Mitropolit Ryazan in Mikhailovsky Mark. Apostolski čas je prišel

Mitropolit Ryazan in Mikhailovsky Mark je prepričan, da je zdaj v Rusiji prišel apostolski čas. Ljudje potrebujejo misijonarje, in to je glavna naloga duhovnikov in škofov. Ni naključje, da je danes veliko mladih duhovnikov, da bi oživili cerkveno življenje, potrebne mlade sile. In vsak vernik, ki ni pomemben - menih ali laik, je pozvan, da izmeri svojo moč, da bi bil priča resnice.

Mitropolit Ryazan in Mikhailovsky Mark. Biografija

Metropolitan Mark se je rodil 31. marca 1964 v Permih. Na svetu se je imenoval Sergey Anatolyevich Golovkov. Poleg Sergeja sta v družini odraščala dva sina in tri hčere. Oče prihodnosti Vladyka, Anatolij G. Golovkov, je študiral na Saratovski teološki semeniki in poleg svojega stalnega dela na svetu služil kot poddevon, pel v zborovskem. Nekoč je bil blagajnik v katedrali mesta Perm. Ker je v sovjetski dobi obstajalo malo cerkve, sem vedno naredil nekaj za tempelj za tempelj, kjer sem služil, ne pozabljam pa na druge cerkve.

On je skupaj s svojo ženo Anna Vasilyevna vzgojil otroke v krščanskem duhu, ki se je takrat izenačil s podvigom. Anatolij Grigorievič je razumel, da je treba otroke vzgajati z ljubeznijo do Boga, tako da imajo religiozni pogled na svet. Da bi to naredil, jih je predstavil branju verske literature, ki jo je zbiral že vrsto let. Mitropolit Ryazan in Mikhailovsky Mark sta rekla, da je imel oče antično literaturo o religiozni temi, se srečali s knjigami predrevolucionarne publikacije duhovnih akademij.

Matere Matere Marke so se odlikale z redko prijaznostjo in skrbnostjo. V spomin na dečka je bil vtisnjen, kako je otrokom povedala o eksploatacijah svetih asketikov, o prebivanju svetnikov. Anna Vasilyevna, kot se spominja arhieprostor, je vedno služila v škofiji, pela v zboru.

Mladina nadvladnika

Velika sreča in sreča - rojena v družini, kjer je duhovno življenje v ospredju. Za to pa potrebujete vztrajnost in trdnost v vaših prepričanjih. V tistem času, ko je bil vernik mišljen proti vsem, izziv družbi.

Sergej Golovkov, kot ostali sovjetski fantje, je šel v redno šolo in celo pionirji so bili sprejeti oktobra. V tem ni bilo nič žalostnega, kajti tedaj nihče od njega ni zahteval odreči Kristusa, samo mu je dal kravato in pripeljal značko. Toda bodoči mitropolit iz Ryazana in Mikhailovsky Mark je vedel njegov namen. Po zaključku desetih razredov srednje šole se mladi odločijo za vstop v teološko semenišče, vendar so takrat le tisti, ki so služili v vojski. Zato Sergej, ne da bi predložil dokumente na drugi univerzi, je šel naravnost v sprejemni urad vojaškega komisarja.

Na sedežu nasproti zdravniku je opazil, da je bil na eni listi (in to je bila značilnost šole) poudarjena: »je bila vzgojena v verskem okolju«. To je bil razlog, da je vodja komisije kričal zanj: "Kako lahko vi, vernik, služite?" Toda mladenič je že vedel, kako se obvladovati in mirno odgovoril, da je tako kot vsi ostali, tako on. Mnoga letna služenja se spominjajo s toplino. Gospod ga je obvaroval od očitnih primerov hazing in drugih težav, v tem času je dozorela in pridobila izkušnje, da bi živele stran od sorodnikov in prijateljev.

Leta v Seminarju

V Ljubljani Moskovska teološka akademija miren, prijazen Sergej Golovkov ima veliko prijateljev. Takrat se je zanimanje za vero, religijo postopoma začelo pojavljati med različnimi sloji prebivalstva. Seminarje so večinoma sestavljali otroci, ki so odraščali v vernih družinah, otroke duhovnikov. Malo redko so bili mladi moški, ki so odraščali v ateistični družini in so bili v nasprotju s starši prišli na akademijo.

