Al-Bukhari: Biografija in dela

Muhammad al-Bukhari je dobro znani avtor zbirke hadith. Bil je ognjemet in umrl brez sprejemanja islama. Njegov sin po imenu Al-Mugirat ni sledil očetovi poti in postal zagovornik te vere. Nikoli ga ni obžaloval. V tem članku boste predstavljeni z biografijo al-Bukhari. Torej, začnimo.

Otroštvo in študij

Al-Bukhari se je rodil leta 1944 na Hijriju. V zgodnjem otroštvu je prihodnji imam izgubil pogled. Vendar pa so ji čudežne molitve dolge in iskrene molitve začele zdraviti. Spoznala je, kako se znebiti bolezni v sanjah. Hazrat Ibrahim je prišel k njej in rekel: "Bog zahvaljujoč svetim in plemenitim molbam je Allah videl svojega sina." Zjutraj je postalo jasno, da je to sanje propovedno.

Ismail oče fant je bil zelo izobražen človek. Žal pa ni imel veliko naučiti svojega sina, ki je umrl zgodaj. Mohamed je bil ukvarjajo z vzgojo materi. Bila je tudi dobro uveljavljena, tako da nadzoruje proces učenja. Pri starosti 16 let, mlad mož z bratom in njegovo mamo na romanje v Meko. Sorodniki prihodnje Imam se vrnili domov, vendar se je odločil, da ostane v svetem mestu, za dve leti. Medina - to je, če je šel v 18 letih, Al-Bukhari. Knjige, ki so se ukvarjajo s pripravo mladega človeka na grob preroka, ki se imenuje "Tarikh-al-Kabir" in "Kadayas-Sahaba Yat-Taabi`een". On ni prenehal delovati tudi ponoči, saj je luna služi kot odličen vir svetlobe.

Za pridobitev novega znanja je bil Imam Al-Bukhari prisiljen potovati veliko. Potoval je v Egipt, v Sirijo in živel v Arabiji že šest let. Junak tega članka je štirikrat obiskal Kufuja, Bagdada in Basre. Včasih je lahko ostal v določenem mestu že več let. Samo en je bil nespremenjen - med obdobjem Hajja se je imam vedno vrnil v Meka.

Učitelji

Hadith al-Bukhari je začel študirati in poslušati leta 205. In po petih letih, ko je prejel nekaj znanja iz alij iz svojega rojstnega mesta, je šel na potovanje. Imel je veliko učiteljev. Muhammad sam je rekel: "1080 različnih ljudi mi je narekovalo hadise. Vsak od njih je bil znanstvenik. " Ampak najbolj dragoceno znanje, ki ga je imel imam od dveh ljudi - Ali ibn Madini in Iskhak ibn Rahvaya. Al-Bukhari je tudi od njegovih učencev posredoval hadith. Verjel je, da je treba legende razširiti z ljudmi mlajših, srednjih in starejših generacij. To je edini način postati učenec hasita.

Spremljevalci

Imam jih veliko ljudi. Približno 9.000 ljudi je obiskovalo svoje razrede, ki temeljijo na delu Sahih-al-Bukhari. Da bi dobili edinstveno znanje iz te knjige, so romarji prišli do lekcij imamov z vsega sveta.

Neverjeten spomin

Al-Bukhari je odlikoval dober spomin, iznajdljivost in vpogled. Do sedemnajstega leta se je naučil celotnega Kur`ana, do deset pa je vedel več kot tisoč hadisov. Ko je nekoč slišal tradicijo, ga je deček zapomnil in po potrebi ga lahko preprosto razmnožuje.

Nekoč v Bagdadu je bil dokazni primer. Ljudje, ki so slišali od drugih o številnih lastnostih in dosežkih Imama, so se odločili, da to preverijo. Za to je bilo izbranih sto različnih hadisov. V vsakem od njih sta bila spremenjena besedila in verige oddajnikov. Nato jih je deset ljudi v tej obliki prebralo imam.

