Bulgakov Sergej Nikolaevič, ruski filozof, teolog, pravoslavni duhovnik: biografija

Ruski filozof-teolog Sergej Bulgakov - človek nelagodne usode. Bil je sposoben iti skozi dvoma in najdejo svojo pot do Boga, ki je ustvaril svojo doktrino Sophia, je uspelo premagati nezaupanje do prijateljev in cerkvenega neodobravanje in živijo po vesti in vere.

Otroštvo in družina

Bulgakov Sergej Nikolayevich se je rodil 16. julija (28), 1871 v mestu Livny, v veliki družini duhovnika, rektor majhne cerkve na pokopališču. Sergejin oče je vzgojil otroke (in imel jih je sedem) v pravoslavnih tradicijah. Družina je redno obiskovala cerkvene službe, otroci so poslušali in pozneje sami prebrali sveto knjigo. Sergej se je s hvaležnostjo spomnil otroških let, ko je prišel v stik z lepoto ruske narave, okrepljen s slovesno veličino liturgije. V tem času je doživel harmonično zvezo z Bogom. Bil je vzgojen kot vzoren kristjan, v zgodnjih letih je iskreno verjel v Boga.

Leta študija

V starosti 12 let je Bulgakov Sergej začel študirati na teološki šoli, ko je bil po njegovem mnenju "zvestega sina Cerkve". Po končani srednji šoli vstopi v duhovno šolo v rodnem mestu Livny. V tem času resno razmišlja o povezovanju svojega življenja s služenjem Boga. Štiri leta kasneje, po zaključku študija na šoli, Bulgakov vstopi na seminar v Orelu. Tukaj je študiral že tri leta, vendar se v tem času bistveno spremeni njegov pogled, doživlja globoko versko krizo, ki ga obsoja na nevernika v Bogu. Ko je izgubil svojo vero v pravoslavje, je Bulgakov zapustil semenišče leta 1987 in nato študiral še dve leti v klasični gimnaziji v Yeletsu. Kasneje je stopil na moskovsko državno univerzo na Pravni fakulteti. Leta 1894 uspešno zaključi zaključne izpitov in magistrira s pravico poučevanja.

Zgodnji pogledi

Že v prvem letu semenišča Bulgakov Sergej doživlja resne dvome v verske postulate in preživela globoko krizo vere, ki potisne mu ne samo, da skrbi iz semenišča, ampak tudi, da se približajo zelo priljubljen v tem času marksisti. Trdo dela v tej novi filozofski smeri in hitro postane vodilni teoretik marksizma v Rusiji. Vendar pa kmalu spozna neustreznost te teorije in se razvija v smeri idealizma. Leta 1902 je celo napisal članek z naslovom "Od marksizma do idealizma", ki pojasnjuje spremembo svojih stališč.

Te spremembe v njegovih pogledih v celoti ustrezajo duhu časov, saj je bila ruska inteligenca v tem obdobju značilna fascinacija z nemškim idealizmom in posledično religioznostjo. Poznavanje Bebel in Kautsky, pisanja Vladimir Soloviev in Tolstoj ga vodi iskati na področju krščanskih politikov, da obravnava vprašanje dobrega in zla. Za nekaj časa Bulgakov ljubi kozmologijo, ki sledi Nikolaju Fedorovu. Ta iskanja, ki jih je sam označil kot "socialno krščanstvo", se popolnoma ujemajo z razvojem ruskega filozofska misel to obdobje.

Postopoma razmišlja o Bulgakovovem zorenju in oblikah, pot njegovega filozofskega iskanja popolnoma odraža prvo pomembno delo - knjigo "Svetloba neznanega".

