju je življenje templja teklo mirno in vztrajno. Večkrat je bila dopolnjena in posodobljena z denarjem bogatih donatorjev. Spomnila ga je in ogenj leta 1812. Svetel dogodek v zgodovini cerkve je bil prireditev umor kraljeve družine, Izgovarjal ga je leta 1918 patriarh Tikhon.

Toda leta 1936 z odločitvijo vlade je bila porušena kot neprimerna za Rdeči trg - središče izvajanja ljudskih procesij in praznovanj. V praznem mestu so mestni uradniki načrtovali ustvarjanje dvorane za sprejem v pionirje, vendar so se omejili na gradnjo javni WC. Šele v zgodnjih devetdesetih je bila katedrala obnovljena po risbah in skicah preteklosti. Kot tempelj ikone Kazanske matere Božje v Kolomenskoyeju se spominja osvoboditve ruske zemlje od poljskih osvajalcev.

Katedrala na obalah Volge

Nadaljujoč pogovor o spoštovanju te svetovne podobe ne moremo spominjati templja Kazanske ikone Matere Božje v Kazanu. Leta 1926 je bila popolnoma uničena, in za več let na njenem ozemlju, ki se uporabljajo za potrebe gospodinjstva, vendar pa je odločitev o svoji ponovni ustvarjanja je bila novembra lani v obliki, v kateri je bilo prej.

Zgodovina njenega ustvarjanja je zelo zanimiva. Povezan je s pridobitvijo svetega podoba Device leta 1579. Nato je bil odlok o Ivanu Groznem na tem mestu postavljen Bogorodichny ženski samostan, kjer so postavili leseno cerkev - predhodnico velike kamnitoreve katedrale. Zanimivo je, da so se številni pravoslavci v tem muslimanskem mestu naselili že od nekdaj. To je v veliki meri posledica dejstva, da so se ukvarjali s trgovino, Volga pa je bila pomembna transportna arterija, skozi katero je plavajoče veliko blaga. Seveda so potrebovali tempelj.

Zgrajena je bila leta 1595. Razlog za zamenjavo lesene kamninske strukture so bili pogosti požari, ki so se zgodili v mestu in povzročili znatno škodo. To je doživela veliko prestrukturiranje v času vladavine cesarice Katarine II, ko je bila njena obnova sprosti znatna sredstva, in v naslednjem vladavine, pod Paul I, je bil popolnoma porušen in obnovljen na podlagi izboljšanega in bolj modernega dizajna.

V postrevolucionarnem obdobju je katedrala delila usodo večine tempeljskih stavb: v začetku je bila nacionalizirana in uporabljena za potrebe gospodinjstev, nato pa je bila pihana. In zdaj se začne delo o njegovem ponovnem ustvarjanju. Kmalu bodo pravoslavni prebivalci Kazana našli v svoji prvotni obliki. Na srečo so v javnih skladih in zasebnih zbirkah ohranili veliko število fotografskih dokumentov in gradbenih risb, s pomočjo katerih bo ta težka naloga dosežena.