Da bi se seznanili z rezultatom eksperimenta, se je zbralo ogromno ljudi. Po branju vsake legende je Muhammad odgovoril enako: »Kolikor vem, to ni res.« Takoj, ko so bili objavljeni vsi hadisi, je Al-Bukhari vsakokrat pravilno ponovil, da je spremljal spremenjeno verigo oddajnikov. Da je tak fenomenalen spomin imel imam.

Tišina

Muhammad je imel nepopustljiv in neprimerljiv asketizem. Od svojega očeta je dobil ogromno bogastvo, vendar je zaradi velikodušnosti imam hitro izgubil denar. Ostanek brez sredstev, al-Bukhari jedel samo nekaj mandljev na dan.

Imam je imel večkrat priložnost, da izkoristi velikodušnost vladarjev, vendar nikoli ni storil. Nekega dne se je Muhammad zbolel. Zdravnik, ki je proučil analizo svojega urina, je ugotovil, da al-Bukhari že dolgo ne jesti currya. Med pogovorom s pacientom se je zdravnik naučil o vzdržanju imama tega izdelka v zadnjih štiridesetih letih.

Posebne lastnosti

Al-Bukhaari (PDF-knjige imam na nišnih straneh, so priljubljena) vedno dajo zadovoljstvo drugih ljudi nad svoje. To je potrdila tudi incident, ki je nastal s slave. Greš na vrata sobe, kjer je bil imam, se je spotaknil. Muhammad jo je opozoril: "Pazi, kam greš." Ona je odgovorila: "Kako hoditi, če ni prostora?« Nato al-Bukhari vrgel dvignil roke in rekel: ". Sedaj lahko tja, kamor želite, da vam svobodo"

Imam je vedno pozoren na majhne stvari, ki bi mu pomagale doseči večjo zadovoljstvo Alaha. Podoben incident se je zgodil z njim v mošeji. V moji publiki je človek našel pero v bradi in jo vrgel na tla. To je opazil al-Bukhari. Izbira trenutka, ko ga nihče ni gledal, je imam dvignil pero in ga položil v žep. Ko je zapustil mošejo, ga je Muhammad odvrgel, saj je zavedal, da je pomagal ostati čaščenstvo v čistosti.

Med imamom Zuhr-Namaza se je zgodil še en dokazni incident. Po diplomi je al-Bukhari izvedel nafl. Potem se je obrnil k svojim tovarišem, dvignil srajco in vprašal, če je kdo tam. Nenadoma je osla odletela iz oblačil. Napisala je sedemnajst ugrizov, ki niso telo Al-Bukhari. Eden od tovarišov je vprašal imam, zakaj ni prekinil molitve. Znani poznavalec Haditha je dejal, da je iz Salaha doživel nekakšen užitek in ga zaradi takšne malenkosti ni hotel prekiniti.

Nefleksibilnost

To kvaliteto imam je odlično pokazala situacija z vladarjem Buhare. Nekako je prosil Muhameda, naj preuči svoje otroke. Al-Bukhari je zavrnil zahtevo in rekel, da je pokazal več spoštovanja do znanja kot za ljudi. Prizadevati si morajo, da jih prejmejo in ne obratno.

Vodju mesta ni bil všeč odgovor. Vladar je spet prosil imam, naj se posebej posvetuje s svojimi otroki. Toda Muhammad je bil nesporen. Druga zavrnitev je močno razjasnila vodjo Buhare. Naredil je imam iz mesta. Ko se je to naučilo, so ljudje v Samarkandu takoj poslali al Bukhari vabilo, da ostane z njimi. Toda v tem mestu je imel Muhammad sovražnike. Kot rezultat, je poznavalec hadith odpotoval v Hartang.

Glavno delo

Na računu Imama je napisanih veliko knjig. Ampak samo ena zbirka hadisa al-Bukhari ima posebno spoštovanje in čast. Na področju študija tradicij ima najvišji status. To delo imenujemo "Sahih al-Bukhari".

