Kdo so revolucionarni demokrati?

V celotni zgodovini obstoja Rusije sta tako cesaristična država kot tudi cesarji bili oba zaveznika vladarske politike in njenih nasprotnikov. 18. stoletje - to je vrh

V Evropi se je povečalo tudi nezadovoljstvo prebivalstva do nepomembnega odnosa vladajočega razreda do nižjih slojev družbe. Nepopolnost državnega sistema je privedla do upora, revolucij in prelomnic v evropskih državah. Rusija ni izognila takšne usode. Coups je potekal z aktivnim delom domačih borcev za svobodo in enakopravnost, v nasprotju z državnimi predpisi.

Kdo so oni?

Francozi, zlasti Robespierre in Petion, so postali ideologi in pionirji gibanja revolucionarnih demokratov. Kritizirali so odnos med družbo in vlado, zagovarjali razvoj demokracije in zatiranje monarhije.

Njihovi podporniki Marat in Danton so aktivno izkoristili razmere v državi kot rezultat Velike francoske revolucije, da bi dosegli svoje cilje. Glavne ideje revolucionarnih demokratov so povezane z doseganjem ljudske samouprave. Korak za korakom so si prizadevali doseči svoj cilj skozi diktaturo.

Ruski aktivisti so pobrali in prilagodili to idejo svojemu državnemu sistemu. Poleg Francozov so obvladali nemške razprave in njihove poglede na politična načela. V svoji viziji je bila aktivna sila, ki je bila sposobna upreti imperialnemu terorju, enotnost kmetov. Njihova osvoboditev iz krštenja je bila sestavni del programa domačih revolucionarnih demokratov.

Predpogoji za razvoj

Revolucionarno gibanje je začelo svoj razvoj med oboževalci demokracije in svobode kmetov. Veliko jih je bilo. To socialni stratum Revolucionarni demokrati se pojavljajo kot glavna revolucionarna sila. Nepopolnost državnega sistema in nizek življenjski standard sta prispevala k nastanku takega gibanja.

Glavni razlogi za začetek novinarske dejavnosti:

• krepost;
• razlika med sloji prebivalstva;
• zaostalost države od vodilnih evropskih držav.

Resnična kritika revolucionarnih demokratov je bila usmerjena v avtokratijo cesarja. To je postalo osnova za razvoj novih trendov:

• propaganda (ideolog PL Lavrov);
• konzpiratorni (pod vodstvom PN Tkachev);
• uporniško (vodja MA Bakunin).

Člani socialnega gibanja so pripadali meščanskemu razredu in so imeli posebne težave s kršenjem pravic ali težkim obstojem. Toda tesni odnosi z izkoriščenim delom prebivalstva so se v demokratičnih revolucionarjih razvili jasno antipatijo proti državnemu sistemu. Niso odstopali od svojih idej, kljub preganjanju, poskusom aretacij in podobnih izrazov nezadovoljstva s strani vlade.

Publikanti so začeli objavljati svoja dela z prezirnim nezadovoljstvom in ponižanjem birokratskih dejavnosti. Med študenti so bili tematski krogi. Preprosto ignoriranje problemov in nizki življenjski standard za navadne ljudi so odkrito razjasnili vse več ljudi. Nered in želja po soočanju s posiljevalci sta združila srca in misli aktivistov in jih prisilila, da se premaknejo od besed do akcij. V takih razmerah se je začelo oblikovati revolucionarno demokratično gibanje.

Oblikovanje

Glavni ideologi in predstavniki revolucionarnih demokratov so bili AI Herzen, VG Belinskii, NP Ogarev, NG Chernyshevsky. Bili so goreči nasprotniki kreposti in cesarske avtokratije. Vse se je začelo z majhnim krogom z filozofsko pristranskostjo, ki jo je vodil Stankevich. Kmalu je Belinsky zapustil krog, organiziral svoje gibanje. Dobriubov in Chernyshevsky sta se mu pridružila. Vodili so organizacijo, ki zastopajo interese kmetov in zagovarjajo ukinitev kreposti.

Ločeno je delovala Herzen in njegovi tovariši, ki so vodili novinarske dejavnosti v izgnanstvu. Razlika med ideologijo ruskih aktivistov je bila odnos do ljudi. Tu kmetje v pogledih revolucionarnih demokratov delujejo kot osnova za boj proti cesarstvu, neenakosti in njenih pravic. Aktivno kritizirali predlagane novosti v pravnem sistemu zahodnih utopijcev.

Ideje aktivistov

Njihova nacionalna ideologija je temeljila na naukih zahodnih revolucionarnih demokratov. V evropskih deželah v 18. in 19. stoletju je izbruhnila vrsto vstajenj proti fevdalizmu in materializmu. Večina njihovega dela temelji na ideji boja proti svobodi. Aktivno so nasprotovali političnim stališčem liberalcev, saj so bili popolnoma nezainteresirani za življenje ljudi.

