Kitajska v 19. stoletju: politika, gospodarstvo in kultura države

Kitajske reforme v 19. stoletju so bile posledica dolgega in izjemno bolečega procesa. Ustanovljena že več stoletij, ideologija, ki temelji na načelu obogatitve cesarja in superiornosti kitajskega naroda do vseh okoliških narodov, se je neizogibno porušila, prekoračila način življenja predstavnikov vseh slojev prebivalstva.

Novi mojstri nebesnega cesarstva

Že od časa invazije Manchuja sredi 17. stoletja življenje njegovega prebivalstva ni bilo precej spremenjenih. Namesto strmoglavljenega dinastija Ming prišli so vladarji klingsa Qing, ki so Pekingu postali prestolnica države in vse ključne položaje v vladi so prevzeli potomci osvajalcev in tisti, ki so jih podpirali. V ostalem je vse enako kot prej.

Kot je pokazala zgodovina, so bili novi lastniki države učinkoviti administratorji, saj je v 19. stoletju Kitajska postala dovolj razvita kmetijska država z uveljavljeno domačo trgovino. Poleg tega je njihova politika širitve pripeljala do dejstva, da je sestava nebesnega (tako imenovana prebivalstva Kitajske) vključevala 18 pokrajin, številne sosednje države pa so mu dale priznanje in so bile v vazalah. Letno so v Peking prišli zlato in srebro iz Vietnama, Koreje, Nepala, Burme, pa tudi iz držav Ryukyu, Siam in Sikkim.

Sin nebes in njegovi subjekti

Družbena struktura Kitajske v 19. stoletju je bila neke vrste piramida, na vrhu katere je sedel bogdykh (cesar), ki je užival neomejeno moč. Pod njim je postavljeno dvorišče, v celoti sestavljeno iz sorodnikov vladarja. V njegovi neposredni podrejenosti so bili: najvišja kancelerija, državni in vojaški sveti. Njihove odločitve so uveljavili šest izvršnih oddelkov, katerih pristojnosti so vključevale vprašanja: sodni, vojaški, ritualni, davčni in so bili poleg tega povezani z dodeljevanjem vrst in izvajanjem javnih del.

Kitajska notranja politika v 19. stoletju je bila zgrajena na ideologiji, da je bil cesar (boginja) Sin nebes, ki je dobil mandat od najvišjih sil za vladanje države. V skladu s tem konceptom so bili vsi rezidenti iz države brez izjeme reducirani na raven svojih otrok, ki so dolžni poslušati brez kakršnega koli poveljstva. Neobvezno je analogija z ruskimi monarhami - mlajšimi begunci, katerih oblasti so imele tudi sveto naravo. Edina razlika je bila, da so kitajci menili, da so vsi tujci barbari, ki se morajo trepetati pred svojim neprimerljivim Gospodom sveta. V Rusiji prej, na srečo, ni mislil.

Koraki socialne lestvice

Iz zgodovine Kitajske v 19. stoletju je znano, da prevladujoči položaj v državi pripada potomcem osvajalcev Manchuja. Pod njimi so bili na stopnicah hierarhičnega stopnišča navadni kitajski (Han), pa tudi mongoli, ki so služili cesarju. Nato so prišli barbari (to je, ne kitajski), ki so živeli na ozemlju nebesnega cesarstva. Bili so Kazahstanci, Tibetanci, Dungani in Ujguri. Najnižji korak so bile pol-divje pleme Juan in Miao. Kar se tiče preostalega svetovnega prebivalstva, se je v skladu z ideologijo Qingskega imperija štelo za konglomeracijo zunanjih barbarjev, ki jih ni vreden pozornosti nebeškega Sina.

Kitajska vojska

Od leta Kitajska zunanja politika v 19. stoletju je bil usmerjen predvsem v zaseg in podrejanje sosednjih ljudstev, potem je bil velik del državnega proračuna namenjen vzdrževanju zelo velike vojske. Sestavljala sta pehota, konjenica, inženirske enote, artilerijo in mornarico. Jedro oboroženih sil je bilo tako imenovano "osem-umnih sil", ki so nastale iz Manchusa in Mongolov.