Pedagoška dejavnost

Po prenehanju univerze Sergey Bulgakov (biografija pa ni povezana samo s filozofijo, ampak tudi s poučevanjem) je v službi, da bi napisali doktorsko disertacijo, je tudi začel učiti politične ekonomije na Imperial tehniški šoli v Moskvi. Leta 1898 ga univerza pošilja dve leti na znanstveni obisk v Nemčijo. Leta 1901 je zagovarjal svojo tezo in prejel redni profesor na oddelku politično gospodarstvo Kijevski Politehnični inštitut. Leta 1906 je postal profesor na moskovskem komercialnem inštitutu. Bulgakovova predavanja odražajo pot njegovega prizadevanja, mnoge od njih bodo objavljene kot filozofska in socialno-ekonomska dela. Kasneje je bil profesor politične ekonomije in teologije Univerze Taurida in profesor cerkvenega prava in teologije v Pragi.

Izkušnje socialne dejavnosti

Po pridružitvi marksistom je bil leta 1903 Bulgakov Sergey sodeloval na nezakonitem konstitutivnem kongresu Osvobodilne unije, katere člani so bili N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. Kot del Unije je Bulgakov širil patriotske poglede, kot urednik revije "New Way". Leta 1906 je filozof aktivno sodeloval pri ustanovitvi Zveze krščanske politike, od katere je leta 1907 poslancem v Drugo državno damo. Vendar pa kmalu pogledi antinharhistov prenehajo biti blizu njega in prehaja na nasprotno stran. Od tega trenutka dalje ne poskuša več vstopati v družbene gibe in se osredotoča na pisanje filozofskih in novinarskih del.

Verska filozofija

Leta 1910 se je seznanil Sergej Bulgakov, katerega filozofija se približuje glavni točki njegovega razvoja Pavel Florensky. Prijateljstvo dveh mislecev je močno obogatilo rusko misel. V tem času se je Bulgakov končno vrnil v krščansko filozofijo. Razlagal ga je v cerkvenem praktičnem pogledu. Leta 1917 je objava njegove knjige faze "z Neuvenlijv luči," je tudi letos Sergey sodeluje v lokalni svet v All-ruski, ki obnavlja patriarhat v državi.

Filozof v tem času veliko razmišlja o načinih razvoja države in inteligence. Revolucijo je zaznal kot tragično smrt vsega, kar mu je v življenju drago. Bulgakov je verjel, da v tem težkem trenutku na ramena duhovnikov pade posebna naloga ohranjanja duhovnosti in človeštva. Civilna vojna je okrepila občutek apokalipse in potiskala Sergeja Nikolajeviča na najpomembnejšo odločitev v življenju.

Pot duhovnika

Leta 1918 je Bulgakov prevzel duhovništvo. Začetek se bo odvijal 11. junija v samostanu Danilov. Oče Sergius tesno sodeluje s patriarhom Tikhonom in postopoma začne igrati pomembno vlogo v Ruski Cerkvi, vse pa je spremenilo vojno. Leta 1919 je odšel na Krim, da bi vzel svojo družino, vendar se ne bi mogel vrniti v Moskvo. V tem času boljševiki izključujejo Bulgakov iz učnega osebja Moskovskega trgovinskega inštituta. V Simferopolu dela na univerzi in nadaljuje s pisanjem filozofskih del. Vendar pa ga sovjetska vlada, ki je tam prišla, kmalu prikrajša za to priložnost.

Izseljevanje

Leta 1922 je Sergej Bulgakov, katerega knjige niso bile zadovoljene z novo sovjetsko oblastjo, v družino pregnale v Konstantinople. Imel je dokument za podpis, ki navaja, da ga je za vedno izgnalo iz RSFSR in bi ga, če bi se vrnili, ustrelil. Od Konstantinoplova se Bulgakovci preselijo v Prago.

Sergej Nikolajevič nikoli ni želel zapustiti svoje domovine, ki mu je bila zelo draga. Vse življenje je ponosno govoril o svojem ruskem poreklu in aktivno podpiral rusko kulturo, prisiljen v tujino. Nekega dne je sanjal, da bo obiskal Rusijo, to pa ni bilo namenjeno uresničiti. Doma Bulgakovcev je ostal Fyodor, ki ga še nikoli niso videli.

