Konfucijanizem in taoizem: dve strani iste Kitajske

Uradna vera na Kitajskem se je rodila v času padca dinastije Zhou. V 5-3 stoletjih BC močna in močna država se je spremenila v skupino fevdalnih knežev, ki se nenehno bori med seboj. Nižji razredi, ki prihajajo iz poslušnosti, so kuhani kot kotel z vrelo vodo in v tej "vreli vodi" se je rodilo več religij in učenj. Nato je zbirka teh filozofskih idej postala znana kot »sto šol«. Vendar sta le dva učenja preživela in vztrajala: konfucijanizem in taoizem. Sčasoma sta ti dve šoli postali osnova socialnih in družbenih verski pogled na svet Kitajska. Taoizem je mogoče upoštevati religija Kitajske, medtem ko poučevanje konfuciusa nadzoruje družbeno življenje kitajskega. Tako se te filozofske šole harmonično dopolnjujejo, saj že 2000 let opredeljujejo zavest in vedenje milijonov ljudi.

Konfučianstvo je poimenovano po ustanovitelju, Kung Fu-tzu. Zahvaljujoč krščanskim misijonarjem se je to ime začelo zvučati kot "Konfucij". Konfucij je živel v 551-470 pr.n.št., ko se je pot kitajske družbe spremenila s patriarhalne v birokratsko. Konfucijanizem in taoizem, ki podpira duhovna sfera, pomagal preprečiti anarhijo in shraniti kitajsko državo iz popolnega propada. Učenje Konfucije temelji na doseganju harmonije med svetom in ljudmi. Religija Konfucij se ni osredotočila na človeško življenje. Nadzorovali so ga s petimi vrstami odnosov, ki temeljijo na načelu »filialne pobožnosti«, ki je do zdaj le podlaga Kitajska kultura.

Častno mesto v konfucijanizmu je bilo dodeljeno različnim obredom. Zbirali so jih v nekakšnem "kodeksu zakonov", ki so ji morali slediti vsi kitajski. Brez spoštovanja načel konfucijanizma oseba ni mogla opraviti poklicne poti v javni upravi. Namesto oboževalcev so obredje v konfucijanizmu naredili vodje družine, visoki uradniki in cesar, kult kultura pa je bil izenačen s kultom nebes. Torej sta konfucijanizem in taoizem v celoti nadzirala življenje kitajskega ljudstva.

Taoizem se je rodil iz učenja pollegendanskega Lao Tzu. Postavil je temelje njegovega poučevanja v sveto knjigo "Tao de jing". Pojem in namen človeškega življenja je Lao Tzu videl v nesmrtnosti, kar se doseže z ascetizmom in samo-koncentracijo. Asketik, ki vodi pravično življenje, postane Tao človek - večna resničnost, božanski in ustvarjalni začetek. Tao manifestacija v resničnem življenju, narava stvari je De. Tao se nikoli ne posega v De in ga ne poskuša spreminjati. Taoizem, katerega glavne ideje so v treh jezikih - ljubezen, ponižnost in zmernost - prevaja "načelo nemenjanja". Neukrepanje je glavno pravilo in osnova za življenje taoistov. Zavrača vsakršne poskuse, da bi spremenil svet in svoje življenje ter se sam odrekel popolni samoupravi.

Kot v konfucijanizmu, tudi v taoizmu je ideal države. Taoisti so majhna država, ki ne vodi vojn, ne trguje s svojimi sosedi in katerih družbeno in duhovno življenje temelji na načelu neukrepanja. Na Kitajskem so te ideje večkrat povzročile ljudske nemire in revolucije. Idealna oseba v taoizmu je puščavnik, ki se je posvetil doseganju nesmrtnosti. S časom je Taoizem razdeljen na dva pogojna dela - filozofska in verska, ki sta bistveno različni. Verski del vključuje različne vraževerje in vere v čarobnost. Od nje je prišlo do takšnih smeri, kot so astrologija in feng shui. Duhovni centri taoizma so številni samostani.

Konfucijanizem in taoizem sta se že stoletja uspešno upirali budizmu. Te poduke so se med seboj podprle in dopolnjevale, da je ta skrivnostna in nerazumljiva Kitajska preživela do danes.