Alexander Schmemann: biografija in fotografije

V sodobni pravoslavni krščanstvu ni znanega znanstvenika, teologa, misijonarja kot oče Alexander Schmemann, ki je svoje življenje posvetil služenju visokih krščanskih idealov. Njegova literarna in teološka dediščina je spremenila pojem mnogih ljudi o religiji in krščanstvu. Uživanje ima pooblastilo ne samo med pravoslavnimi, ampak tudi med katoličani.

Sorodniki

Shmemann Alexander Dmitrievich je prišel iz plemenske družine, ki je bila po revoluciji prisiljena zapustiti ruski imperij.

• Dedek Nikolaj Eduardovič Shmemann (1850-1928) je bil član Državne dume.
• Oče Dmitri Nikolaevič Shmemann (1893-1958) je bil uradnik cesarske vojske.
• Mati Anna Tikhonovna Šiškova (1895-1981) je prišla iz plemenske družine.

Alexander Schmemann ni bil edini otrok v družini. Blizu bratov Andreja Dmitrijeviča (1921-2008) je bil vodja cerkve v častu podobe Matere Božje "Znak". Poleg tega je vodil družbo ruskih kadetov v izgnanstvu. Delal je v metropoli Zapadno-Vzhodne egarhate Konstantinopalske patriarhije, ki je izpolnjeval naloge tajnika škofije in referenčnega predstavnika Carigradske patriarhate.

Sestra Elena Dmitrievna (1919-1926) je umrla v zgodnjem otroštvu, ne da bi se srečala s težavami v življenju emigranta.

Life Path: Pariz

Alexander Schmemann se je rodil 13. septembra 1921 v Estoniji v mestu Revel. Leta 1928 se je družina preselila v Beograd, leta 1929 pa se je, tako kot mnogi izseljenci, naselila v Parizu.

Leta 1938 je postal diplomant ruskega kadeta, ki se nahaja v Veraslu. Leto kasneje je diplomiral iz liceja Carnot. Leta 1943 je bil študent na St Sergiusovem teološkem inštitutu v Parizu poročen s sorodnikom arhitekte Mihaila Osorgina. Njegova žena Ulyana Tkachuk je postala zvest spremljevalec že več let življenja. Leta 1945 je Alexander Schmemann diplomiral na St. Sergiusovem teološkem inštitutu. Njegova učiteljica in kustosinja disertacijske raziskave je bila A. Kartašev. Zato ni presenetljivo, da je mladi znanstvenik po njegovem mentorju odnesel zgodovino cerkve. Njegova teza je bila napisana na visoki strokovni ravni, po njegovi obrambi je bil povabljen, da ostane učitelj v izobraževalni ustanovi.

Poleg omenjenih izobraževalnih ustanov je diplomiral na Sorbonski univerzi. Leta 1946 je bil Alexander Schmemann prvič poslan na đakone, nato pa na prezbiterije.Obdobje njegovega bivanja v Parizu je bilo precej plodno, razen izpolnjevanja dolžnosti duhovnika in pedagoške dejavnosti. Oče Alexander je bil glavni urednik škofovskega časopisa "Cerkev Herald".
Tudi med študentskim življenjem je aktivno sodeloval pri delu ruskega krščanskega gibanja med mladimi in študenti. Nekoč je celo služil kot vodja in predsednik mladinskih srečanj.

Life Path: New York

Leta 1951 se je oče Alexander preselil s svojo družino v Ameriko.
V obdobju od leta 1962 do 1983 je vodil Vladimirsko teološko semenišče. Leta 1953 je bil duhovnik Alexander Schmemann povzdignjen v čast protipravnika.
Leta 1959 je v Parizu branil doktorsko disertacijo na temo »Liturgična teologija«.Leta 1970 je bil nagrajen za ordination protopresbyterja, najvišje uvrščeni v Cerkvi za belega (poročenega) duhovnika. Protopresbyter Alexander Schmemann je igral pomembno vlogo pri pridobivanju cerkvene neodvisnosti (avtokefalije) ameriške pravoslavne cerkve. Umrl je 13. decembra 1983 v New Yorku.

Pedagoške dejavnosti

V obdobju od 1945 do 1951 je Aleksander služil kot učitelj cerkvene zgodovine na Teološkem inštitutu Sv. Sergius. Od leta 1951 je po povabilu, ki ga je prejel od sv. Vladimirske teološke fakultete, preselil v Združene države Amerike. V tej izobraževalni ustanovi mu je ponudil prosto delovno mesto za učitelja. Poleg poučevanja na seminarju je Schmemann vodil izbirni seminar Columbia University, posvečen zgodovini vzhodnega krščanstva. Že trideset let je vodil radijski program, posvečen položaju Cerkve v Ameriki.

