Leslie White o oblikovanju znanosti o kulturologiji

V januarju 1900

Biografija

V prvi svetovni vojni je prihodnji znanstvenik prišel do konca sovražnosti, leta celodnevno je dal ameriško mornarico. Šele leta 1919 je uspel vstopiti na univerzo država Louisiana, in leta 1921 se je preselil v Kolumbijo, da bi preučil psihologijo, ki jo je ljubil. Leta 1923 je Leslie White prejel diplomo, leto kasneje pa magisterij. Leta 1927 je bil na Univerzi v Chicagu že doktor antropologije in sociologije. Od takrat se je mlad znanstvenik odpravil na študij kulture indijancev Pueblo.

Nato je začel svoje delo na Univerzi v Buffalu (New York). Obisk Sovjetske zveze leta 1929 se je Leslie White vrnil pod velikim vtisom in se takoj pridružil Socialistični laburistični stranki. Od takrat dalje so člani v strankarskem časopisu pod psevdonimom John Steele pogosto pojavili v strankarskem časopisu. Leslie White jih je napisal. Kulturologija je kot znanost postopoma dozorela v njegovih delih, še posebej po tem, ko je bil zaposlen na Univerzi v Michiganu leta 1930, kjer je ostal živel.

Znanstveni in politični pogledi

Kljub dejstvu, da so bile znanstvene zasluge Leslie White odlične in njegovo delo je bilo skoraj svetovno znanih, je že trideset let ostalo samo pomočnik profesorja. Napaka takega zamika v njegovi znanstveni karieri je bila njegova politična stališča in področje njegovega znanstvenega zanimanja. Dejstvo je, da je Amerika bila izredno religiozna država in celo zdaj obstaja veliko število majhnih sektov in tradicionalnih velikih priznanj.

Pogledi na evolucijo so močno ovirali promocijo, katoliški duhovniki pa so iz cerkve povsem izključili takšno blasfemijo. Za tiste trenutke ni bilo samo sramota, temveč resnični ostracizem. In šele v šestdesetih letih je prišel k njemu slavo, čeprav je teorija Leslie White bila dolgo znana vsem antropologom po svetu. Leta 1964 je bil končno izvoljen za predsednika ameriškega združenja antropologov. Že več kot trideset let je pričakoval priznanje njegovega dela na svoji rodni univerzi Leslie White.

Kulturologija

"Oseba lahko ustvari simbole in to kaže, da ima kulturo, ki ima svoj evolucijo", je dejala Leslie White. Znanost o kulturi, ki jo je ustanovil, obravnava proces evolucije kot energije. Kultura se lahko premika naprej le, ko se količina prekrivne energije poveča na prebivalca, to pomeni, da se gospodarstvo in učinkovitost upravljanja z energijo povečujeta in pogosteje oboje.

Ta Leslie White koncept kulture vključuje tri komponente: ideološko, družbeno (kjer se upošteva kolektivno vedenje in njegove vrste) in tehnološki. Slednji je menil, da je osnova. Zato mnogi njegovi sodobni sodelavci znanstvenik sklicujejo na tehnološke deterministe (oddelek v družboslovju). Leslie Bela postane znanosti kulturnih študij je napisal več odprtih del, ki jasno opisane v treh zaokroženih proces, in eno in tri razlage, ki tesno povezane med seboj, tako kot v vseh med seboj dopolnjujejo. To je zgodovinski, funkcionalen in evolucijski začetek.

Tri načine

Koncept kulture Leslie White predlaga, da se preučijo ti trije začetki. Zgodovinski pristop se nanaša na časovne procese, to je na zaporedje kakršnih koli edinstvenih dogodkov. Funkcionalna analiza je namenjena formalnemu procesu: preučevanju strukturnih in funkcionalnih vidikov razvoja kulture. Razlaga formalno-časovnih procesov, to je pojavov, ki predstavljajo časovno zaporedje oblik, je zaupana evolucionizmu.

Če menimo, da je, na primer, priljubljena vstaje, po zgodovinski pristop, bomo preučili posebne ljudskih vstaj, od sta stališče formalno analizo prikaže skupne simptome vseh ljudskih vstaj in evolucijski pristop analizira spremembe oblik in vrst ljudskih vstaj, če upoštevamo njihovo kulturno in družbeno-zgodovinske vidik. Tako bo ta pojav celovito preučen in preučen.