Poskušali so organizirati revolucionarne proteste proti samozavesti in osvoboditvi kmetov. Ti dogodki so se zgodili leta 1861. To je leto, ko je prišlo do ukinitve kreposti. Toda revolucionarni demokrati niso podpirali takšne reforme. Takoj so odkrili pasti, ki so bile skrite pod obrisom ukinitve kreposti. Dejstvo je, da kmetom niso dali svobode. Za polnopravno zagotavljanje svobode ni bilo potrebno samo uničiti na papirju zasužnjevanje pravil do kmetov, temveč odtujiti lastnike zemlje in vse pravice. Program revolucionarnih demokratov je pozval ljudi, da se zlomijo družbeni red in se približati socializmu. To je bil prvi korak k enakopravnosti razredov.

Alexander Herzen in njegove dejavnosti

Zgodil se je v zgodovini kot izjemen publicist in eden pionirjev političnega izseljevanja. Odrasel je v hiši svojega oskrbnika. Ker je bil nezakonski otrok, je prejel priimek, ki ga je preprosto izmislil njegov oče. Toda ta potek usode otroku ni preprečil, da bi dobil dostojno izobrazbo in izobrazbo plemstva.

Knjige iz očetove knjižnice so bile oblikovane s svetovnim pogledom na otroka, tudi v mladosti. Močan vtis na njega je ustvaril vstajenje decembrista leta 1825. V študentskih letih se je Alexander pridružil Ogarevu in je bil aktiven v mladinskem krogu proti vladi. Za svoje delo je bil izgnan v Permu skupaj z enakopravnimi ljudmi. Zaradi svojih povezav je bil premeščen v Vyatko, kjer se je zaposlil v pisarni. Kasneje je bil v Vladimirju kot svetovalec v odboru, kjer je srečal svojo ženo.

Sklicevanje je samo še dodatno spodbudilo Alexanderovo osebno neprilagojenost do vlade, zlasti državnega sistema kot celote. Od otroštva je opazoval življenje kmetov, njihovo trpljenje in njihovo bolečino. Boj za obstoj tega razreda je postal eden od ciljev aktivista Herzen. Od leta 1836 objavlja svoja novinarska dela. Leta 1840 je Aleksander spet videl Moskvo. Toda zaradi njegovih neobveznih izjav o policiji je bil leto kasneje izgnan. Tokrat povezava ni trajala dolgo. Že leta 1842 se je publicist vrnil v prestolnico.

Preobrat v njegovem življenju je bil njegov premik v Francijo. Tu je ohranil odnose s francoskimi revolucionarji in evropskimi emigresi. Revolucionarni demokrati iz 19. stoletja delijo svoje poglede na razvoj idealne družbe in načine, kako to doseči. Ko je preživel le dve leti, Aleksander izgubi svojo ženo in se preseli v London. V Rusiji takrat dobi status izgnanstva zaradi zavrnitve vrnitve v domovino. Skupaj s svojimi prijatelji Ogarev in Chernyshevsky začnejo objavljati časopise revolucionarne narave z zahtevami za popolno obnovo države in upad monarhije. Zadnji dnevi živijo v Franciji, kjer je bil pokopan.

Oblikovanje mnenj Chernyshevsky

Nikolaj je sin duhovnika Gabriela Chernyshevskega. Pričakoval ga je, da sledi po stopinjah svojega očeta, vendar mladenič ni živel v upanju svojih sorodnikov. Popolnoma zavrnil vere in se vpisal na univerzo v St. Petersburgu na Oddelku za zgodovino in filologijo. Študent je največ pozornosti namenil ruski književnosti. Zanima ga tudi delo francoskih zgodovinarjev in nemških filozofov. Po vadbi Chernyshevsky skoraj 3 leta poučuje in navdihuje študentsko revolucionarni duh.

Leta 1853 se je poročil. Mlada žena je podprla svojega moža v vseh podjetjih, sodelovala v njegovem ustvarjalnem življenju. Letos je zaznamoval še en dogodek - prehod v Sankt Peterburg. Tu je, da začne svojo novinarsko kariero v reviji Sovremennik. Revolucionarni demokrati v literaturi so izrazil svoje izkušnje in razmišljanja o usodi države.

Sprva so se njegovi članki ukvarjali z umetniškimi deli. Toda tudi tu je bilo mogoče videti vpliv preprostih kmetov. Možnost svobodnega razpravljanja o velikem deležu služabnikov je zagotovila sprostitev cenzure pod vladavino Aleksandra II. Postopoma Nikolai Gavrilovič začne obravnavati sodobne politične teme in svoje misli izraža v delih.