Glavna dela

• "Cerkvena in cerkvena struktura";
• "Skrivnost krsta";
• "Zgodovinska pot pravoslavja";
• "Uvod v liturgično teologijo";
• "Za življenje sveta";
• "Uvod v teologijo: tečaj predavanj o dogmatični teologiji";
• "Zakramenti in pravoslavje";
• "Evharistija: zakrament kraljestva";
• "Cerkev, svet, misija: Misli o pravoslavju na zahodu";
• "Velika posta."

Literarna dediščina

Zapuščina tega učenjaka pritegne pozornost, ne le za domače bralce, ampak tudi zanimiv vir za zahodni človek, ker ta predstavlja vzhodni asketsko tradicijo, ki ima svoje korenine v puščavi in ​​sega do antičnih anchorites.

Nobenega dvoma ni, da je zahodna veja krščanstvo, katolicizem, in potem ko so ga in protestantizem izgubil povezavo na to, da smo dobili različne posvetne trende, izgubil povezuje nit med mistično življenju Cerkve in realnosti vsakdanjega življenja. To je dejal tudi Alexander Schmemann.

Knjige, na katerem je delal, da se v večji meri osredotoča na liturgičnih zadevah, saj je v bogoslužju in evharistija je največji stik med človekom in Bogom, in to je razlog, zakaj naj bi pritegnili kristjan in je postala središče njegovega sveta.

Alexander Dmitrievich v svojih delih razume razvoj krščanskega kulta. Posnemati liturgične formule eseni in ferapevtov k poenotenju liturgično življenje v VIII stoletju, širok prepad leži različne poskuse ustvariti enotnost in prilagojene dogmatične formule v zakramentu. V strukturi krščanstva meni v svojih knjigah Alexander Schmemann. "Velika pošta" - esej, ki je bil posvečen izključno mističnemu ponovnemu razmisleku krščanskega življenja, je v učni skupnosti povzročil veliko različnih mnenj.

Ta zgodovinski proces je ena od glavnih točk Schmemannove znanstvene dejavnosti. Analiza liturgičnih spomenikov lahko sedanjim kristjanom razume sodobno čaščenje in prepleta z mističnim pomenom te akcije.

Objava dnevnikov

Leta 1973 je bil prvi posnetek izdelan v velikem prenosnem računalniku. Protopresbyter Alexander Schmemann je to storil po branju eseja Fyodorja Dostojevskega. Bratje Karamazov. V svojih dnevnikih ne samo opisuje svoje izkušnje o različnih incidentih v svojem življenju, temveč tudi o dogodkih, ki se dogajajo v cerkvenem življenju tega težkega obdobja. Nedvomno so mnogi cerkveni voditelji našli svoje mesto v svojih zapisih.Poleg tega objavljena dela vsebujejo tudi refleksije o dogodkih, ki jih je imela družina Schmemann po emigraciji iz Rusije. Objavljanje njegovih dnevnikov je potekalo leta 2002 v angleščini in samo leta 2005 so bili njegovi vnosi prevedeni v ruski jezik.

Negativni odnos

Nesporno je, da je bil položaj Alexander Schmemann v razmerju do Sovjetske zveze zelo neprijazen. V svojih poročilih in oddajah je večkrat obtožil voditelje države negativen odnos do Ruske pravoslavne cerkve. Treba je opozoriti, da je bil položaj med RK in ZRPTs precej nelagoden.
Avtorjeva dela zato ne morejo priti v ZSSR.

Razmere se po propadu Sovjetske zveze niso spremenile. Številni škofi pravoslavne cerkve, ki pripadajo najbolj konzervativni stranki, menijo, da Protopresbyter Alexander Schmemann jeetik in prepoveduje branje njegovih znanstvenih spisov.

Najbolj presenetljiv primer je prepoved branja njegovih del na Ekaterinburgski teološki šoli. Vladajoči škof Nikon je izdal anathemo Alexander Schmemann in študentom prepovedal branje njegovih pisanj. Razlog, zaradi katerega je bila sprejeta taka odločitev, še ni znan. Kljub vsemu je Alexander Schmemann, katerega biografija ostaja model pastoralnega ministrstva, standard življenja duhovnika.