O teoriji evolucije

Leslie White je zagovarjal zamisli ameriškega etnografarja in znanstvenika LG Morga, ki je sledil progresivnemu razvoju človeštva od antične družbe, od divjanja skozi barbarstvo do civilizacije. Medtem ko se je vsa kulturna Amerika utopila v zmagovalni antievolizem, je Leslie White v številnih delih polemičnega prikaza izpostavil ta militantni difuzionizem, zanikanje kulturne evolucije. Kultura se ne more razviti iz evolucijskih zakonov.

nasprotniki White, poleg šole diffusionists, so teologi in kreacionisti trdili, da je razvoj - v Chimera za bolnega uma, in vsa živa bitja na Zemlji, vključno s kulturo, ki jih je Bog ustvaril. Tu je delal več in dejstvo, da je teorija o evoluciji v svojem delu, ki ga Karl Marx in kasneje tudi druge radikalne politike skladišče, ki je šla za gibanje socialističnega delavskega uporablja. Naravnega videza videz ostrem nasprotovanju celotnega kapitalističnega sistema, saj so njeni predstavniki - zasebni lastniki, cerkev, kapitalisti - ki so se bali izgube svoj prevladujoči položaj.

O napredku kulture

Glavni sramoto diffusionists dal kaj evolucionisti govoriti o razvoju kulture različnih narodov na enem samem scenariju, čeprav je očitno, da so afriški rodovi kamene dobe, ko je stopil v železne in bronaste dobe jim jih opravili. Tu so nasprotniki napačni. Evolucionizma zanika nekaj difuzijo elementov, vendar kulturne pojave (obdelovanje zemlje, metalurgija, pisanje, itd) vedno razvijajo določene faze.

To ne izključuje dejstva, da lahko kulturni stiki olajšajo zadolževanje, nekatere stopnje pa lahko preprosto prenesejo določene faze. Razvoj kulture in kulturna zgodovina posameznika sta dve različni stvari. Leslie White je trdila, da z vidika progresivnosti na različne načine ni mogoče oceniti različnih narodov. Za takšno oceno potrebujemo objektivna merila.

Postulates

Obstajajo absolutno logični in primerni načini za ocenjevanje kultur, ki izhajajo iz teze, da je kultura sredstvo, ki omogoča dolgoročno in varno življenje. In napredek kulture je vedno večji nadzor nad naravo in njenimi silami, ki jih ljudje uporabljajo. Primerja ne samo s tehničnimi dosežki, ampak tudi z izboljšanjem družbenega sistema, religije, filozofije, etičnih norm in vse to brez najmanjšega odstopanja od kulturnega konteksta, ki jim ustreza.

Bela ponuja veliko izvirnih idej, preko katerih so zasnovani koncepti "znak" in "simbol". Kulturologija naj bi postala ločena znanstvena disciplina, Bela pa je začela utemeljiti svoje postulate. Sprva je to storil izključno iz raziskovalnih interesov, ki so bili povezani s konceptom simboličnega obnašanja, potem se je tesno ukvarjal s terminologijo, ki je presegel meje pojmov psihologije.

Knjige

Bela kultura je sistem, prilagodljivo in integrirana z vso svojo materiala in duhovnih elementov in kulturne študije - veja antropologije, kjer je kultura vidi kot neodvisni sistem elementov, ki so organizirane v skladu s svojimi načeli. Zato obstaja kulturologija v skladu z lastnimi zakoni. Bela temeljna dela "Razvoj kulture", "The Science kulture", "Koncept kulture" določi nastanek nove znanstvene discipline - kulturne študije.

V naši državi, kulturne študije pojavila v zadnjem času, in je bil na koncu formalizirana šele pred desetimi leti, in ker je najbolj tipičen problem za njo - to pojasnilo kategorično aparati, polje problem, raziskovalne metode, ki se nanašajo vse to že opredeljeno v globalnih kulturnih študij. Zato je delo takega avtorja, kot je Leslie White, še posebej pomembno za Rusijo, saj je temelj zahodnih kulturnih študij postavil sredi prejšnjega stoletja.