Imel je lastno zamisel o pravicah kmetov in pogojih za njihovo izpustitev. Chernyshevsky in njegovi podobni ljudje so bili prepričani o moči navadnih ljudi, ki jih morajo združiti in slediti v svetlejšo prihodnost, oboroženi z vstajo. Za svoje delo je bil Chernyshov obsojen na vseživljensko izgnanstvo v Sibiriji. Medtem ko je ostal v utrdbi, je napisal svoje znano delo: »Kaj storiti?« Tudi potem, ko je bil obsojen na trdo delo, je nadaljeval svoje delo med izgnanstvom, vendar ni več vplival na politične dogodke.

Life Path Ogaryov

Lastnik zemljišča Platon Ogaryov ni niti sum, da je njegov naraščajoči radovedni sin Nikolaj prihodnji ruski revolucionarni demokrat. Otrokova mati je umrla, ko Ogarev ni bil niti dve leti. Sprva je prejel domače šolanje in začel matematično fakulteto Univerze v Moskvi. Tam je postal prijatelj s Herzen. Z njim je bil izgnan v Penzi v posesti svojega očeta.

Ko se je vrnil domov, je začel potovati v tujino. Uživel sem na obisku Berlinske univerze. Od otroštva, ki trpi zaradi epilepsije, se je leta 1838 zdravil v Pyatigorsku. Tu sem se seznanil z decembristami v izgnanstvu. Ta znanec je imel pomembno vlogo pri oblikovanju Ogaryova, publicista in borca ​​za enakost razredov.

Po smrti svojega očeta je prejel pravice do premoženja in začel proces osvoboditve svojih kmetov, nasprotujočih se kreposti. 5 let po potovanju v državah Zahodne Evrope se je srečal z evropskimi reformatorji. Vrača se domov, bo poskušal uresničiti idejo o industrializaciji med kmeti.

Na njihovem ozemlju odprejo šole, bolnišnice, začenjajo tkanine, žganjarne in tovarne sladkorja. Po prekinitvi odnosov s prvo ženo, ki ni podprla stališča svojega moža, formalizira odnose z NA Panko. Z njo se je Ogarev preselil v A. Herzen v Londonu.

Leto kasneje Pankov vrže Nikolaja in odide za Aleksandra. Kljub temu Ogarev in Herzen aktivno objavljata časopise in revije. Revolucionarni demokrati razširjajo publikacije, ki kritizirajo vladno politiko med ruskim prebivalstvom.

Da bi dosegel cilje, skupaj s Herzenom odide v Švico in poskuša vzpostaviti odnose z ruskimi izseljenci. Zlasti z anarhističnim Bakuninom in zavržkom Nechayevom. Leta 1875 je bil izgnan iz države in se vrnil v London. Tu je umrl zaradi epileptičnega napada.

Filozofija publicistov

Ideje revolucionarnih demokratov so nedvomno posvečene kmetom. Herzen se pogosto dotika problematike posameznika v interakciji z družbo. Nepopolnost družbe in problemi v odnosih med različnimi sloji vodijo družbo do popolne degradacije in uničenja. Kar je zelo nevarno.

Opaža probleme odnosov med posameznikom in družbo kot celoto: osebnost se oblikuje na podlagi družbenih norm, hkrati pa osebnost vpliva na razvoj in raven družbe, v kateri živi.

Nepopolnost družbenega sistema je prizadeta tudi v delih njegovih sodelavcev - Chernyshevsky in Ogaryov. Ta nevarna in odprta kritika revolucionarjev demokrata proti cesarstvu je v različnih regijah države povzročila izbruhe ljudskih nemirov. V svojih zamislih je bila želja, da pridejo v socializem, zaobidejo kapitalizem.

Chernyshevsky je nato izmenjal filozofijo materializma. Skozi prizmo znanstvenih dokazov in osebnih stališč, oseba v njegovih delih deluje kot ena celota, narava pa podleže fiziološkim potrebam. V nasprotju s Herzenom ne ločuje osebe od narave in ne dviguje osebe nad družbo. Za Nikolaja Gavriloviča, človek in svet okoli njega sta ena celota, ki se dopolnjujeta. Bolj pozitivno in človekoljubno bo prevladalo v družbi, bolj plodno in kvalitativno bo socialno okolje.

Pedagoški pogledi

Pedagogika ni imela nič manj pomembne vloge. Resnična kritika revolucionarnih demokratov je namenjena vzgoji mlajše generacije z naklonjenostjo svobodnega polnopravnega člana družbe. Chernyshevsky ni imela izkušenj pri poučevanju. Po njegovem mnenju se od samega začetka postavlja svoboda in samovolja. Oseba mora biti v celoti razvita, nenehno pripravljena na samo-žrtvovanje zaradi skupnih ciljev. Problem izobraževanja je tudi problem realnosti tega časa.

