Človeški ukrepi: dobra dela, herojsko dejanje. Kaj je dejanje: bistvo

Zakon - to je določeno dejanje, ki ga motivira notranji svet človeka, ki je nastal v tistem času. Dejanja so lahko moralna in nemoralna. Zavezani so pod vplivom občutka dolžnosti, prepričanja, vzgoje, ljubezni, sovraštva in sočutja. Vsaka družba ima svoje junake. Obstaja tudi določena lestvica, v skladu s katero se ocenjujejo dejanja osebe. Glede na to lahko ugotovite, ali je to junak, ki bo služil kot primer za prihodnje generacije.

Starodavni filozofi so razmišljali tudi o pojmu heroizma. Razmišljanja o tej temi niso minila in moderni misleci. Celotno človeško življenje sestavlja neprekinjena veriga dejanj, to je dejanj. Pogosto se zgodi, da so vedenje in misli osebe drugačne. Otrok, na primer, želi samo dobro za svoje starše. Vendar pa so njihova dejanja pogosto vznemirjala njihova dejanja. Z gotovostjo lahko rečemo, da je naš jutri odvisen od današnjega dejanja. Še posebej, vse naše življenje.

Socrates išče pomen življenja

Socrates je bil eden izmed aktivnih iskalcev pomena tega koncepta. Poskušal je ugotoviti, kakšno pravo junaško dejanje bi moralo biti. Kaj je vrlina in zlo, kako človek izbira - vse to je zaskrbelo starega filozofa. Vdrl je v notranji svet te ali tiste osebnosti, njegove bistrine. Iskal sem končni namen dejanj. Po njegovem mnenju bi jih morali motivirati glavna vrlina - milost.

V jedru dejanja je cilj učiti razlikovati med dobrim in zlo. Ko človek lahko prodre v bistvo teh konceptov, bo po mnenju Sokrata vedno deloval pogumno. Taka oseba bo nujno naredila junaško listino zaradi najvišjega dobrega. Sokratovi filozofski refleksiji so bili usmerjeni v iskanje takšne spodbude, sile, ki je ne potrebuje priznanja. Z drugimi besedami, filozof govori o samospoznanju, ko ima oseba notranje motive, ki nadomešča stoletne stare tradicije.

Sofisti proti Sokratu

Sokratova filozofija je poskušala razložiti bistvo pojma "dejanja": kaj je to? Motiviranje komponento svojega delovanja - ravno nasprotno od položaja sofisti, ki jo je učil, da ugotovite, skrite motive, ki jim daje status zavesti. Po Protagorasu, ki je bil sodobnik Sokrata, pomen človekovega življenja, kot posameznika - to je jasen in uspešen izraz z zadnjim zadovoljstvom osebnih želja in potreb.

Sophisti so verjeli, da je treba vsa dejanja sebičnega motiva upravičiti v očeh svojih sorodnikov in drugih ljudi, saj so del družbe. Zato je treba okolje prepričati, če uporabimo sofisticirane tehnologije konstruiranja govora, v dejstvu, da ga potrebuje. To pomeni, da je mladenič, ki se je ukvarjal s prefinjenimi pogledi, naučil ne samo sebe, ampak tudi določil določen cilj, da ga doseže in da pod nobenim pogojem dokaže svoj primer.

"Sokratski dialog"

Sokrat se oddalji od zemlje. Dvigne višje in razmišlja o taki stvari kot dejanje. Kaj je to, kakšno je njegovo bistvo? To je tisto, kar misli mislec. On išče pomen celotnega obstoja človeka, začenši s telesnega in sebičnega. Tako se razvija kompleksen sistem sprejemanja, ki se je imenoval "Sokratski dialog". Te metode vodijo osebo na pot poznavanja resnice. Filozof sogovornik vodi k razumevanju globokega občutka moškosti, dobro, na podlagi, zmernost, na podlagi. Brez takšnih lastnosti posameznik ne more šteti za sebe. Dobrobit je razvita navada, da si vedno prizadevamo za dobro, kar bo oblikovalo ustrezna dobra dela.

Pogost in gonilna sila

Nasprotje kreposti je pomanjkanje. On oblikuje človeške akcije, usmerja jih v zlo. Da bi se lahko uveljavil v vrsti, mora oseba pridobiti znanje in pridobiti diskrecijo. Sokrat ni zanikal prisotnosti užitkov v človeškem življenju. Toda on je zavrnil svojo odločilno moč nad njim. Osnova slabih dejanj je nevednost, moralo pa je znanje. V svojih študijah je analiziral veliko človeških dejanj: kaj je njegov gonilna sila, motiv, impulz. Thinker se približuje poznejšim krščanskim stališčem. Lahko rečemo, da je globoko prodrl v človeško bistvo človeka v konceptu bistva svobodo izbire, znanje, diskrecijska pravica in izvor porekla.