Nihče ne ve točnega datuma začetka njegove priprave. Vendar je znano, da se po zaključku zbiranja Imam ga poslala tri svoje učitelje: Ibn Maine (umrl leta 233 leta), Ibn-ul-Madina (ki je umrl leta 234 leta) in Ahmad ibn Haldalyu (umrl leta 241). Poleg tega obstajajo dokazi, da je al-Bukhari sestavil zbirko več kot 16 let. To kaže približen datum začetka dela na knjigi - 217 let. Imam je bil takrat star komaj 23 let.

Že dolgo pred objavo zbirke al-Bukhari je bilo veliko knjig s hadisi. Muhammad jih je skrbno proučil in ugotovil, da obstajajo tradicije z močnimi in šibkimi verigami oddajnikov. To je vodilo do zamisli o ustvarjanju zbirke, ki bi vključevala le hadise izključno z močnim isnadom. To idejo je podprl njegov učitelj Iskhak ibn Rahvai, ki je v svoji odločitvi okrepil Al Buharija. Poleg tega je ta želja intenzivirala sanje, ki je sanjalo imam. Muhammad je stal z oboževalcem ob preroku in mu oddaljil Simuliidae. Ko se je zjutraj prebudil, je poznavalec hadita odšel na več tolmačev, da bi dobil interpretacijo nočnega videnja. Vsi so mu odgovorili na enak način: v prihodnosti bo Muhammad očistil preroka iz laži ljudi, ki pošiljajo nerazumljene legende. To je pomirilo imam in dal moč, da napiše zbirko "Sahih al-Bukhari". Vključuje besedila legend o dejanju, izjavah in življenju preroka.

Pomembno je poudariti, da je bila verodostojna le ahadith al-Bukhari. To pomeni, da imam izbrala le tiste tradicije, ki so v skladu z določenimi pogoji in standardi. Glavni kriterij je bila močna veriga oddajnikov. V vseh teh letih dela na knjigi, Muhammad to uredili trikrat. Nekateri so dejali, da imam začel pisati zbirko Bukhara, drugi so govorili o Meki, tretji razglasila Basri in ga četrti žaga za pripravo zbirke Medina. Vendar pa imam še pravi kraj za pisanje knjige. To je bil Al-Haram mošeja. Še naprej.

Preden je vključil hadeeth v zbirko, je al-Bukhari opravljal ghusl in se potegnil v molitve. Alah je prosil za vodstvo, ki je izvajal dve rak`atami naf-Namaza. Potem je imam temeljito preučil in analiziral obstoječe legende in samo, če ga je rezultat zadovoljil, je prišel hadet v zbirko. Zaradi tako previdnega in skrbnega odnosa do besedil so ljudje imeli občutek, da jih je Muhammad osebno poslušal od preroke.

Naslov kolekcije kaže, da vključuje le hadise z močno verigo oddajnikov. Po drugi strani pa je al-Bukhari poskušal razložiti bralcem vse težke trenutke za dojemanje. Zato, če je bila v stavku težka beseda, imam takoj zaradi priročnosti objavil veliko svojih pomenov. V "Sahih al-Bukhari" lahko opazujete mojstrsko posest Mohameda s prenosom hadita, zbranega v osmih poglavjih. Slednje so bile razdeljene na teme, ki so bile nato razdeljene v podnaslove in znane po izvirnem načinu njihove formulacije.

