Kaj so čarovnice? Ritualna koledža

Smešni mimoidoči, brezplačne poslice, pesmi, plesi in tekmovanja ... To so ritualne pesmi: ljudski verzi, ki se peljejo na predvečer praznikov.

Po vsem svetu slavijo Kolyado

Carolovi so široko razporejeni med Belorusijo in Ukrajinci. V Rusiji so obredne božične pohodnice manj pogoste, in če obstaja, potem - »grozdje«. To so veličastne pesmi, ki imajo tradicionalne horuse "grozdje, rdeče-zeleni rudnik".
Ritualne pesmi iz močne vplive cerkve izvirajo iz ruske kulture. Vendar pa se na vzhodu Evrope te tradicije nahajajo v Romuniji, na Češkem, v Srbiji in celo v Albaniji. Zato je nemogoče reči, da ima tradicija slovanske korenine.

Danes etnoistoristi trdijo, da se praznične ritualne pesmi vrnejo v tradicijo grško-rimske cerkve. Novoletni praznik se imenuje Calende. To je želena beseda, ki se je nato razširila po vsej Evropi.
V Romuniji - colinda, na Češkem in Slovaškem - koleda, v Sloveniji - kolednica, v Srbiji - kolenda in v Albaniji - kolande. V Franciji je drugačen izgovor besede: obstajajo tudi csalenda, kalende, kalande, v provencialnih kalendarih. Ukrajinci, Rusi in Belorusi pokličejo počitnice enako - "Carol".

Tradicije kolesarjenja

Poleg imena je počitniški kompleks Solstice zelo podoben ritualom. Folkloristi so v grofih razkrili ne samo kult Kristusa, temveč tudi starejše poganske elemente, ki izvirajo iz agrarne magije. Torej, kljub dejstvu, da se Kolyada praznuje na dan Kristusovega rojstva, ima izvorno drugačen pomen. To je dan obračanja sonca od zime do poletja. Vsako naslednjo noč bo krajša in dan bo daljši.

Za tako dolgo zgodovino njihovega obstoja so se slovanski koledži in prazniki drugih kultur preoblikovali v posebno mešanico. Težko je ločiti religijo od ljudskih prepričanj.

Agrarna magija, na primer, poje sitosti, donos, plodnost. To vključuje tudi kult srečne poroke in bogastva družine. Ruski ljudski koledži so bili taki, dokler cerkev ni začela zatirati takšnih vrednot. Za to smo uporabili metodo neposrednih prepovedi in konkurence v obliki praznovanja in novih tradicij. Torej, cerkev je začela razlagati ceremonije na nov način in drugače razložiti, kaj so koledži.

Cerkev se naslanja na kmetije

Na začetku je Kolyada praznik enega dne in ene noči. Cerkev, ki odloča o razširitvi ritualnega koledarja od 25. decembra do 6. januarja. To se je zgodilo v 6. stoletju. To je omogočilo uvajanje množice novih kultov in ceremonij, s čimer je spodkopalo meje med pogansko kulturo in novo vero.

Novoletni rituali, pesmi in pesmi, ki so bili usmerjeni k izkopavanju žetve, so se začeli bolj in bolj pogovarjati ob božičnih praznikih in večera. Celotno obdobje od božiča do krsta je ritualno praznovanje, meje med različnimi kulti so mešane. V zvezi s tem, na primer, ukrajinski "shedrivki" in božični koledži izgubijo razliko v gradnji.

Dva verza petih linij sta bila izvedena za Kolyado in dve kvatrini za krst. Iz tega izhaja, da je cerkev, ki je vplivala na kulturo različnih držav, izčrpala. Poleg te božične teme so bile starejše pesmi o gospodinjstvu, vrtnarske rime in prošnje za novo leto. Toda cerkev je nameravala nadomestiti vsa ta besedila s cerkvenimi psalmi. Uspelo ji je v številnih državah, kjer že skoraj ne razumejo, kaj so čarovnice in kako se razlikujejo od božičnih himn.