Pragsko obdobje

Leta 1922 je prišel v Prago Bulgakov Sergej, kjer je začel delati na ruskem inštitutu na Pravni fakulteti. Takrat se je Praga imenovala »ruski oksford«, tu so po revoluciji delovali taki predstavniki verske filozofije kot N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev. Bulgakov že dve leti poučuje teologijo. Poleg tega je opravljal storitve v učenčevem templju v Pragi in v eni od primestnih župnij.

Bulgakov je živel v spalnico z imenom "Prosti", kjer se je zbirala briljantna ekipa ruskih znanstvenikov in mislecev. Oče Sergiy je postal ustanovitelj revije "Duhovni svet študentov", v katerem so bili objavljeni najzanimivejši členi teološke vsebine. Postal je tudi eden glavnih organizatorjev Ruskega študentskega krščanskega gibanja, katerega člani so bili vodilni ruski izseljenski misleci in učenjaki.

Pariško obdobje

Leta 1925 se je oče Sergius in njegova družina preselila v Pariz, kjer je s svojim aktivnim sodelovanjem odprl prvi pravoslavni teološki inštitut, kjer je postal dekan in profesor. Od leta 1925 je opravil številne izlete, ki so potovali skoraj vse države Evrope in Severne Amerike. Pariško obdobje je zaznamovalo tudi intenzivno filozofsko delo Bulgakova. Najpomembnejša dela njegovega časa so: Trilogija Jagnjeta, Jagnjetova nevesta, Umornica, knjiga Burning Bush. Bili dekan Instituta Sv. Sergiusa, Bulgakov Sergej ustvarja pravi duhovni center ruske kulture v Parizu. Organizira izgradnjo kompleksa, imenovanega Sergievskoe Podvorye. Več kot 20 let svojega vodstva je celotno mesto stavb in templjev. Tudi oče Sergiy je veliko delal z mladimi in postal dobro znani učitelj in mentor za študente.

Velike preskušanja, ki jih Bulgakova prenašale v drugi svetovni vojni, je bil v tistem času že zelo bolan, ampak tudi v teh razmerah ni ustavil svoje delo ustvariti versko-filozofskih del. Bil je zelo zaskrbljen zaradi usode njegove države in celotne Evrope.

Sofija Bulgakovova sophiologija

Filozofski koncept Bulgakov je neločljivo povezan z teologijo. Osrednja ideja - Sophia modrost Boga - ni nova, da verske misli, se je dejavno razvija Soloviev, vendar oče Sergija je postala globoka notranja izkušnja, razodetje. Versko-filozofski spisi Bulgakov manjkalo celovitost in doslednost, ampak je priznal v svojih knjigah, pripoveduje o svojem mistične izkušnje. Glavni duhovni koncept njegove teorije, Sophia Modrost od Boga, da se razume na različne načine: od utelešenje ženskosti kot temelj sveta do glavnih povezovalno silo stvari, univerzalne modrosti in dobrote. Teorija Bulgakov je obsodila pravoslavne cerkve, ni bil obtožen herezije, vendar je opozoril na napake in miscalculations. Njegova teorija ni dobila popolne oblike in je ostala v obliki precej raznolikih razmišljanj.

Osebno življenje

Bulgakov Sergej Nikolaevič je živel polno dogodkov. Že leta 1898 se je poročil s hčerko lastnika Elena Ivanovna Tokmakova, ki je z njim opravil vse življenjske preizkuse in veliko jih je bilo. Par je imel sedem otrok, vendar sta le dva preživela. Smrt triletnega Ivashke je postala globoka, tragična izkušnja za Bulgakov, potiskala je misleca, da razmisli o modrosti sveta. Leta 1939 je duhovnik našel rak grla, na glasnih vrvih je utrpel hudo operacijo, vendar se je po tem prepričal z neverjetnimi napori. Vendar pa je leta 1944 utrpel udarec, kar je pripeljalo do smrti 13. julija 1944.