Aristotelovo mnenje

Sokrat kritizira Aristotela. Ne zanemarja pomembnosti znanja, da oseba vedno dela dobro. Pravi: dejanja določajo vpliv strasti. To pojasnjuje dejstvo, da pogosto oseba, ki ima znanje, deluje slabo, kajti modrost prevladuje nad modrostjo. Po Aristotelu posameznik nima moči nad samim seboj. In zato znanje ne določa svojega delovanja. Da bi to dobra dela, morate mentalno žilavost položaj osebe, da bo usmerjena, nekatere izkušnje, pridobljene ko je doživlja bolečino in se zabavajte. To je žalost in radost, po Aristotelu, merilo človekovih dejanj. Usmerjevalna sila je volja, ki jo oblikuje svoboda izbire osebe.

Ukrep ukrepov

Uvaja pojem ukrepanja: pomanjkanje, presežek in kaj je med njimi. S pomočjo vzorcev srednjega razreda filozof misli, da je oseba prava izbira. Primer takega ukrepa je moškost, ki leži med takšnimi lastnostmi, kot so nepremišljen pogum in strahopetnost. Prav tako deli dejanja v samovoljne, ko je vir v sami osebi in neprostovoljni, prisiljeni v zunanjih okoliščinah. Glede na dejanje, bistvo koncepta, ustrezno vlogo v življenju človeka in družbe, sklepamo nekaj. Lahko rečemo, da sta oba filozofa v določeni meri upravičena. Precej globoko so pogledali notranjega človeka, se izognili površnim sodbam in iskali resnico.

Kantov pogled

Kant je znaten prispevek k teoriji, ob upoštevanju koncepta dejanja in njegove motivacije. Pravi, da je treba ukrepati tako, da lahko rečete: »Naredite kot Ihellip-«. To poudarja, da se resnično moralno lahko šteje za dejanje, ko je motivacija svobodna morala, ki zveni v duši človeka, kot je alarm. Zgodovinarji filozofije menijo: dejanja človeka, njihove motive določi Kant, z vidika rigorizma.

Na primer, glede na situacijo pri utopitvi, Kant navaja: če starša reši svojega otroka, to dejanje ne bo moralo. Navsezadnje ga narekuje občutek naravne ljubezni do svojega naslednika. Moralni zakon se bo v primeru, da oseba reši neznano osebo, ki se mu utaplja, ob upoštevanju načela: "Človeško življenje je najvišja vrednost". Obstaja še ena možnost. Če bi me rešili sovražnik, tole resnično moralno junaško dejanje, ki je vredno visokega priznanja. Kasneje je Kant zmešal te koncepte in združil v njih človeške motive kot ljubezen in dolžnost.

Aktualnost pojma akta

Pojem dobrih dejanj danes ni več razpravljal. Kako pogosto družba priznava moralne akcije velikih ljudi, katerih motiv v resnici ni bil sploh dober cilj. Kaj je v naših dneh heroizem, pogum? Seveda, da bi rešili človeka ali žival iz smrti, se hranili lačni, oblekli trpijo. Resnično dobro dejanje lahko imenujemo tudi najbolj preprost ukrep: nasvet prijatelju, pomoč kolegi, pokličite starša. Prevedi starko čez cesto, daje miloščine revnim, da poberem kos papirja, na ulici - ukrepe, ki so vključene tudi v tej kategoriji. Kar se tiče heroizma, temelji na žrtvovanju svojega življenja zaradi drugih. To je predvsem obramba matične države od sovražnikov, delo gasilcev, policija, reševalci. Junak lahko postane celo navaden človek, če bi ga vzeli iz požara fant, nevtralizirali ropar pokriva prsi mimoidočega, ki je, namenjeno valj stroja.

Po mnenju mnogih psihologov, filozofov in teologov do sedmega leta otrok v celoti ne more razlikovati med dobrim in zlo. Zato, da se pritožite na vest, je neuporabna, saj ima koncept za to zelo mehke meje. Vendar pa od sedmih let - to je popolnoma oblikovana osebnost, ki lahko že zavestno izbira v eno ali drugo smer. Dejanja otrok v tem trenutku morajo starši v spretno smer usmeriti v pravo smer.