Filozof Mamardašvili Merab Konstantinovič: biografija, filozofski pogledi in zanimiva dejstva

Merab Mamardashvili je zelo posebna oseba ne le za Gruzijo, temveč za celotno intelektualno družbo 20. stoletja. Pogosto so ga imenovali "gruzijski Socrates". Vendar pa je njegova najbolj "Sokratska" značilnost je, da praktično ni zapisal ničesar. Mamardašvili je veliko govoril, ki je svoje predavanje poklical "pogovore". Ni želel pridobiti nesmrtnosti, ampak je to storil - na zelo neobičajen način, skozi spomine drugih ljudi.

Mlada leta

Rojen je bil Merab Konstantinovič Mamardašvili. 15. septembra 1930 v Gruziji, v vojaški družini. Njegovo otroštvo je preživel v regiji Vinnytsia v Ukrajini - tam je služil njegov oče. Vendar pa je bila po izbruhu sovražnosti družina Mamardashvili evakuirana v Gruzijo. Merab je z odliko diplomiral. Po tem se preseli v Moskvo in stopi na moskovsko državno univerzo. Lomonosov, ki je diplomiral leta 1954.

Tri leta kasneje je Merab diplomiral na podiplomskem študiju in začel delati v reviji Voprosy filosofii. V isti izdaji in objavil prvi od svojih člankov. Leta 1961 je bil Mamardashvili poslan v Prago. Tu je začel delati v reviji "Problemi miru in socializma". Tam Merab Konstantinovič Mamardašvili dobi priložnost za komuniciranje s številnimi uglednimi filozofi tega časa. V krogu njegove komunikacije so bili Jean-Paul Sartre, Henri Cartier-Bresson, Miloš Forman in drugi.

Neobjavljena in omejena na potovanje v tujino

Od leta 1966 do 1968 je bil vodja oddelka na Inštitutu za mednarodno delovno gibanje (zdaj - Inštitut za primerjalne politične znanosti Ruske akademije znanosti). Leta 1967 so oblasti nedovoljeno podaljšali potovanje v Pariz, Mamardašvili pa je bil prepovedan že dve desetletji. Od leta 1968 do leta 1974 je ponovno delal v reviji "Vprašanja filozofije" - zdaj kot namestnik odgovornega urednika. Leta 1970 je za študente Filozofske fakultete Univerze v Moskvi začel poučevati tečaj "Fenomenologija duha Hegela". Leta 1972 je prejel naziv profesorja. Od leta 1978 do 1980 je predaval o filozofiji v VGIK-u. Leta 1980 je Merab Konstantinovič Mamardašvili ponovno prišel v Gruzijo. V takratni Gruziji, ki je bila del Sovjetske zveze, ni prejel nobenih častnih naslovov.

Leta 1988 se je po dolgem odmoru spet srečala s svojim dolgoletnim prijateljem Pierrom Belfroixom. Leta 1989 je Mamardashvili prejel povabilo Kettering Foundation in poslal v Združene države Amerike predavanja na Univerzi v Ohiju. 25. novembra 1990 umre zaradi srčnega popuščanja na letališču Vnukovo. Filozof je bil pokopan v Tbilisiju.

Pravi mislec

Merab mamardashvili je filozof v vsem, tudi v vsakdanjem življenju. To se je izkazalo tudi v vsakodnevnih situacijah. Na primer, ko mu je prijatelj povedal, da bi radi odšel v Vladivostok, vendar kolikor je le mogoče. Merab Konstantinovič dvignila obrvi in ​​vprašal: "Koliko?" Njegovi sodobniki zapisal, da je bil pravi filozof v polnosti izraza - za tiste, ki iščejo pravo ime pojava, poskuša poklicati bobu bob. Morda je resnično ljubil samo filozofe in nikoli ni skrival svoje duhovne vezi z njimi. Knjiga MK Mamardashvilija o Kantu preseneti s svojo bratsko ljubezen do tega misleca.

Filozofije ni mogoče naučiti

Vsi življenjski načrti Meraba Konstantinoviča so bili povezani z njegovim razumevanjem možnosti seznanitve s filozofskim znanjem. In na tem področju je mislec videl resno napačen izračun. V članku Meraba Konstantinoviča Mamardašvilija "Kot razumem filozofijo" je zapisano, da je to osebo nemogoče naučiti tej znanosti. Navsezadnje se lahko naučimo filozofije le samostojno poskušamo najti odgovore na njena vprašanja, ki se prakticirajo v sposobnosti razumevanja. Zato to področje ni zbirka "naučenega znanja" in ni "rezultat učenja".

Filozofija se doživlja kot neke vrste globoka lastnina človeškega duha. Na podlagi analize del Kanta MK Mamardashvili ugotavlja, da je samo osebna izkušnja, ki lahko ustvari resnično pomembna vprašanja. In tista vprašanja, ki izhajajo iz te izkušnje, se lahko poiščejo odgovori v filozofskem znanju. Mamardašvili je verjel, da obstaja zelo poseben način misleca, ki prihaja s svojimi težavami in preizkušnjami. Zaradi teh težav je filozof dobil neprecenljive izkušnje.