Gurba

Otroci in majhni otroci so šli na sprehod. Kot signalni znak je celotno pošteno podjetje vzelo ornament s sabo. Ponavadi je bila gesta, na koncu katere je sijalo Zvezda v Betlehemu. Bilo je rečeno, da je kolyada prišla iz zvezde v vodo. Torej, množica, kolyadovschiki prišel na sodišče in potrkal na lastnika, da bi jim sladkarije ali denarja.

Ljudje so verjeli, da bo naslednje leto odvisno od tega, kako srečujejo sonce. Zato so se danes vsi poskušali hoditi in se zabavali, iskreno si želeli sreče in sreče. Za takšne želje so bili najbolj primerni božični koledži. Praviloma so se zdele vesele in kratke.

Te dni se je celoten način življenja obrnil. Življenje je postalo gledališče in v njej so bili predstavljeni številni karnevalski elementi. Ljudje so nosili maske, oblekli na kostume živali, oblekli v oblačila in okrasili stanovanje s slamo.
Mnogi temelji so bili zavrnjeni, koncepti "dobrih" in "slabih" spremenjenih mest.
Vse okoli praznikov so vrele, pijane zabave in zabave, tu in tam je bila razprava razdeljena. Duhovnikom je bilo prepovedano udeležiti takšnih dogodkov, ker je bilo skušnjava, da se vrnejo v prepad zadnje strani življenja in sramujejo njihov red.

Glavni motivi kolesarjev

Slovanski ritualni verzi Študiral je AA Potebnya in Veselovsky Veselovsky. Našli so povezavo med balkanskimi hvalnicami in ukrajinskimi romani.

Poleg božičnih zgodb, ki so jih hranili cerkveni sveti, se ljudski verzi zahvaljujejo lastniku družine, povzdigujejo svojo hišo, družinske člane. Tako kot pri prireditvah Shrovetide so bile posnete slike za ščetrivko, kar pomeni bogastvo, leglo in blaginjo v zakonu.

Besede in poezija imajo čarobni pomen tukaj, tako kot v drugih ljudskih obredih, kot so pripovedovanje o bogastvu in zarota. Velik pomen je bilo posvečeno kmečkim skrbim, gospodinjskim opravilom in naravi vasi. Istočasno je bilo resnično življenje pogosto idealizirano, napolnjeno z želenim bogastvom in magičnim urokom:

"Naš lastnik je bogat
Česal je denar z lopato. "

Na ta način je bil način življenja kmetov nevidno prepleten način višjih družbenih slojev družbe: bojarjev, trgovcev in knezov. Podobe so se dotaknile življenja muzik in drugih socialnih vidikov. Na primer, kmečka poroka je prinesla veliko boyarskih tradicij in sprejela tudi besedne zveze.

Kmečki kmetje odražajo tudi vojaški sistem, ki bolj ustreza kneževnim in bojnim skupinam. Prav tako je nemogoče razumeti, kaj so kolege, ne da bi vedeli o mitih in epskih ljudeh.

Čarobne besede

Legende v obliki ustvarjalnosti pesmi, ki se je kasneje prepletala z apokrifnimi zgodbami o Kristusovem življenju - je hrana, ki je hranila ritualne verze. Biblijski miti prepletena v življenju muzik. Torej, sveti Peter dela za plugom, in Gospod poganja volove. Kot vitezi so se ustvarjali zaroti, kjer se bogovi in ​​svetniki tesno prilegajo, krepi čarobno naravo rituala.

»Daj,
Na področju narave,
Na gutljaju je tla. "

Kolyada na pragu

V nekaterih svetih pesmih svetniki pridejo v mojstrsko hišo in to prinaša blaginjo hiši. Isti pomen v drugih melodijah daje naravne podobe meseca, sonca, dežja ali mavrice, ki simbolizirajo različne posledice.

Tako lahko na primer Sonce spor z dežjem. Če kmetje potrebujejo zadnji za žetev, potem zmaga ostane zanj. V drugem primeru bo sonce simboliziralo veselje za mojstra, nato pa se bo nadvišalo, razsvetlilo cerkvene kupole.

