Človek v sistemu družbenih odnosov. Teoretični vidik

V kateremkoli stanju katere koli družbe je, ne glede na to, v kakšnem obdobju svojega razvoja ne doživlja, vedno predstavlja najbolj zapleten sistem najbolj raznolikih interakcij, katerih igralci delujejo. V tem primeru dejanja posameznega posameznika ne izčrpajo lestvice teh interakcij, ker oseba v času svojega družbenega življenja ustvarja ali deluje kot član različnih družbenih skupin - družbenih skupin. Vstop v različne odnose z drugimi ljudmi je objektiven nosilec teh vrednot, elementov kulture, stereotipov vedenja, ki so sprejeti v teh skupnostih. Tako oseba v sistem socialnega ne predstavljajo samo sebe, temveč tudi posameznika socialna skupina, katere skupnost je član. Študija tega pojava je predmet številnih področij znanosti.

Glede na to, da je človek je sistem družbenih odnosov, filozofija osredotoča običajno na svetovnih eksistencialnih vprašanj: kdo je oseba, kar je na tem svetu, kar je njegova prihodnost in preteklost, in tako naprej.

Sociološki vidik vključuje študijo bolj praktična vprašanja. Obravnava vprašanja, naročilo: da se ljudje v sistemu družbenih odnosov, kakšna je struktura družbe, kot je okolje, v katerem pride do interakcije. Sociologija izhaja iz dejstva, na prvi pogled paradoksalno dejstvo, da je človeška skupnost, ki je prisoten na planetu, da je končno število sposobni ustvariti skoraj neskončno raznolikost skupnosti, različnih lastnosti in značilnosti. V tem sociološki pogled kaže, da kot posamezniki, njihovih sestavnih delov, dovolj fixability (eksplikativno), tukaj je, če te skupnosti same nemogoče reči ničesar o odnosih, ki se razvijejo med ljudmi. Mimogrede, je to dejstvo, je poudaril ob Auguste Comte - ustanovitelj sociologija kot znanost, ki je v delu "Pozitivna filozofija" trdil, da so ti odnosi latentni po naravi, so nematerialni, nematerialni. Ko je predlagal, da bi človeške interakcije obravnavali predmet ločene znanosti, je Comte dal zagon nastanku cele vrste pristopov, znanstvenih šol, konceptov, ki so preučevali problem, kaj je oseba v sistemu družbenih vezi.

Markizem je to problematiko razlagal izključno na materialistični način in trdil, da se družba ne oblikuje kot posameznik kot taka, ampak njihova medsebojna povezanost in odnosi, predvsem ekonomski. Enako razumevanje družbe in mesta človeka v njem najdemo v sodobnejših teorijah. Na primer, približno iz istih položajev je velik ameriški sociolog Pitirim Sorokin nadaljeval, ko je oblikoval svojo teorijo socialno razslojevanje, ki je danes klasična in ena najpomembnejših pri interpretaciji sodobne družbe.

Za razjasnitev problema v naslovu prispevka je najprej treba razumeti kategorijo "družbeni odnos", "socialna povezava". Nekateri znanstveniki menijo, da je to določen osnovni del družbe in se uvrsti v kategorijo »družbeni subjekt«, »družbena dejavnost«. In drugi, ki so osnova kategorijskega aparata sociološke znanosti.

Drug pogled na problem kaže, da se socialni odnos obravnava v dveh pomenih. V ozki - ko gre za odnos specifičnih družbenih skupnosti, praviloma - velike družbene skupine in skupnosti. V širšem smislu, družbenih odnosov to je kakršen koli odnos, ki se lahko razvije med ljudmi v okviru različnih dejavnosti. Izhajajoč iz tega pristopa, oseba v sistemu družbenih odnosov, ki je vključena v vsako od sodelujočih skupin, se v tem sistemu pojavlja kot univerzalno kreativno načelo, sozakonodajalec, sogovornik.

Društvo, kot kompleksen sistem interakcij, sooča znanost kot kritično vprašanje, problem, kako razvrstiti te različne odnose, ali je mogoče graditi eno koli hierarhični model, kaj so scenariji tipoloških človeških dejanj in tako naprej.

Treba je priznati, da doslej ni bilo razvitega enotnega metodološkega pristopa k razjasnitvi vprašanja, kaj je oseba v sistemu družbenih vezi, kakšni so trendi v dinamiki njegovega položaja v tem sistemu.

Materialisti analizirajo ta vidik izključno z vidika materialističnega pogleda. Nimaterialistični pristopi, ki razlagajo položaj človeka v sistemu družbenih odnosov, na glavnem mestu postavljajo dejavnike duhovne lastnine. To porazdelitev družbenih odnosov do duhovnega in materialnega - tudi, lahko rečemo, je zelo široko. Zato je danes za znanost najprej metodološka naloga - najti ustrezna in družbeno pomembna merila za klasifikacijo celotne raznolikosti družbenih odnosov. Ker bo le takšen pristop omogočil zanesljivo preiskavo vloge in položaja osebe v življenju različnih sfere družbe.