V tistem času (že začelo prestrukturiranje) samizdat začela izdajati veliko knjig o verskih temah, in na Teološki akademiji se je začela, da bi pritegnili ljudi, ki se zanimajo za vero, se glasi, da se globoko jama v del, ki jih veliko asketom krščanstva pisnih. Ni presenetljivo, da mnogi odrasli, ki so diplomirali iz sekularne institucije, da predložijo zahtevek akademije, in sedel na enkrat drugo leto.

Najprej je seminarist Sergej Golovkov cenil to prijateljstvo, iskreno komunikacijo med učenci in učitelji. Za njega je bila seminarska naloga (to je bilo povedano v intervjuju družine Metropolitan Ryazan in Mikhailovsky Mark). Ti (seminarji) so se združili v eni jati, se zbrali okoli Gospoda, nikoli se niso spraševali med njimi, ni bilo nobene nejasnosti. Vsi so poskušali ceniti prijateljstvo in čas, porabljen med seboj.

Monastičnost

Leta 1990 je bil Sergej Golovkov posvečen monastičnosti z imenom Mark v čast apostola in evangelista Marka. V istem letu je bil posvečen hierodjedonu, nekaj mesecev kasneje pa je bil posvečen kot erezomonk. 12. avgusta 1992 je duhovnik Mark postal član Ruske duhovne misije v Jeruzalemu.

Za njega je Izrael brez pretiravanja postal druga domovina. Mladeniču še ni bilo trideset let, zato je bilo treba komunicirati z množico "vzporednih svetov" v Kristusovi domovini, kot je sam rekel o tem.

V službi v Sveti deželi

Prvič, Jeruzalem - kraj, kjer so prvi ljudje slišati oznanjevanje božanskega, je sveti kraj: Kalvarija, Getsemani, Svetega groba, Betlehem, ki bodo zagotovo morali molitev in duhovne kontemplacije. Drugo - to je ruski svet, osebje misije, menihov, rojaki, delavci v Izraelu. Tretji - poznavanje z hierarchs in duhovnikov pravoslavne cerkve in drugih apoenov: katoliške, protestantske, APC (armenska apostolska cerkev), in vse je bilo za komunikacijo in sodelovanje.

V Jeruzalemu je Mitropolit iz Rjazana in Mikhailovsky Mark dobil edinstveno priložnost, da se je v ozračje predrevolucionarne Rusije videl in slišal fragmente tega veličastnega imperija.

Mitropolit je opozoril na nenavadno plemenito zvonjenje ruskih zvonikov med službo v katedrali Trinity, in to zvonjenje ga je spomnilo na izgubljeno domovino. Videl je darila: ikone, cerkvene posode, posode, ki so bili v predrevolucionarnem obdobju predstavljeni daru Jeruzalemske cerkve in so bili uporabljeni v bogoslužju. V sodobni Rusiji so takšne relikvije v muzejih.

Oživitev krščanstva. Kako se to lahko doseže?

Dejstvo, da je ruska pravoslavna cerkev zdaj pod natančnim nadzorom, veliko govori in piše o tem, dokazuje, da je vsak človek, ruski ljudje, duša krščan in se izjavi. Tako pravi Ritovski mitropolit in Mikhailovsky Mark. Komentarji o duhovni strani ljudi so prijetni škofu kljub številnim negativnim manifestacijam v družbi. Po njegovem mnenju v cerkvi ni dovolj delavcev, kar dokazuje evangelij: "Veliko je žetve, vendar ni veliko delavcev". Ni dovolj ljudi, ki bi služili Cerkvi ne zaradi dobička in svobodne slave. Obstaja pomanjkanje enotnosti, veliko prepiri, razpad med župniki, in to se ločuje, deli ljudi. Učiti se moramo in čim prej.

26. februarja, pred Veliko patriarhalno mitropolitsko znamko Ryazan in Mikhailovsky, je vodil Vespers v rojstni katedrali v mestu Ryazan. Vladyka je dejal, da je Sveti veliki štirinajsti (postanek) čas, ko morajo verniki premagati tiranijo mesa in se ne utopiti v nevihtah svetovne skrbi.