V svoji filozofiji Merab Konstantinovič Mamardašvili izhaja iz predpostavke, da obstajajo dve obliki razmišljanja - formalno in smiselno. Obrazca ni mogoče omejiti na vsebino, saj je slednja zanjo. Je konstrukcija za pomene, izkušnje in stanja osebe kot celote. Obrazec je priložnost za izražanje strukture mišljenja.

Kaj je dobro za človeka

Mamardashvili je zapisal, da je za človeka izredno pomembno, da sta sreča in nesreča posledica njegovih lastnih dejanj in da ne bi mu padla v dar nebesnega poklona. Filozof poudarja, da je zelo pomembno razumeti vzorce, ki delujejo na svetu. Oseba mora jasno razumeti, kaj lahko počne za svoje življenje in ga ne razume v nerazumljive načine iz "višje igre", ki mu daje darila in nato zlate kazni.

Merab Konstantinovič kritizira sodobnega človeka za svoj infantilizem, njegovo nezmožnost odraščanja in učenja življenjskih izkušenj iz situacij, ki se znova ponavljajo z njim. Ljudje se ne morejo spremeniti in zato spadajo v iste pasti - "ostanejo otroci, če živijo izven dobro strukturirane strukture zavesti."

Knjige Merab Konstantinovič Mamardašvili

Ena izmed najbolj priljubljenih publikacij misleca je knjiga Kako razumem filozofijo. Vključuje izbrane intervale, članke in poročila Mamardašvilija. Miselar se dotika pomembnih vprašanj v njih o tem, kaj je pomen človeškega življenja, kakšna je vloga in kraj filozofskega znanja v družbi. Mamardašvili govori tudi o vlogi znanosti in religije v življenju družbe.

Še ena publikacija - »Predavanja o antični filozofiji«. So eden od Mamardašvilijevih tečajev o zgodovini filozofije. Misel je postavil nalogo povedati zgodbo o razvoju »ljubezni do modrosti« kot poskus, da bi našli mesto na svetu. Poudarek Mamardashvilijeve pozornosti je vprašanje biti.

Tudi med sodobnimi bralci je priljubljeno delo Merab Konstantinoviča Mamardašvilija "Simbol in zavest". Knjiga je bila prvič objavljena leta 1982. Njena glavna tema je upoštevanje življenja zavesti skozi prizmo simbolov, ki so zelo poseben način izražanja tega življenja.

"Esej sodobne evropske filozofije" Merab Konstantinovič Mamardašvili je zbirka predavanj, ki jih je mislec bral v VGIK v obdobju od 1978 do 1979. Na razumljiv in zanimiv način filozof govori o filozofiji Sartreja, Husserla, Heideggerja. Prav tako opozarja na delo Freudove. Knjiga je namenjena širokemu krogu bralcev.

Filozofski pogledi na Mamardašvili: usoda človeka

Mamardašvili se razlikuje od drugih mislecev v prvotnih pogledih na probleme zavesti in bitja. Osnova njegovih zamisli je bila študija evropske kulture. Vsaka ideja za Mamardashvili je že nova možnost novega rojstva. Kakšen je razlog za izgubo bivanja s strani človeka? Mamardašvili meni, da je celoten razlog "intelektualna nepismenost države".

Nerazumno razmišljanje: tragedija sodobnega človeka

In pravega razmišljanja ne sestavljajo spretnosti za reševanje matematičnih problemov, ampak je zmožnost razumevanja, ki temelji na duhovnih idealih, osredotočiti se na kulturo. Nerazumno razmišljanje filozofov pozove poskuša racionalizirati duhovne pojave, izključujoč iz njih povsem čustveno komponento. Mamardašvili ta pristop imenuje "pekel", saj gre za izgubo prave svobode, priložnost za ustvarjanje. Razlog za tragedijo je, da oseba pozabi znanje.

Miselar je filozofijo opredelil kot poseben način razmišljanja, upoštevajoč človeka z vidika njegove končne usode, pomen njegovega življenja. Mamardašvili je poudaril, da ljudje ne oblikujejo enkrat za vselej boga ali evolucije. Nasprotno, oblikovanje človeka je prek lastne udeležbe stalno nenehno izvajalo svoja prizadevanja. Ta stalna stvaritev sebe je tisto, kar lahko imenujemo »podoba in podobnost Boga«, poudarja filozof.

Ideje bivanja

Biti, poudarja filozof, je vedno en in celota - je ni mogoče izraziti v nobenem primeru. To je ravno narava ljubezni, dostojanstva in vere. In biti je stanje osebnosti, ga je treba ustvariti vsakič. Kreativnost v veliki meri spodbuja spomin. Z njeno pomočjo je oseba sposobna zbirati ločene "delce življenja", ko jih izgubi. Razodetje bitja je resnica, ki animira misli.