Razlogi za priljubljenost

Zakaj je zbirka hasita "Sahih al-Bukhari" še posebej razlikovala od drugih? Zakaj je še posebej spoštovan? Razlogi so naslednji:

1. Če bi bilo treba prenehati delati na zbirki, ga je Al-Bukhari nadaljeval šele po pisanju "Bismillah". Zato je ta izraz pogosto omenjen na straneh njegove knjige.
2. Na koncu vsakega poglavja je imam namerno uporabil stavek v stavku, ki bi ga bralec pomislil in bolj zavestno pristopil k svojemu glavnemu življenjskemu cilju. Na primer, takoj po prvem delu "Sahih al-Bukhari" je vključil besedo, ki kaže na kratko življenje in smrt.
3. Imam je pripisoval velik pomen vključitvi na začetku in koncu zbiranja primerne hadeeth. Menil je, da je to izredno pomembno. Že prvi hadeeth "Sahih al-Bukhari" je namenjen namenu. To daje bralcu priložnost, da se ne laže o tem, kaj želi prejeti, če preučuje besede preroka, predstavljene v knjigi. V zadnjem poglavju z naslovom "Kitab-ut-Tawhid" je Muhammad večkrat pohvalil edinstvenost Alaha. To bo, po mnenju imamov, odrešenje ljudi na dan sodbe, ko bodo prisiljeni poročati zanj v svojih grehih.

Po mnenju Allama Navawija so islamski učenjaki priznali "Sahih al-Bukhari" kot najbolj verodostojno knjigo po Svetem Koranu. Ta zbirka vključuje 7275 hadisa, vključno s ponavljajočimi legendami. Če jih izključite, boste dobili točno 4000.

Hafiz Ibn Hajjar je opisal tradicije in prišel do zaključka, da je bilo neposredno iz preroka poslano 7.397 hadisa. Glede na pripovedi Taabi`een, v Sahaba, in tako naprej. E., je ta številka narasla na 9407. Če izvzamemo ponovitev, nato pa, po Ibn Hajar, levo 160 sporočil iz Sahaba in 2353 zgodbo preroka. Skupaj je to 2513 legend.

Pogoji vključitve

Ta oris Hadith bi lahko prišel v zbirko le, če bi njegov pripovedovalec izpolnil zahteve, ki jih je določil al-Bukhari. Eden od pogojev je bila prisotnost odličnega spomina. Med zahtevami so bile tudi nekatere omejitve:

1. V verigi pripovedovalcev zgodb ne sme biti nobenih povezav oddajnikov.
2. Vsi avtoritativni Muhadess se morajo soglasno soglašati s kandidaturo pripovedovalca legend. Morajo ugotoviti, ali je pripovedovalec sposoben zapomniti, zapomniti in zanesljivo posredovati hadeeth.
3. Če ima tradicija dva različna oddajnika (medtem ko jih je dosegla iz Sahabe), potem mora dodeliti visok položaj. Če je le en oddajnik, vendar z močnim pričevanjem, mora biti gotovo sprejeti brez dvoma.

Smrt

Na poti v Samarkand al-Bukhari, katerega biografija je predstavljena v članku, je napisal voljo, molil in odšel v drug svet. Imam je bil pokopan v vasi Khartank. Očividci so rekli, da se je med tem dogodkom vonj razširil iz groba in okrog njega se je pojavila podoba stene, ki se je dvignila v nebesa. Vonj je nekaj dni gori, ljudje pa so prišli k temu čudežu. Poslušal je grob in zavidan al-Bukhari. Zavedajoč se njegove stopnje, so se pokesali.

Ko je Samarkand prevzel hudo suho. Kljub ljudem, ki se molejo, dež ni šel. Tedaj je eden izmed pravih svetoval imamu, skupaj z ljudmi, da bi šel v grob al-Bukharija in se tam molil. Poslušali so njegov nasvet. Kot rezultat, so morali vsi prebivalci Samarkanda ostati v mestu Khartak, saj so se deževnice nadaljevale več dni.

