Theophanes - Metropolitan Simbirsk: biografija in fotografija

Kljub temu, da je Sovjetska obdobje dojema kot razcveta ateizma v državi, Pravoslavje ostal za mnoge od svojih državljanov, eno vero in način, da se obrnejo na Boga. Ogromen potencial moči vere prisilili vlado Sovjetske zveze med drugo svetovno vojno močno oslabila učinek na več pojavnih oblik verskega čustvovanja vojakov in civilistov, ampak polno sprejetje verskih organizacij ne vodijo. Kljub temu so mnogi ljudje še naprej ostali verniki in obiskali templje, živeli po Božjih zakonih. Nekateri so to celo posvečali svojemu življenju, zaradi česar se danes Ruska pravoslavna cerkev upravičeno šteje za močno, čisto in iskreno vero po vsem svetu.

Otroštvo Ivana Ashurkova

Mesto Dmitrov je postalo majhna domovina za šest otrok iz preproste delovne družine. Šesti otrok se je rodil v Ashurkovih leta 1947, 25. maja. Ivan, ki sledi družinskim tradicijam, je absorbiral osnove vere, ljubezni do Boga in temeljev pravoslavnega življenja od zgodnjega otroštva. V družini je bilo običajno prebrati molitve pred obroki, opazovati disciplino in trdo delati.

Seveda v šoli otroci Ashurkov niso bili lahki, še posebej za starejše razrede. Ivan, njegovi bratje in sestre iz petega razreda so šli na lekcije v sosednji vasi. Tam je bila njihova družina neznana in takoj začela skrbno spremljati, pri čemer je opozorila na zavezo krščanstva. Nekateri učitelji, kot se spominja Feofana, Kazanski mitropolit, so celo pokazali vidno agresijo. Še posebej nestrpno dejstvo, da je včasih Vanya zamudila lekcije zaradi službe.

Ker so bili otroci verniki, jih pionirji niso sprejeli, oče pa ni dovolil, da to storijo. Sam je bil tesar in se držal narazen, pri čemer se je izognil potrebi, da se pridruži kolektivni kmetiji.

Čeprav se domneva, da so otroci včasih bolj kruti kot odrasli, ni mogoče reči, da je Ivanovo otroštvo minilo brez prijateljev. Otroci so bili prijatelji, igral skupaj, in če so se pojavile nesoglasja, so se bratje Ashurkov vedno držali drug z drugim s planino.

Današnji metropolitanski teofani Tatarstan najbrž nikoli ne bi postali to, kar je, brez te družinske enotnosti, trdne vere in močnih pravoslavnih očetov, ki so služili v Vzhodni cerkvi vasi Romanovka. Gre za tem tempelj in Vasilinov oče, Ivan Andreevič, ki se s posebnim vznemirjenjem in toplino spominja.

Kako je Ivan Andreevich prišel služiti

Po diplomi iz šole in se naselijo v šolsko Novotroickoe električar stroke, človek, ki je mnogo pozneje postal znan kot Theophane (metropolit), tako kot vsi mladi Sovjetske zveze je šel v vojsko.

Army Special ambient z dnevnim hvalisanja zaposluje mastenje pogovori manifestacije ustrahovanja in včasih pretirano nagnjenj za zbiranje pijan sit-round večji vpliv na določanje Ivan ne odstopa od vere. Povedati je treba, da po njegovem mnenju vojska ni postala težka preizkušnja in hvaležno priznava tamkajšnje življenjske izkušnje.

Ko je poklonil državo, je Ashurkov všel v semenišče Moskovska teološka akademija. Prvič ni bilo mogoče storiti ničesar: organi so se motili. Toda po letu službe pod Metropolitan Gideon v Smolensk (1969) sem uspel premagati program dveh tečajev hkrati. Zaradi vztrajnega poučevanja in podpore Vladyke Filaret in Metropolita Gideona je bil seminar opravljen v nekaj letih. Nato je sledila akademija, obdobje novitiate in samostanske zaobljube.

Od takrat je Ivan Ashurkov prejel ime Theophanes. Mitropolit ali, natančneje, to dostojanstvo, je mlademu menihu še daleč. Monastična pot prihodnje znane cerkvene figure se je začela leta 1973 v Lavrevi Trinity-Sergius. Naslednje leto je Theophanes postal hierodjedon, dve leti kasneje pa jeheromonk.

Življenjska pot prihodnjega metropolita

Ker je bil že diplomant teološke akademije, so bili Theofani poslani v pokorščino v Jeruzalemu. Tam je preživel skoraj pet let. Čeprav je v tistem času prišlo do zelo zapletenega položaja v mednarodnih odnosih in potovanja v tujino, je tokrat metropolit Theofan izrazil le pozitivne ocene. Priznava čudež priložnosti na začetku vsakega dneva, da razmišlja o svetih krajih za vse kristjane, on govori o tem, da se njegov dih ustavi. Kraji, kjer se je rodila krščanska vera, so močno vplivali na duhovni razvoj duhovnika. Tu se je naučil umetnosti pogajanj, zvestobe drugim veram, čutil polno moč ljubezni do svoje domovine in pomembnosti služenja Bogu tudi pri ceni, da bi se z njim delila.

