Vazheozerski samostan Ruske pravoslavne cerkve (Karelija): zgodovina, opat, svetišča

Pravijo, da medtem ko so laiki spali, se menihi molijo in s tem svetu omogočajo, da obstaja. V Rusiji so pravoslavni samostani s starodavnimi izviri ascetizma velika raznolikost. Danes so postali središča oživljanja duhovnosti, ki daje državi in ​​ljudem možnost, da imajo svoj način razvoja, pogledov in ohranjanja lastne identitete. Moški Vazheozersky samostan v Kareliji že 500 let je bil središče duhovnega življenja. Še naprej pritegne romarje, turiste, ljubitelje antike.

Prečiščen Gennady in Nicephorus

V 16. stoletju je Monk Gennady izbral obale jezera Vazha za molitveno dejanje. To se je zgodilo okrog 1500. Nemogoče je natančneje določiti datum, ker pisna potrdila niso bila ohranjena. Oče Gennady je bil učenec Aleksandra Svirskega in si želel, da Božja slava živi kot puščavnik v hudi zemlji - Kareliji. Izbral je jamo, kjer ga je zemlja služila kot postelja, molitev pa je bila odeja. Njegova vera in služenje sta bila tako resna, da je v času svojega življenja postal vizionar, zdravilec po milosti Božji. Menih se je ponovno pojavil leta 1516. V času svojega življenja ni postavil temelja samostana, ampak so se novi molitvi pridružili novi bhakte, s čimer so se na nebo dvignile kupole cerkva.

Približno leta 1520, kjer je delal Monah Gennady, je prišel tudi Monok Nikifor, tudi privrženec Aleksandra Svirskega, z učenci. Izgradili so več celic in leseno cerkev preoblikovanja, kasneje so te stavbe oblikovale samostanski metochion in pojavil se je Vazheozersky Odrešenik-Preoblikovalski samostan. Prvi opat monaškega bratstva je bil Monok Nikifor, in ostal je v tej vrsti do konca njegovih dni.

Litovska invazija

Tudi v času življenja prvega hegumena je car Ivan Grozni podelil samostanski deželi, ki so se morali obračati sami. Ugotovljeno je bilo, v kraljevem odloku, da se bratje niso imeli pravico, da zaposli kmete za rešitev družine delavcev na svoji zemlji «in vasi na Este in določi, kako se gozd ni določena, in kmetje bi Este, da gozd ni poklical, in iz zaposlitve v Goz in obdelovalna zemljišča nikomur niso dali. "

Vazheozerski samostan je bil najprej uničen v časih težav ruske zgodovine. To se je zgodilo v 17. stoletju: Litovci so napadli brezobzirne puščavnike in iztrebili vsakogar, opustošili samostan. Roke okupatorjev so ubili Heguma Dorofeija in dela bratov (po nekaterih poročilih je 20 ljudi umrlo zaradi mučeništva), nekateri menihi so uspeli pobegniti. Monastično dvorišče je bilo prazno, a že dolgo je služilo kot romarski kraj za grobove mučencev. Do danes grobišče ni znano, sledi svetnikov so izgubljeni, kot so njihova imena. Tudi veliko čast občinstva je uživala v kapeli, zgrajena nad grobovi ustanoviteljev samostana Gennadija in Nicefora, ki ga je postavil delo Hegumen Dorofei.

Zgodovinske spremembe

Leta 1623 je Vazheozerski samostan, kot je znano iz anali, služil kot zavetje za samo šest ascetikov. Materialni pogoji so bili slabi, knjig ni bilo, menihi so hodili po dvoriščih v iskanju hrane in ribolova. Žalostno je bilo, da so bratje živeli v samostanu, ki so ga utrpeli litovci, in so jih zatirali tudi kmetje, ki so živeli okoli kmetije.

Skozi prizadevanja bratov in molitev se je manastir začel malo oživljati, zgradil se je novi tempelj Vnebovzetja Blažene Device, zvonik, kapela. Novi hegumen Anthony, ki se je leta 1620 pojavil v samostanu, je dal donacijo v obliki dragega evangelija in zgradil celico. V naslednjih štiridesetih letih se je finančno stanje samostana postopoma izboljševalo. Po popisu iz leta 1680 je bilo število menihov in zaposlenih 22 ljudi, cerkveni pripomočki gospodarstvo samostana pa se je znatno povečalo. V naslednjih letih se je povečalo.