Dediči antične kulture

V 19. stoletju je bila kitajska kultura zgrajena na bogati dediščini, ki je nastala v času vladarjev dinastije Ming in njihovih predhodnikov. Zlasti je ohranjena starodavna tradicija, na podlagi katere so morali vsi prosilci za določen javni položaj opraviti natančen pregled njihovega znanja. Zahvaljujoč temu se je v državi razvila sloj visoko izobraženih uradnikov, katerih predstavniki so imenovali "shenyni".

Predstavniki vladajočega razreda so uživali etično in filozofsko učenje starodavnega kitajskega žajfa Kun Fuzija (VI-V stoletja pred našim štetjem), ki je danes znano pod imenom Konfucij, z nespremenljivo častjo. Preoblikovana v 11.-12. Stoletju je bila osnova njihove ideologije. Večina prebivalstva Kitajske v 19. stoletju je izgovarjala budizem, taoizem in v zahodnih regijah - islam.

Zaključek političnega sistema

Obstaja dovolj religiozne tolerance, da so vladarji dinastije Qing hkrati prizadevali ohraniti domači politični sistem. Razvili in objavili niz zakonov, ki so določali kaznovanje političnih in kaznivih dejanj ter vzpostavili sistem medsebojnega jamstva in popolnega nadzora, ki zajema vse segmente prebivalstva.

Hkrati je bila v 19. stoletju Kitajska država, ki je bila zaprta za tujce in zlasti za tiste, ki so želeli vzpostaviti politične in gospodarske stike z vlado. Torej, neuspeh Evropejcev ne samo, da bi vzpostavili diplomatske odnose s Pekingom, ampak tudi oskrbo trga s svojim blagom, se je končal z neuspehom. Gospodarstvo Kitajske v 19. stoletju je bilo tako samozadostno, da ji je omogočilo, da je zaščiten pred nobenimi zunanjimi vplivi.

Popularni upori v začetku 19. stoletja

Kljub zunanji blaginji pa je kriza v državi postopoma zorila, kar je bilo posledica političnih in gospodarskih razlogov. Najprej ga je izzvala ekstremna neenakost gospodarskega razvoja pokrajin. Poleg tega je bil pomemben dejavnik družbena neenakost in kršitev pravic narodnih manjšin. Že v začetku 19. stoletja je množično nezadovoljstvo povzročilo popularne upade, ki so jih vodili predstavniki tajnih družb "Celestna inteligenca" in "Tajni Lotus". Vse vlade so brutalno zatrli.

Poraz v prvi opijski vojni

V svojem gospodarskem razvoju je Kitajska v 19. stoletju zaostajala daleč za vodilnim zahodnim državam, v kateri je to zgodovinsko obdobje zaznamovala hitra industrijska rast. Leta 1839 je britanska vlada poskušala to uporabiti in prisiliti k odprtju svojih trgov za svoje izdelke. Razlog za izbruh sovražnosti, znan kot "Prva opijska vojna" (obstajala sta dva od njih), je bil zaseg velike pošiljke prepovedanih drog iz Britanske Indije v pristaniškem mestu Guangzhou.

V času boja je bila očitna skrajna nesposobnost kitajskih sil, da se upreti najnaprednejši vojski v tistem času, ki jo je imela Britanija na razpolago. Subjekti nebeškega Sina so utrpeli en poraz za drugim, tako na kopnem kot v morju. Kot rezultat, junija 1842, so se britanski sestali že v Šanghaju in čez nekaj časa so prisilili vlado nebeškega cesarstva, da podpiše dejanje predaje. V skladu s sklenjenim sporazumom so od zdaj naprej Britanci dobivali pravico do proste trgovine v petih pristaniških mestih v državi in ​​da je otok Hongkong (Hongkong), ki je pripadal Kitajski prej, odšel v "večno posest" za njih.

Rezultati prve opijske vojne, zelo ugodni za britansko gospodarstvo, so bili katastrofalni za navadne kitajske. Plavajoče evropsko blago je odprlo tržne izdelke lokalnih proizvajalcev, od katerih so številni zaradi tega bankrotirali. Poleg tega je Kitajska postala kraj prodaje velikega števila zdravil. Uvoženi so bili prej, toda po odprtju nacionalnega trga za uvoz v tujino je ta katastrofa prinesla katastrofalne razmere.

