Stradalec je blagoslovljen. Krščanska interpretacija trpljenja

V krščanstvu je trpljenje vedno veljalo za vrlino. Trpljenje - oseba, ki ima posebno naklonjenost Gospoda, zaradi trpljenja vredna Gd obljublja, da se nagradi, da če ne na zemlji, ki presegajo prag smrti blažene večnosti.

Beatitudes in trpljenje

Prispevek Jezusa Kristusa, ki je utelešen v evangelijah, je očitno usmerjen k ljudem revnih, zatiranih in trajnih nesreč. Beseda "trpljenje", katere sinonim je v krščanstvu - beseda "sveti", se nanaša na Kristusa na različne kategorije ljudi. Tako imenovani zapovedi blaženosti govorijo o tem.

V njih je trpljenje berač, jok, lačen in žejen, izgnan za resnico, človek, ki je nepravično zlonameren. Kljub temu Kristus ne pravi, da bo Bog takoj razbremenil trpljenja osebe, ki se je obrnila k njemu. Trpljenje lahko pride od zgoraj in se pripisuje samo potrpljenje, ponižnost in odstop. Če se trpljenje prenese z zamerkom in jezo, zavistjo in jezo, postanejo vir prekletstva in ne blagoslov. To vedenje kaže, da oseba ni šla skozi šolo duhovnega življenja in ni mogla opraviti preizkusa.

Trpljenje kot test vere

O trpljenju, kot testu, Sveto pismo večkrat govori v Stari zavezi. "Trpljenje" - pomen, kot na primer, se določi glede na temelj "strazhd" sega do skupne korenine z besedo "trpljenje", ki je, prenašati bolečine, trpljenje in nadloge. Takšne teste pošiljajo ali izpustijo Boga, da bi se oseba lahko uveljavila v svojih obsodbah in vrednotah. Poleg tega, razen iz vsakdana in v kontekstu trpljenja laično nase Bogu, z vero, ki ga preda njeno ribolov. Stradalec je oseba, ki je bila izbrana za najvišjo nagrado, če seveda ustrezno nosi svojo usodo. Ta ideja je jasno prikazano v knjigi Job - učbenik slike neupravičeno trpljenje pravičnega, ki je kasneje, skozi dostojanstvenih testov za prenos, zaslužili najvišjo milost Boga.

Trpijo kot kazen za grehe

Vendar obstaja drugačen pogled na trpljenje. Prav tako se odraža v Svetem pismu in trpljenje razlaga kot kaznovanje za storjene grehe. S tega vidika je trpljenje grešnik, ki je odkril krivdo pred Bogom. Hkrati pa je ta razlaga podobe biblijskega Boga postavlja v neroden položaj: a maščevalen značaj ni oseba, k Bogu, ki je ljubezen. Kazen za izobraževanje storilca - je ena stvar, ampak neusmiljeno avenger, pošiljanje poplavo, Sodoma piskajoč, Avenging smrt krivcev (in ne) ljudi, povzroča nekaj težav, za krščanske teologije. Druga stvar je, kako so se te težave reševale. Nekatere skupine vernikov so dosledno zavrnile priznanje Boga kot mzvozdorja in maščevalca grehov. Nasprotno, drugi so poskušali razviti to sliko v skrajnost in jih vodili v svojih dejanjih. Končno, to vprašanje še vedno čaka na njegovo rešitev in razmislek.