Leta 1700 je bil v času cerkvene reforme samostan Vazheozersky pripisan puščavi Sandem (1723), ukinjen in spremenjen v župnijsko cerkev (1764). Od leta 1800 do 1846 je bil samostan pod pokroviteljstvom Aleksander-Svirski samostan. Polnokrvno samostojno življenje se je začelo oživljati leta 1830 s prihodom Hegumena Izaija. Uspelo je doseči samostojnost samostana in istočasno ohraniti nedotaknjeno celotno zemljišče, ki je bilo enkrat dodeljeno.

Revival

Poleti leta 1885 je Vazheozersky samostan uničil nasilni požar, v katerem so bile izgorele vse stavbe. Čudežno ohranjena kapela Velikega mučenika Nikite, hiše na zahodnih vratih in obzidja kamnita cerkev. Kamnita cerkev vseh svetnikov je bila obnovljena in posvečena z delom bratstva in hegumina Benjamina v šestih mesecih. Župniki so se spustili v samostan, filantropi so dali velike donacije - samostan je uspeval in postal vse lepši. Blagoslov za obnovo samostana je dal sam Janez Kronstadt, ki je bil tudi prvi donator.

Leta 1892 je bil zvonik končan in lesena cerkev spremenjenja Gospoda, svojega posvetitve prišel John v Kronstadt, kaj je pritegnila veliko število romarjev. Do konca 1800-ih je bilo zgrajenih nekaj templjev, hotel, hegumenski korpus, delavnice delavcev in dvorišče v puščavi v Petersburgu.

V Sankt Peterburgu leta 1894 je bil postavljen dvonadstropni tempelj, posvečen kraljevi družini Romanov. Zdaj te stavbe pripadajo mestni upravi, vendar so v teku pogajanja, da jih vrnejo v samostan. Do začetka novega stoletja je leta 1901 v samostanu živelo skupaj 44 ljudi.

Zaprtje samostana

S prihodom sovjetske oblasti Olonets, kjer je bil samostan, se je začelo veliko spreminjati. V skladu z novimi zahtevami so morali biti vsi lastniki zemljišč združeni v državnih kmetijah, zato so se nove šole začele pojavljati na mestu škofij. Menihi so poskušali ohraniti način življenja, način življenja in nadaljevati službo pod spremenjenimi pogoji. Toda v letih 1918-1919 je bila lastnina vseh samostanov nacionalizirana, so jih upravljali opatki, vendar v novih vrstah in bratje so veljali za občino. Do leta 1920 je stanje zapletlo dejstvo, da je bila, ko je bila iz samostana organizirana državna kmetija, ustvarjena otroška kolonija. Z levo petimi menihi kot zaposleni, ki jim je dodelila eno sobo za bivanje in tempelj za Božanske storitve.

Do leta 1930 so bile zaprti vse cerkve in samostani Karelije, samostan Vazheozersk je prenehal delovati. Stanovanjski samostani so bili delno zatirani, deportirani v tabore, streljani v zidove samostana. Leta 1935 so iz samostana ostali le stene, ki služijo popolnoma drugačnim namenom. Na dvorišču so uredili kino, telovadnico, jedilnico. V povojnih letih so leta 1945 v nekoč veličastnem samostanu postavili dve instituciji: kolonijo za mladoletnike in psihiatrično bolnišnico.

Konec 20. stoletja

Leta 1991 se je puščava vrnila v škofijo, dokončala samostana Karelije. Od leta 1992 do leta 2000 je bil samostan podarjen ženski skupnosti pod vodstvom najstarejše nun Serafime. Prva služba v Preoblikovalni cerkvi je potekala v začetku avgusta 1992. V tem času so cerkev in celotno ozemlje propadli, tudi za enostavna popravila ni bilo dovolj denarja. Kljub temu je bilo delo opravljeno, čeprav ne, takoj ko ga je hotel. Leta 1995 je samostan sprejel hegumen Illarion, ki je še danes živ. Že dve leti je bil edini hieromonk samostana.

Dnevne liturgije v cerkvi v čast vseh svetih so se začele februarja 1998, na dan praznovanja menihov Gennady in Nicephorus. Dela sester do leta 2000 so bila obnovljena zelje, delavnica, pekarna, gradnja nadškofa in hegumenskih hiš.