Nazaj leta 1982 v Sovjetski zvezi, prihodnost Metropolitan Theophane (Simbirsk), služil dve leti v Trinity-Sergija Lavra, nato pa je bil poslan v letu 1987 v Južni Ameriki kot sekretar Exarchate. Na tem območju je bilo veliko župnij, ki so ljudem omogočile zelo težko usodo - gospodarske migrante iz Ukrajine, nekdanje vojne ujetnike, avtohtone Argentine, ki so ustvarile mešane družine. Vsi so potrebovali podporo, ki so jo dali pravoslavne cerkve.

Dve leti po tem, ko je Južna Amerika odšla na oddelek moskovske patriarhate, ki je bila odgovorna za zunanje odnose. Od leta 1989 še ne Metropolitan Theophanes, katerega biografija vključuje cerkveno ministrstvo v različnih državah, je bil ekshar v Afriki. Ko se je leta 1993 vrnil v svojo domovino, Sovjetska zveza ni bila več.

V zamenjavo predsednika oddelka za zunanje cerkvene odnose pred letom 1999 je Feofan priča novemu sistemu odnosov državo in cerkev. Po kratkem novosti na vzhodu je bil arhimandrit posvečen škofovskim redom s sklepom Sinoda.

Episkopska dejavnost Theofana

Ko je postal škof Magadana in Sinegorsk oktobra 2000, se je soočal s potrebo po razvijanju misijonarskih dejavnosti. Theophanes, velemestnik regije, je danes imenoval vodjo revolucije, ki se posebej zaveda pomena gradnje novih cerkva, interakcije z mladino in držanja pravoslavnih dogodkov. Ruska pravoslavna cerkev je bila protestantskim molitvam in sektaškim organizacijam veliko nasprotovati. V magadanskih časopisih so se začeli pojavljati pravoslavni časopisi, televizijska postaja cerkvene televizije in zgrajena čudovita cerkev Svete Trojice.

Od leta 2003 je bil imenovan Feofan Stavropolska škofija, kjer je postal naslednik zgoraj omenjenega mitropolita Gideona. Škofija je bila zelo velika, vključevala je zelo problematična področja: Čečenijo, Severno Osetijo, Ingušetijo in drugimi. Severni Kavkaz je škofu učil, naj najde skupni jezik tudi s privrženci druge religije. Verjel in verjel, da bi skupni vzrok obnove duhovnosti ljudi združil privržence vseh ver.

Tragedija v Beslanu in vojaški konflikt med Gruzijo in Južno Osetijo sta postala strašna, a zelo pomembna stran v biografiji Feofana (Ashurkov). Naredil se je vse, da bi pomagal beguncem: ROK je zbral hrano, zdravila za njih in dal zatočišče v samostanov in templjev.

Nadškof Theophanes (Ivan Ashurkov)

Velika izkušnja cerkvene dejavnosti v različnih razmerah in državah je omogočila Feofanu, da postane kandidat za nadškofov čin. Prihodnji metropolit Kazan Theophanes je naredil še en korak naprej - leta 2008 je prevzel novo. Leta 2012 je vodil Čeljabinsko mitropolijo in vodil Trinitsko škofijo. Na Južnem Uralju se je spet moral soočiti z večnacionalnostjo, ki je znana po naši ogromni državi. Tudi tukaj se je Theofan očitno držal linije dobrososedskih odnosov tako z močnimi strukturami kot z navadnimi ljudmi. Tu so začeli graditi templje, saj je število pravoslavnih župnij premajhnih, obnovilo obnovo starih cerkva in celo odprlo teološko specializacijo na Oddelku za zgodovino Univerze v Južni Ural.

Dejavnost Feofana na mestu Mitropolita

Leta 2012 je Theophanes postal metropolitan. Dve leti kasneje je bil zaupan Simbirski mitropolit, kjer je veliko storil za okrepitev pravoslavne vere med prebivalci regije. Čeprav je nekaj časa preživel v domovini Lenin Metropolitan Theophane, Simbirsk ljudje so mu hvaležen za njegovo zavezo, da se vrnete na zgodovinsko ime Uljanovsk, s povečanjem števila templjev, za strpen odnos do predstavnikov drugih religij.

Manj kot eno leto, kot je bilo metropolitanske imenovan v nov kraj zaposlitve - v Metropolitan Tatarstan. To se je zgodilo julija 2015. Dejavnosti tukaj se od drugih razlikujejo po bližnjem stiku z muslimani. V nasprotju z mnenjem mnogih rancorjev, ki zastopajo ROC, se Feofan še naprej trudi za konfesionalni mir. Jasno se zaveda, da vse vere častijo Edinemu Bogu, vendar vsak na svoj način. In to ni razlog za vezanje krvavih sporov in sodnih postopkov. Glavni cilj vseh cerkvenih organizacij je doseči, da si ljudje prizadevajo za duhovnost in moralno integriteto. Zelo ostro Feofan govori o nacionalizmu, ki ga imenuje pot do nikamor.

V našem zelo težkem časovnem obdobju s številnimi mednarodnimi konflikti ljudje, kot je Metropolit Theophanes, veliko trudijo ohraniti mir.