Nadškof Serafim Sobolev: biografija, čudeži, fotografija

Vetrovno dan v novembru 1920 odstopila od Sevastopol pomol ura ladij "Khersones", pri čemer se v izseljevanja tistih, ki so včeraj v rokah poskuša preprečevanje grozečo kaos. Med uradniki, ki so gneča na palubi in spremljajočih poglede izginja v Beach na daljavo, je bil visok človek štirideset v meniške oblačilu - škof Seraphim (Sobolev).

Otroštvo in leta študija prihodnjega asketika

Prihodnji škof Serafim (Sobolev) se je rodil 13. decembra 1881 v Ryazanu. V svetem krstu se je imenoval Nicholas. Ko je leta 1894 prejel osnovno osnovno šolo, je bila v Ryazansko teološko šolo vpisana trinajstletna Kolya. Ker je na uvodnih preizkusih presegel svoje kolege v svojem vedenju, je inšpektor menil, da je mogoče takoj vpisati Nicholas v drugem razredu.

Mladenič, po naravi radovedni uma in vztrajnosti nadarjen, da je enostaven za šest let v šolo, da bo med najboljšimi študenti ob koncu študija in leta 1904 se je vpisal St. Petersburg Teološko akademijo. Tu so globoko zaveda, da njegovo predvideno pot v življenju je le, da služijo Bogu, mlad študent je izrazil željo, da bi prekinil vse zaman svetu in postal menih. Ob koncu januarja 1908, že lani na akademiji, je vzel meniške zaobljube z imenom Serafina, v čast svetnika Boga sv Serafina iz Šarov, ki zahteva celotni kampanji, in mesec dni kasneje je bil posvečen v duhovništvo.

Začetek aktivne verske dejavnosti

Septembra istega leta je bil hieromonk Seraphim zagovarjal tezo. S svojo temo je v izložbi izbral doktrino ponižnosti svetih očetov V-XV stoletja, na podlagi katerih je bila zbrala zbirka, poimenovana "Philokalia". Akademski svet Akademije, seznanil z delom na diplomanta, ga soglasno sprejeli, in predsednik komisije, profesor FF Bronzov zdelo potrebno, da bi za zapis odobritev dokumentov, da je stopnja tega dela presegajo okvir magistrske naloge.

Pred mladim teologom se je začela zgodnja in uspešna kariera. Takoj po prejemu diplome Hieromonk Serafina (Sobolev) je usmerjena v pedagoško delo v Zhitomir, nato pa v Kaluga, ki izvaja funkcijo glavnega verske šole. Zdaj vsako leto postane za njega korak lestev. Leta 1911 je bil inšpektor seminarja v Kostromu, leta 1912 pa rektor Voronežske matematike. V skladu s tem se dviga tudi njegov duhovni čin. V Voronežu postane arhimandrit. Vzporedno s poučevanjem, Oče Serafim (Sobolev) deluje kot urednik lokalnega časopisa "Diocesan News".

Delo v uporniški seminarji

Do rektorja zaseda do leta 1918, toda na samem začetku svojega delovanja se sooča s prvimi znaki prihodnje katastrofe. Dobro je znano, da je bila ena od gonilnih sil na cesti, da bi sprli monarhijski sistem, ki je obstajal takrat v Rusiji, študentsko telo.

To ni presenetljivo. Mladi, zlahka podvrženi novim, včasih zunanjim in privlačnim družbenim idejam, so študentje pogosto postali igrača v rokah političnih avanturistov. Nenavadno, vendar se prav tako uporablja ne le za študente Sovjetske zveze univerz, ampak tudi za študente teološke šole, aktivno sodeluje v političnih stavk in demonstracij.

Študenti Voroneževega semenišča, katerih rektor je bil arhimandrit Serafim (Sobolev), niso bili izjema. Še preden je bil imenovan na ta položaj, je ustanova "postala slavna" za celotno Rusijo, ker so njegovi učenci poskušali atentati na prejšnjega rektora in inšpektorja. Pismo očeta Serafina enega od njegovih sodelavcev, v kateri se je strinjal z novoimenovanim rektorja, zahteva to seminarsko "naibeznadozhneyshey" in "uporniški".

Prisilno izseljevanje

Po oktobrski revoluciji in v začetku državljanske vojne, Arhimandrit Serafina, odstopil s funkcije rektorja in zlom sodelovanje z uredniki "Škofijske list", poslanih na jugu Rusije. Tam je dobil na razpolago strukture cerkvenih oblasti, ki so ustanovljene leta 1919, ki je potekala v Stavropol cerkvenega zbora. Njena ustanovitev je bila posledica dejstva, da so velika območja na jugu države, odrezana od višjega cerkvenega vodstva frontah državljanske vojne.