Samostan

Po letu 2000 se na ozemlju samostana izvajajo restavratorska dela. V tem času je bilo veliko narejeno: na starem mestu, v celoti obnovljena uničen zvonik, skoraj obnovljena Gate cerkev sv Janeza Rila (v letu 2001 je prišlo do požara), zgrajena 2 stanovanjske celice za menihe, nova Sveti Gates. Veliko veselje je bila obnova kapele, posvečena velikemu mučeniku Nikiti. Pokopali so se v sovjetskih časih pokopališča, na tem mestu pa kapela Novega ruskega mučenika.

Na tej točki v samostanu prizadevati za masteries v božjo službo nekaj Samski duhovniki v templju ponavadi romarje iz mest, kot so St Petersburg, Petrozavodsk, Gatchina in na drugih mestih. Samostan in bratje še vedno skrbijo ustanovitelji samostana - Monasi Gennady in Nicephorus, katerih ostanki ležijo pod cerkvijo vseh svetnikov.

Vsako leto v samostanu Vazheozersky v poletnih mesecih organizira otroški tabor, kjer prihajajo otroci od 9 do 14 let. V programu njihovega bivanja - ne samo počitek, ampak tudi molitve, bogoslužje, delovno pokorščino. V poletnem obdobju je približno 100 ljudi iz okoliških vasi, pa tudi iz mest, kot so Sankt Peterburg, Petrozavodsk, Gatchina itd.

Templji in svetišča samostana

Do danes, na ozemlju samostana samostana je 5 cerkve: V čast spremenjenja Gospoda, Častiti Nikifor in Gennady Vazheozersky, All Saints Church, Obvestilo o blaženi Devici Mariji in vrata cerkev John Rylsky.

Kapelica samostana: Novomuchennikov in Ruski spomeniki, Gennady in Nikifor Vazheozersky, pr. Sergius iz Radoneža, Janez Krstnik, Veliki mučenik Nikita.

V samostanu Vazhaozersky (regija Olonets) je veliko spoštovanih krščanskih svetišč: delci Božjega križa Gospoda in Mamvirski hrast. shranjeni tudi tukaj in na voljo za vernike, za več kot 20 relikvije svetnikov častili cerkev, med njimi so relikvije sv Serafina iz Šarov, Alexander Svirsky, princa Aleksandra Nevskega, Krstnika Janeza Krstnika, Optina starejši in drugi.

Opat

Za ves čas v svoji zgodovini imel samostan 23 steward, od katerih niso vsi bili Opati in Pridigarji, ki jih menihi pogosto vodili so menihi zaupanja, ne pa obdarjen z naslovom. Prvi rektor in hegumen od leta 1520 do 1557 je bil Monk Nikifor. Naslednji hegumen je bil Dorotej, ki so ga umorili Litovci (1588-1612). Leta 1640 je Anthony ostal opat, leta 1764 pa je vladal taboriščem. Leta 1830 mu je zaupano zaupanje Izaija. Od 1846 do 1853 se je Mitrofan, graditelj samostana, ukvarjal z dejavnostmi samostana.

Priest Daniel je vodil samostan od leta 1853 do 1870. Opat Sylvester opravljal funkcijo od 1871 do 1877, je sledilo zaporedje ravnil-menihov (od 1877 do 1890), ni obdarjen z naslovom Azarju, Genadij, Benjamin, Benjamin menih Filaret, Jona. Od leta 1899 do 1901 je vodil samostan. Osem let (1902-1910 gg.) Je sodelovala pri zadeve meniha George, in od 1911 do 1912 je imel čin opat menih bazilika.

Pred revolucijo so naloge hegumina opravljali Vladimir, ki je kasneje postal arhimandrit. Težav čas revolucije je padel na vodstvo Hegumen Paisiusa - od leta 1917 dalje je datum njegove smrti neznan. Oživitev samostana je bila od leta 1992 do leta 1995 zaupana nun Seraphimu. Leta 1995 je samostan uspelo Paissy (Kovalev), v istem letu v samostanu, zasenči jezero Vazha, je bil imenovan za opata Hilarion, ki deluje v samostanu do današnjih dni.