Mnenja

Mnogi znanstveniki (sodobniki al-Buharija) so dobro ocenili delo Muhameda. Dovolj je povedati, da se je na področju znanosti hejda imenoval "vladar vernikov". Obstaja zgodba, ki potrjuje ta vzdevek Al-Bukhari. Musliman (drugi imam), ki je poljubil Muhameda na čelu, mu je rekel: »Oh, učitelj učiteljev, naj poljubim tvoje noge.« Po tem je Al-Bukhari vprašal vprašanje o hadeethu o spravi za srečanje. Imam mu je pokazal pomanjkljivosti te tradicije. Ko je Muhammad končal, je musliman izjavil: "Edini zavistni ljudje lahko sovražijo al-Bukhari! Pričujem, da v svetu ni nikogar, kot ste vi! «Drugi znanstvenik po imenu Bindar je dejal:» Poznam le štiri najboljše muhadde. To so ad-Darimi iz Samarkanda, musliman iz Nishapurja, Abu Zura iz Reja in al-Bukhari iz Buhare. " Po Ishak bin Rahaviyya, čeprav je Muhammad živel v času al-Hasana, bi ljudje še vedno potrebovali svoje tradicije in znanje o fiqh. Abu Hatim al-Razi je bil Al-Bukhari najbolj znanega znanstvenika med tistimi, ki so obiskali Bagdad. Po At-Tirmiziju niti Hurasan niti Irak nista imela človeka, ki je dobro poznala zgodovino in razumel pomanjkljivosti hadeetha, kot je Muhammad. Ibn Khuzaymah je dejal: "Po nebu, še nisem srečal bolj obveščeni v tradicijah Messenger Alaha, bi ne glede na to, kdo bo v spominu toliko pripovedi kot Mohameda." Abu al-Abbas al-Dalyavi izročil potomstvo nekaj vrstic sporočila za prebivalce Bagdada, Mohameda: "Dokler ste z muslimani, koristi pa ne bo zapustil. Zgrešili boš, in nikogar ne bo boljši od al Buharija. " Imam Ahmad je izjavil: "Še ni bil podoben njemu v Khorasanu."

Zanimiva dejstva

• Življenje in aktivnost al-Bukhari je bil namenjen iskanju hadisa. Veliko je potoval. Tisti, ki so spremljali imam na cesti, so povedali o nepričakovanih vzponih ponoči 15 do 20 krat za ponavljanje pisnega hadita. Čeprav se je spominjalo na to stran, je bilo dovolj, da je le enkrat pogledalo. Zakaj je prebral in ponovil Hasita? To je preprosto - al-Bukhari je ljubil govor preroka. Tudi imam se je pred večerjo pred trinajstimi molitvami za rakaat. In to kljub težavam, ki nastanejo na poti.
• Al-Nawawi je zapisal, da je vsa zasluga imama preprosto nemogoče navajati. Vsaka od njegovih lastnosti je lahko napisana ločena razprava. To je Bog-strah, ascetizem, veličasten spomin, prizadevnost pri pridobivanju hadisa, opravljajo čudeže itd.
• Al-Bukhari je bil trajno in dobro razvit v fizičnem smislu. Odlikoval se je pri streljanju puščic in redko zamudil. Tudi imam je bil lepo jahati na konju. Če bi cesta prečkala nevaren teren, se je zgodaj spočil. Torej je imam pridržal sil v primeru napada roparjev.
• V tistem času je bil pravi čudež, da je imel al-Bukhari časa za branje celotnega Korana v dnevu in ponoči obvladal eno tretjino te knjige. Za navadne ljudi je bilo fizično nemogoče, vendar je Allah dal milosti svojemu ljubljenemu imamu v času.
• Al-Bukhari je uporabil zmerne izraze, ki kritizirajo osebo. Ko je nekdo povedal lažne lažne, ga ni imel kriviti za laž. Rekel je le: "Ti hadisi niso upoštevani" ali "Ni sprejet".
• Al-Bukhari je izjavil, da se je želel srečati z Allahom brez hrupa (greh za hrbtom). To pomeni, da ljudje nikoli v življenju imam niso rekli stvari, za katere morda ne bodo všeč za hrbtom.