Taiping upor

Rezultat povečanja socialna napetost je bila še ena vstaja, ki je sredi 19. stoletja preplavila celotno državo. Njegovi voditelji so ljudje pozvali k izgradnji srečne prihodnosti, ki so jo imenovali "nebeško stanje splošne blaginje". V kitajščini zveni kot "Taiping Tian". Zato ime udeležencev vstaja - Taiping. Njihov razlikovalni znak je bila rdeča naglavna.

Na določeni stopnji so uporniki uspeli doseči pomembne uspehe in na zajetem ozemlju celo ustvariti določeno podobo socialistične države. Toda kmalu so njihovi voditelji odvrnili od graditve srečno življenje in se popolnoma predali borbi za oblast. To okoliščino so uporabili cesarski vojaki in s pomočjo istih Britancev so premagali upornike.

Druga vojna opija

Britanci so kot plačilo za svoje storitve zahtevali pregled trgovinske pogodbe, sklenjene leta 1842, in dodeljevanja velikih koristi njim. Po prejetju zavrnitve so se britanski kroni zatekli k prej preizkušeni taktiki in spet organizirali provokacijo v eni od pristaniških mest. Tokrat je bilo izgovor za prijetje Arrow, na kateri so našli droge. Konflikt, ki je izbruhnil med vladami obeh držav, je pripeljal do začetka druge opijske vojne.

Tokrat so vojaške akcije imele še bolj škodljive posledice za cesarja nebesnega cesarstva kot tiste, ki so potekale v obdobju od 1839 do 1842, saj so se Francozi pridružili vojski Velike Britanije v preprost plen. Kot posledica skupnih ukrepov so zaveznice zasedle pomemben del ozemlja države in ponovno prisilile cesarja, da podpiše izjemno nedonosne sporazume.

Kolaps prevladujoče ideologije

Poraz v drugi opijski vojni je privedel do odpiranja diplomatskih predstavništev zmagovitih držav v Pekingu, katerih državljani so imeli pravico do prostega gibanja in trgovanja skozi celotno Celestno cesarstvo. Vendar se težave niso končale tam. Maja 1858 je Sin nebes prisiljen priznati levi breg Amurja kot ruskega ozemlja, ki je v očeh svojih lastnikov na koncu spodkopal ugled dinastije Qing.

Kriza, ki jo je povzročil poraz v opijskih vojnah in oslabitev države zaradi narodnih uporij, je vodila do propada državne ideologije, ki je temeljila na načelu "Kitajske, obkrožene s barbari". Tiste države, ki naj bi po uradni propagandi "trepetale" pred imperijem, ki jih je vodil Sin nebes, se je izkazalo za veliko močnejše od tega. Tudi tujci, ki so prosto obiskali Kitajsko, so svojim prebivalcem povedali o popolnoma drugačnem svetovnem redu, ki temelji na načelih, ki izključujejo čaščenje obogatenega vladarja.

Prisilne reforme

Zelo obžalovanja vredno za vodstvo države so bile zadeve, povezane s financami. Večina pokrajin, nekdaj kitajskih pritokov, je šla pod protektorat močnejših evropskih držav in prenehala dopolniti cesarsko zakladnico. Še več, ob koncu 19. stoletja so Kitajci obkrožali ljudski neredi, zaradi česar je evropskim podjetnikom, ki so odprli svoja podjetja na njenem ozemlju, veliko škode. Po zatiranju so vodje osmih držav zahtevali, da se povrnjeni veliki zneski povrnejo lastnikom kot nadomestilo.

Vlada, ki jo vodi imperial dinastija Qing, je bil na robu propada, zaradi česar je sprejel najnujnejše ukrepe. Postali so tudi reforme, že zdavnaj, vendar se izvajajo le v obdobju 70-80-ih. Privedli so do modernizacije ne le gospodarske strukture države, temveč tudi spremembe v političnem sistemu in celotni prevladujoči ideologiji.