Kristusova podoba v pesmi Blok `Twelve`: dvoumnost interpretacije

Za več kot 80-letno zgodovino razmišljanja o končnem končnem izdelku Bloca so raziskovalci njegovega dela nabrali veliko dela na tej temi. Kristusova podoba v pesmi Blok "Dvanajst" se je razlagala na različne načine. Avtor sam ni hotel racionalno in logično pojasniti te pesmi. Najbolj jasen o pomenu zadnje Blokove izjave je sklicevanje na dejstvo, da je "videl", "samozaveden". Napisal je v dnevniku leta 1918, 25. februarja, ki je navedel samo dejstvo, kajti če pogledaš na križnico na poti, lahko vidiš "Jezusa Kristusa". Zakavychivanie to ime je značilno - to je znak njegove približljivosti, konvencionalnosti.

Dvoumni odnos avtorja do slike

V zvezi s tem ni presenetljivo, da je bil subjektivni avtor zelo nezadovoljen s podobo, dejal, da ga včasih "globoko sovraži". Blok je imenoval Kristusa »ženskega duha«. Vendar pa v pripombah tega avtorja obstajajo zelo skrivnostni stavki. Na primer, želja Yu. Annenkov, ilustrator pesmi o pokrovu. Poudaril je, da je v zgornjem levem kotu vredno "dihati močno s snegom", skozi katerega bi bil viden Kristus.

Nejasnosti, nemotivirane

V pesmi veliko "slučajno", nepričakovano. Tako je najbolj tradicionalna podoba v krščanski kulturi vložena zelo nekonvencionalna. Poleg tega v neposrednem nasprotju z logiko in tradicijo ne motivira ploskev. Kristus je prikazan skoraj kot vodja posiljevalcev in morilcev, ki zavračajo moralo "ikonostasov" (potrjuje, da je ta vrstica "na hrbtu diamantni as "). Prav tako so nedvoumne slike drugih junakov in samega prostora dela.

Kristus Alogo

"Sveti jeza", ki se premika oborožen mob, ki je neločljivo povezana z jezo, "črno", ki vodi v neizogiben "smrtno dolgčasa" (ta motiv v Blokovo ustvarjalno delo je značilna izguba ideala, duhovna degradacija, povezana tudi s podobami »groznega sveta«). Pojav v finalu "nevidnega" Jezusa ni le polisemantičen. Kristusova podoba v pesmi Blok "Dvanajst" je nelogična, ustvarjena s kombiniranjem značilnosti, ki nasprotujejo drug drugemu. Zato ga ni mogoče razlagati z razlogi. Ta Kristus nikakor ni kanoničen. Njegova oblika je prozorna, proti ozadju "razpršenja" snega je komaj opazna.

"Ženski duh"

Feminizirani Kristusova podoba v pesmi Blok "Twelve", "beli venec vrtnic", "nežno tempo." Vse to so znaki tega, kar sam avtor imenuje manifestacije umetniške narave, umetnosti, "ženske sprejemljivosti". Vstopu v Blok, ki se nanaša na leto 1918, in neposredno podobo Jezusa umetniku. Semantika različnih barvnih podrobnosti v svoji podobi je tudi dvoumna. "Bloody zastava" je povezana ne toliko z revolucionarno zastavo, njihove barve, ampak s krvjo razlila v pesmi v osrednjem epizodo. "Bela krona vrtnic" lahko razumemo kot podrobno sliko Madone (alegorični), po katerem umetniški srednjeveškega tradicijo. Vendar pa je ob istem času in dovoljeno drugo branje: kako skrbeti simbol zanemarjanja in kako njihovo morebitno - smrt, pokop ali kot dodatna oprema.

Znak navzočnosti avtorja, njegova ocena, kaj se dogaja

Videz Kristusa v finalu v vsakem primeru, notranji struktura besedila ni motiviran niti na noben način, niti ni povezan s karakterji pesmi. To je znak navzočnosti v avtorskem delu, edini, a odločilen. To je lirično subjektivna ocena, ki jo izvaja Blok vsega, kar se dogaja.

Avtor predloži revolucionarni element, ki pokriva dve resnici, ki se ne združujeta. Na eni strani je to zunanja emancipacija spodnjih slojev družbe. Sestoji iz neizogibnosti povračilnih ukrepov za nekdanje pomanjkanje svobode. Vendar pa je po drugi strani pa, da je to duhovno osvoboditev (in s tem povezana s posameznikom, osebno) od moči človeka, da bi ga ponižal, samo da ima nižinski-telesnogo- z bojem refleksov, bioloških nagonov.

Semantični izid pesmi

Na tej sceni ni nosilca te resnice do zadnjega pojava. In to je le naknadna luč nenadoma sije novo plakat, vulgarnih figure junakov, ki ustvarja večplastno pomensko perspektivo. Pogojno izginejo, "smešno" okras, je še vedno le podoba, simbol, semantični "lijak", ki črpa številnih drugih pomenov oblikovanih idealna znakov, uporabite blok - Stranger, lepe dame, in, kar je najpomembnejše, najbolj liričnih del. To je zaključek lirične ustvarjalnosti Bloka. Semantični izid te pesmi je odsotnost stalnega izida, tragično razumljenega.

Ideološko jedro dela

Kristus se premika pred "apostoli", sledi "lačni pes" (v pesmi je simbol starega sveta). Ni naključje, da takšna ureditev junakov. Ta Blok poudarja, da bo ideal vedno napredoval, ne glede na potrebo po njej.

To je Kristusova podoba v pesmi Blok "Dvanajst", ki predstavlja ideološko jedro dela. Je simbol, ne le zaokrožen, pokončan s pesmijo, temveč je podal svoj nov izraz blagoslov. Kristusova podoba v Blokovi pesmi »Dvanajstih« je neizčrpna in smiselna. Lahko skušamo le približati pravemu pomenu, tudi avtor dela ni pojasnjen. V ta namen pišejo v šolskem delu na temo "Kristusova podoba v pesmi Blok" Dvanajst ". Pisanje običajno povzroča težave, kar je razumljivo, saj v delu ni nobenih nedvoumnih ocen. Zato je to končno ustvarjanje Bloka v šolskem kurikulumu eno najzahtevnejših del.

Če želite napisati esej o "Kristusovi podobi v Blokovi dvanajsterici", sum je malo verjetno, da bi pomagal. Potrebno je premišljeno branje, analiza besedila, pa tudi neodvisnost mišljenja. Šele potem lahko v delu »Kristusova slika v Blokovi pesmi« razkrije dvanajst simbolov. Kakšna je ideja pesnika? Kaj je mislil? Na ta vprašanja je mogoče odgovoriti samo, če pozna besedo pesnika, razumevanje simbolistične narave njegovega dela.