Mesec je simboliziral razjasnitev položaja, pridobivanje znanja. Ker se bo izkazalo za temno noč, bo osvetlilo ves svet.

"Jaz bom drsal temno v temnem prostoru," poje jasen mesec.

Literarne oblike kolesarjev

V obliki so lahko ritualne pesmi epske, epske in pravljice ter duhovni verzi, zaroke, lirične in poroke ter ritualne pesmi. Poleg tega so v komični obliki pogosto zagončke ali grožnje:

"Ne dajte pite -
Mi gremo za rogove.
Ne dajte črevesja -
Smo prašič za tempelj.
Ne dajte utripati -
Mi smo gospodar udarca. "

Koledar in slovesnosti

Konec zime je ogrejala telo in dušo Maslenice. Carolovi so se razširili na celoten agrarni koledar. To je čas, ko so se ljudje zbrali, da bi se počivali od mehurja in mraza, da bi se prebudili za pomladno preobrazbo.

Maslenica je paganski starodavni praznik, ki kot koren prežema celotno zgodovino Slovanov. Opisal je ponovno rojstvo življenja, v času predkrščanskega obdobja pa se je praznik tradicionalno praznoval dan enodnevnice.

Cerkev je počitnice pravno legitimna in jih ni mogla izkoreniniti, ampak je izkrivila njen pomen.

V pravoslavnem koledarju so bili "Sirski sedeži", štirideset delovnih mest in praznovanje nedelje. Najprej so postali samo menihi, preden so prehranjevali ves teden. Poslanstvo je bilo test za lakoto za 40 dni in pred začetkom so se vsi ministri cerkve zbrali in odpuščali drug drugemu.

Med krovom v kmečkem načinu življenja je bilo običajno, da so se držale obrti in vu. Pogosto so šli na obisk, pripravljali na ljudi, da se vidijo in se prikazujejo.
Prve tri dni se imenujejo Shrove karneval, četrti se začne Shirokaya.
Od tega dne se pričnejo ljudski prazniki, vse gospodarske zadeve se končajo.

Ljudje prižgejo ogenj in plesne plese. Ta dan je bil imenovan tudi Razgulay. Sedmi dan je bil strašilo stresan in to je bil konec Shrovetida. Shrove torek so kliknili Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna. Bila je posmehovana in preganjana na vse možne načine. Ves teden je bilo odločeno, da gredo na griču na sani.

Kaj so karice, postane jasno tudi iz koledarsko ritualnega folklora cikla Trinity. Na primer, Lel iz igre A. N. Ostrovsky poje božično drevesno kolesce "oblak zapleten z gromom".

Spomladi kolesarji - vesnyanki - kliknili iz hribov in streh. Tako so se ljudje z zimo ločili in pozvali poletje. V delu Korneyja Čukovskega imajo podobne načine o Mukha-tsokotuhu.

Črtice, lutke,
Pripeljite jo na krtačo!
Potem so race,
Blow v cevi,
Škarje -
V bobnih!

Carols so povezani z naravnim ciklusom, prihajajočim kmetijstvom. Folk pesmi so uroke za bogove. Ljudje so se pritožili na sile Materine Zemlje, energijo Sonca, vode in dežja.

Kmetje so želeli potomce živine, udobno življenje in donos. Zapostaviti rituale, ki so namenjeni jezni usodi. Hrupna zabava po vseh pravilih je postala obveznost.

Lastnik božičnih pesmi

Ti obredi so prišli v prvo oranje, nabiranje, nabiranje snopov sena.
Leto za letom so kmetje v skladu s koledarjem poljedelstva opravili te ritualne tradicije. Zato so vsi preprosti pri usmrtitvi, se lahko spominjajo zaradi njihove poetične strukture.

Kolyada v njih - lik, ki hodi po dvorišču in išče svojega gospodarja. Kdor je nad Kolyadom, bo od nje imel dobre stvari in srečo. Božične kolaže so bitja, ki jih je treba zmešati s pesmimi, prositi za pomoč ali pozvati k odgovornosti z očitki.