Oktobra 1920. v Simferopolu, pod piskom orožja napredne rdeče armade, je bil arhimandrit sv. Serafim (Sobolev) povzdignjen v episkopalski red. To je bila njegova zadnja posvetitev na njegovi rodni deželi. 14. septembra je odšel v Konstantinopol. V zadnjem času je bilo v Rusiji 40 let življenja, pred leti izseljevanja.

Na nekem drugem obali

V tem času je Constantinople postal pribežališče za mnoge, ki so zapustili brezmadežni in neusmiljeni besi boljševikov, ki so bili zaskrbljeni zaradi zmage, zapustil Rusijo. Nekoč v tuji državi, brez povezav, brez poznavanja jezika in pogosto brez denarja, so ljudje potrebovali gorečo in iskreno besedo pastirja, ki je bila sposobna ustreči in dati moč tistim, ki so jih zapustili. Takšen duhovni vodja med njimi je bil sv. Serafim (Sobolev) je bil v nič manj težkem položaju.

Val ruskega izseljevanja, ki se je leta 1920 zvišal v Constantinople, se je do naslednjega leta postopoma razširil po vsem svetu. Skupaj s svojimi rojaki je škof Serafim zapustil tudi Bosfor. Potoval je v Bolgarijo, kjer je kljub dolgemu obdobju turškega jarma zgodovinsko obstajala dolgoletna pravoslavna tradicija.

Med bratje po veri

Prihod spomladi leta 1921 v Sofiji najprej prejme imenovanje škofa Bogucharskega in kmalu postane rektor nekdanje veleposlaniške cerkve in dekana ruskih pravoslavnih župnij. Tukaj, v bolgarski prestolnici, je nadaljeval svoj podvig, ki služijo Bogu, prav tako vnemo izpolnjuje zaupane mu jih poslušnosti, kot je nekoč v Rusiji.

Leta 1935 je prihodnji hierarh sv. Seraphim povišan na čin nadškofa. V tridesetih letih se je začela širša dejavnost teologije in publicista. Leta 1935 so bila objavljena njegova dela, v katerih svetnik vstopi v teološki spor s priznanimi oblastmi verske filozofije kot V. Solovyov, P. Florensky in S. Bulgakov.

Politični in filozofski pogled škofa Serafima

V mesecu avgustu 1937 na All-diaspore Cerkev Sveta Bogucharsky nadškofa Serafina (Sobolev) ravnal z neizprosnega kritika, ki jo nato je bila moda ekumenizem - enotnost ideologije vsehristianskogo. Sklicujoč se na spisih cerkvenih očetov, je nesporno dokazal nesprejemljivost tega poučevanja ruskega pravoslavja.

Dve leti kasneje se je na tisku pojavila knjiga, o kateri je v preteklih nekaj letih delal Vladyka Seraphim (Sobolev). "Ruska ideologija" - tako je opisal njegovo delo, ki ga je postavil v ospredje ideologov pravoslavnega monarhizma. V knjigi je zagovarjal avtokratijo kot edino možno obliko vladavine v Rusiji, obsodil zahodno politiko Petra I in njegovih privržencev ter pozval k oživitvi ruske monarhije.

Izjave, ki so šokirale javnost

V svojih izjavah je bil škof Seraphim včasih zelo radikalen. Na primer, mnogi bralci so bili zaskrbljeni zaradi njegove zamisli o uporabi smrtne kazni osebam, ki propagirajo ateizem in so bile obsojene zaradi bogohuljenja. Težko je reči, kako je avtor povezal takšna stališča z načeli krščanske dobrodelnosti in odpuščanja.

Krog tem, o katerem se je dotaknil nadškof Serafim, je bil zelo širok. V svojih časopisnih publikacijah ni zaobšel vprašanja, saj je bilo po njegovem mnenju protislovje Gregorijanski koledar Cerkvena listina. Polemika, ki je utihnila okoli tega članka, se ni ustavila dlje časa.

Hrabra pobuda

Pomemben dogodek v življenju škofa Seraphima je bil njegova pisna pritožba, poslana aprila 1945 v ZSSR, Za patriarha Alexya I. V njem je podal zahtevo za sprejem v moskovsko patriarhijo. Glede na prepad, ki je ločil verske izseljence in njihove bratje v Kristusu, ki so v teh letih izpolnjevali svojo pastoralno dolžnost v Sovjetski zvezi, si lahko predstavljamo, kakšno duhovno moč to odločitev stane.

