Analiza Gumilevove pesmi "Memory", kratek povzetek, odlomek

Ta članek bo posvečen enemu izmed najbolj znanih pesnikov v srebrni dobi. Natančneje, analizirali bomo Gumiljevo pesem "Spomin".

O pesmi

Pesmi so bile napisane leta 1920. V njej se pisatelj nanaša na temo spomina in spremembo človeške duše. Za večjo jasnost Gumilev primerja osebo s kačo. In njegov zaključek je žalostno - kača, da bi lahko shed svojo kožo, ohranja njeno mladostno dušo, človek ne more privoščiti spreminja svojo dušo, ne za telo, "Samo kače skladišče kozhihellip- smo se spreminja dušo, ne telo."

V razmišljanjih se pesnik vrne v svojo preteklost in razume, da je v svojem življenju štirikrat spremenil svojo dušo. V skladu s temi hipostazami se lahko pesem razdeli na štiri dele za udobje analize.

Prvi del

Začnimo analiza pesmi Gumilev "Spomin" iz opisa prve "duše" pesnika. V tej hipostazi je še vedno "grd in občutljiv" otrok, ki ima samo prijatelje "drevo in rdeč pes". Preden se bralcu pojavi osamljeno grdo pite, ki pa se mu bo spremenilo, postane arogantna lahka. "

Po sodobnikih Gumileva je bil v otroštvu v resnici zelo neprivlačen otrok, ne pozabite na njegovo prirojeno krvavitev.

Drugi del

Nadaljujemo z analizo pesmi "Spomin" Gumileva, ki se nanaša na drugi del dela. Zdaj je bralec predstavljen z naslednjo "dušo" liričnega junaka. Pesnik je "želel postati bog in kralj". Sam avtor po mnogih letih priznava, da tega heroja sploh ni všeč.

Kritiki povezujejo to hipostazo pesnika s prvo izdajo zbirke pesmi Gumilev leta 1905, ki je bila imenovana "Pot konquistadorjev". Ta knjiga je bila zelo romantična in čutna. Kasneje je Gumilev večkrat povedal, da bo sploh pozabil na svoj obstoj.

Dejansko se izkaže, da je bil v svoji mladosti popolnoma drugačna oseba, za razliko od njega. Te pretekle "duše" absolutno ne povzročajo, da bi lirični junak hrepenel za umrlega ali sentimentalnega. Nasprotno, jih opisuje s hladnostjo in celo z gnusom, ki jih popolnoma ne razume.

Tretji del

Torej smo analizirali Gumilevovo pesem "Spomin" tretji "duši" liričnega junaka, ki je utelešena v strelcu in navigatorju. Za to njegovo zadnjo inkarnacijo je lirski junak mnogo bolj ugoden: "Ljubim izbrane svobode".

Sanje o oddaljenih državah in mestih je od otroštva privabilo Gumileva. Med svojim življenjem je pesnik obiskal Afriko, Abisinijo, Egipt, Italijo. In sodeč po petje hrabrosti, poguma in opisujejo lepo življenje popotnika občutek pustolovščine ni zapustilo lirično po letih. Sanja o svobodi, ki jo je nekoč imel, kljub vsem nevarnostim, s katerimi se je moral soočiti. Potem pa mu je "voda zvonila in oblaki so bili zavidljivi."

Žal, vendar se je ta stopnja življenja potopila v pozabo. Ni več tako neustrašnega in brezplačnega popotnika. Tudi duh se je moral ponovno roditi.

Četrti del

Gumilev Nikolaj Stepanovič govori o svojem življenju v tej pesmi. In tu smo prišli do trenutka, ko je pesnik padel, da je sodeloval v prvi svetovni vojni. Potem se je Gumilev odšel na front med prostovoljci in verjel, da opravlja svojo dolžnost do domovine: »Izmenil je gejevsko svobodo / Za sveto dolgo pričakovano bitko.«

V vojni se je pesnik dvignil na čin hissarskega polka in se odlikoval z neverjetnim pogumom v bitki. Za to je bil dvakrat nagrajen s križem sv. Jurija: "Sveti Georg se je dvakrat dotaknil".

Kljub vsem nagradam Gumilev Nikolaj Stepanovich nikoli ni zagovarjal vojne in ga ni sprejel, kot je omenjeno tudi v pesmi. Bitka za njega je le moko, ne pa kraj, kjer lahko pokažete svojo lastnost.

Med vojno se je rodila četrta "duša", ki ljubi domovino, verjame v najboljše in ljudi, sočustvuje s svojim trpljenjem in mučenjem. Domovina postane ključni del tega dela pesmi.

Kljub dejstvu, da je v času pisanja v Rusiji prišlo do revolucije, ga pisatelj sploh ne omenja. Kot da bi bilo zanj ni bilo.

Zadnje stanze

Zadnji stroči so bili še posebej močni od peresa, ki ga je v roki držal Nikolaj Gumilev. »Spomin« se konča s podobo popotnika s skrito stranjo, pred katero orla leti, in za njim je lev. Ti znaki simbolizirajo Kristusa in njegovih spremljevalcev - Mark, povezano s simboliko leva, in Janeza, utelešenega v orlu.

Tako Gumilev primerja nesmrtnost Boga, ki zapuščine njegove učne privržence in nesmrtnost pesnika, da svoje misli v verzih. Avtor, seveda, dvomi o njeni nesmrtnosti, govorimo o rojstvu nove duše, in s tem smrti stara, vendar je edino upanje večnega življenja - delo. Le to lahko pomaga človeku postati enakovreden bog.

Torej, na koncu smo predstavili povzetek verza in njegovo analizo. Dejansko je pesem postala nekaj avtobiografije Gumileva, v katerem je odražal vse duhovne spremembe, ki so se kdaj dogajale v njem.