Glavne funkcije kulture

Glavna funkcija kulture je že rekla - to zagotavlja človeštvu ne le dolg, ampak tudi varen in prijeten obstoj. Čeprav se učinki kulturne evolucije lahko imenujemo vojno, in okoljsko krizo in epidemije, in mnogi drugi, ne dodajajte življenjske varne udobja osebe. Bela verjeli, da je samo kulture in opredeljuje človeka kot ne-človeška narava je ustvarjalec kulture, temveč nasprotno, kultura nalaga svoj odtis na določene vrste primatov.

V petdesetih letih so družbene vede pridobile sistemsko teorijo, ki je začela prevladovati nad pristopom k študiju družbe. Tako je bila vedenjska revolucija, kultura je bila zavrnjena kot poseben predmet raziskovanja. Imela je popolnoma materialistično definicijo in je bila uvrščena v abstraktno kategorijo.

Polemika

Bela je predlagala, da upoštevamo fenomene in predmete družbenega sveta ne samo v kontekstu anatomije, fiziologije in psihologije, temveč tudi iz ekstrasomatskega vidika. Spodbudil je zamisel o ločevanju simboličnega in somatskega, vendar z nadzorom nad energijo.

Družba je sposobna obdelati energijo - in to je ključna lastnost, ki omogoča primerjavo različnih družb in kultur. Tukaj White formulira zgornji splošni zakon o merilu povečanja energije, ki na prebivalca.

Funkcije kulture

Uskladitev kulturnih sistemov in njihova študija sta Whiteu omogočila drugačen pogled na funkcije kulture. Leta 1975 je napisal temeljno delo o konceptih kulturnih sistemov s ključem za razumevanje plemena in narodov. Po njegovem mnenju obstajajo takšni kulturni sistemi, za katere se ne uporabljajo etični ali psihološki izrazi. Ne morejo jih oceniti kot "dobre ali slabe", "pametne ali neumne".

Ker je bil bel zagovornik družbenega evolucionizma, se ni izognil nobeni problematiki družbeno-kulturne dinamike. Njegova knjiga "Razvoj kulture" je postala namizna pisava za kulturologiste po vsem svetu. V njej je predstavil paradamski model razvoja civilizacije. Glavni kulturni sistemi so pleme in narod, vektorske narave struktur socialnega sistema (torej vsak ima ne le obseg, ampak tudi usmeritev). V teoriji je to enako razredom in skupinam.

Značilnosti civilne družbe

Bela je veliko analizirala zahodne kulture našega časa in zato ni mogla pomagati pri obračanju na temo civilne družbe. Ta tema je zelo problematična in precej slabo razvita. Tu je Bela pustila veliko materiala za študij in nato razvila obstoječe probleme. Najprej je izpostavil značilnosti strukture civilne družbe.

1. Civilna družba je vedno segmentirana in ta segmentacija ima geografski in socialni značaj. Torej, obstajajo pokrajine, države, okrožja, okrožja in podobno.
2. Prebivalstvo civilne družbe je vedno razdeljeno na razrede s socialnega vidika in od strokovnjakov. Torej, obstajajo vsi človeški spol, zakonski stan, starost in tako naprej.
3. Civilna družba ne more storiti brez hierarhične delitve razredov, ki temelji na prevladi lastninskih pravic.

Protislovja

Civilna družba je napolnjena z notranjimi protislovji in je zato manj stabilna od primitivnih plemen. Vsebuje vrsto vektorjev, ki jih zastopajo številne poklicne in družbene skupine, zato je civilna družba nekoliko neorganizirana z različno usmeritvijo, ki jo ustvarja takšna večvektornost. Kljub temu sodobni kulturni sistemi to nestabilnost nadomestijo s poenoteno vlogo cerkve in države.

Bela se je v znanstveni skupnosti druge polovice dvajsetega stoletja zelo spoštovala, čeprav je bil kritičen zaradi svoje teorije o kakovosti v raznolikosti kultur in preveč ljubezni do klasičnega evolucionizma. Vendar pa je njegovo delo prejel priznanje po vsem svetu, čeprav ne takoj. In dela Leslie White živijo in razvijajo s pomočjo najboljših predstavnikov, ki jih ima šola "socialnega organizma".