Vprašanje taki ravni bi lahko rešili le Stalina. V smeri njegovega imena memo Pskov nadškof Gregory (Chukov), ki je v kratkem obiskal pred bolgarske cerkve, škof Seraphim opisal kot ozko misleče osebe, politično nepismeni, medtem ko uživate ljubezen vernikov. Komaj se ta funkcija lahko v celoti obravnavati kot cilj, glede na to, da je bila napisana za glavo totalitarne države, in je rekel o priseljencih, ki je, po standardih tistega časa, izdajalci.

Vrni se domov

Vendar pa je Stalin, ki je med vojno spremenil politiko proti cerkvi, odobril njegovo zahtevo. Konec oktobra 1945 so v jurisdikcijo moskovske patriarhate sprejeli sedem bolgarskih župnij in nadškof Serafim (Sobolev) se je vrnil v prsi svoje domovine. Toda glavni dogodek je bil še pred nami - leta 1946 je posebni vladni odlok mu podelil sovjetsko državljanstvo.

Poleti leta 1948 je po osemindvajsetletnem premoru škof Serafim ponovno vstopil v rusko deželo. V Moskvo je bil povabljen, da sodeluje na konferenci, v kateri so vodje avtokefalne pravoslavne cerkve moralo oblikovati skupno stališče glede ekumenskih čustev, ki so se nato pojavili nekateri arhastri.

Konec pravičnosti in poskuša ga slaviti

Nadškof Serafim je odšel k Gospodu 26. februarja 1950 v Sofiji, kjer je nadaljeval z pastirsko službo do svoje smrti. Med njegovim življenjem so govorili o starem človeku, ki mu je dala predogled, in po tem, ko se je njegova molitev začela čudeže začeti zgoditi z njim. Kljub dejstvu, da so verniki večkrat pozvali višje cerkvene oblasti s prošnjami za njegovo kanonizacijo, je bila obravnava zadeve precej odložena. Slavnost Seraphim (Sobolev), ki jo je opravila bolgarska cerkev, je potekala leta 2002. To dejanje so priznali vsi subjekti Ruske pravoslavne cerkve v tujini. Vendar je bil doma, nadškof Seraphim (Sobolev), kanoniziran šele štirinajst let kasneje.

Uradna kanonizacija svetega Božjega Sveta je dolg in zapleten proces. Ni dovolj samo za univerzalno bogoslužje in nedvomno avtoriteto. Dokumentarni in resnični dokazi so potrebni, da ni delal v skladu z njegovimi osebnimi željami in sposobnostmi, temveč je bil neposredni izvršitelj Božje volje. Takšni dokazi so lahko predvsem dokaz pričakovanj čudežev, ki jih je pokojnik opravil med življenjem, ali pa so jih po molitvi razkrili po smrti.

Priprava kanonizacije in končna faza

Zbiranje takšnih potrdil je opravil arhimandrit Filip (Bogucharov). Na internetu je objavil ustrezno obvestilo, o njem pa je prejel informacije o koristni pomoči, ki jo je Vladyka Seraphim (Sobolev) dal ljudem. Čudeži, ki jih je opravil, so bili podrobno opisani, dokumentirani in vse informacije poslane v Moskvo. To so bile zgodbe o ljudeh, ki so z molitvami do sv. Serafima pridobili zdravje, našli svoje tovariše v življenju in se naučili sreče materinstva. Veliko prič je bilo njegovih čudežev, ki so pred njimi molčali tudi najbolj goreči skeptiki.

Želim samo eno zgodbo iz bolgarske kmečke ženske. Ta ženska se že dolgo časa šteje za ateista in se kljub prirojeni bolezni srca nikoli ni zatekla k molitvi. Sčasoma pa se je njeno stanje tako poslabšalo, da je, po nasvetu svoje matere, odšla v grob, kjer sedi Sveti Seraphim (Sobolev) in ga prosil za pomoč. Čez nekaj časa se je počutila bolje in kmalu se je lahko vrnila v običajne gospodinjske opravke.

Leta 2015 je bolgarska pravoslavna cerkev praznovala 65 let od dneva poroštva sv. Serafima. V okviru praznovanja, ki je potekala v Sofiji, je bil film prikazan na bolgarskih filmskih ustvarjalcev svoje življenje in delo, in v decembru istega leta je bilo odločeno, da se prenese vprašanje kanonizaciji nadškofa Serafina Svetu škofov Ruske pravoslavne cerkve, ki je bilo načrtovano sklic dveh mesecev.

3. februar 2016 je bila končna odločitev, v skladu s katerim je med svetniki slavili pomembno versko lik Ruski izseljevanje nadškofa Serafina (Sobolev). Ikona pobarvane v tej slovesni dan, kaže nam obraz svetnika, je videl veliko in se počutijo v svojem zemeljskem življenju, in uspelo ostati do smrti pravega sina pravoslavne cerkve.