Raven znanosti je bila zelo nizka, metodologija poučevanja pa je bila nazaj in neučinkovita. Poleg tega je bil zagovornik enakosti moških in žensk. Človek je krona stvarstva, zato mora biti odnos do njega primeren. Naša družba je sestavljena iz takšnih posameznikov in njihova izobrazba vpliva na kakovost družbe kot celote.

Verjel je, da vsi problemi v družbi niso odvisni od pripadnosti določenemu razredu in še posebej finančnemu položaju. To je problem nizke ravni vzgoje in nizke izobrazbe. Takšna zaostanost vodi v smrt družbenih norm in razpad družbe. Spremembe v družbi so neposreden način za spremembe na splošno in zlasti osebnost.

Njegov sodelavec Herzen je bil zagovornik popularne pedagogike. Revolucionarni demokrati v literaturi so izrazil težave s pomanjkljivostjo statusa otrok v družbi. Bistvo njegove »popularne pedagogike« je bilo, da se znanje ne sme izhajati iz knjig, temveč iz okolja. Ljudje, ki imajo dragocene informacije, ki so potrebne za mlajše generacije.

Najprej je treba otroke cepiti z ljubeznijo do dela in domovino. Glavni cilj je izobraževanje svobodne osebnosti, ki postavlja interese ljudi nad vsemi in obravnava počitek z gnusom. Otroci se morajo svobodno razvijati v okolju običajev, ne da bi svoje vedenje omejili na knjižne vede. Otrok mora počutiti spoštovanje od mentorja. To je načelo pacientove ljubezni.

Da bi postregli s polnopravno osebnostjo, je potrebno razviti razmišljanje, samoizražanje in neodvisnost od otroštva, pa tudi oratorske sposobnosti in spoštovanje do ljudi. Po mnenju Herzena je za popolno izobrazbo potreben ravnovesje med svobodo volje otroka in disciplino. Te komponente prispevajo k razvoju popolne osebnosti, ki služi svoji družbi.

Pravni pogledi

Dejavnosti revolucionarnih demokratov vplivajo na vse vidike javnega življenja. Primer ruskih revolucionarjev so bili evropski utopični socialisti. Njihovo občudovanje je bilo usmerjeno v poskuse za izgradnjo novega družbenega sistema z metodo osvoboditve delovnih ljudi iz težkih delovnih pogojev dela. Istočasno so utopalci zmanjšali vlogo ljudi. K revolucionarnim demokrati so bili kmetje sestavni del aktivne gonilne sile, ki je zmagala zoper združeno prizadevanje.

Predstavniki aktivnega gibanja so bili izpostavljeni splošni razpravi nepopolnosti pravnega sistema države. Problem cerkve je bil nekaznovanost najemodajalcev. Pritisk in izkoriščanje kmetov so še dodatno poslabšali razredne protislovja. To je prispevalo k propadu množičnega nezadovoljstva do razglasitve ukinitve kreposti leta 1861.

Toda poleg kmečkih pravic je resnična kritika revolucionarnih demokratov (na kratko) zadevala ostalo prebivalstvo. V središču svojega dela so se publicisti dotaknili teme kriminala skozi prizmo pogledov izkoriščevalnih množic. Kako je to treba razumeti? V skladu z državnimi zakoni se je vsako dejanje, namenjeno vladajočim razredom, štelo za kaznivo dejanje.

Revolucionarni demokrati so ponujali razvrstitev kaznivih dejanj. Razdelite jih na tiste, ki so nevarni in so namenjeni vladajočim razredom, in tiste, ki so kršili pravice izkoriščanih. Pomembno je bilo oblikovati sistem enakega kaznovanja, ne glede na socialni status.

Osebno je Herzen napisal članke o vlogi podkupovanja in poneverbe, pri čemer so primerjali težave domovine in Francije. Po njegovem mnenju so takšna kazniva dejanja poniževala človeštvo in dostojanstvo celotne družbe. Izloča duele v ločeni kategoriji, po njegovem mnenju pa takšna dejanja nasprotujejo normam civilizacijske družbe.

Revolucionarni demokrati iz 19. stoletja niso zaobšli protisocialne dejavnosti uradnikov, ki so trdno zatiskali vse tožbe prebivalstva. Nepopolnost ladijskega sistema je bila v razredu. V vsakem postopku je bil spor rešen v korist državnih vladajočih razredov. V svoji viziji in viziji njegovih spremljevalcev mora nova družba imeti pošteno pravičnost, ki zagotavlja zaščito vsakomur, ki jo potrebuje.

Javna dela in aktivne akcije revolucionarnih demokratov so trdno utrjeni v zgodovini ruske države. Njihove dejavnosti se ne izgubljajo brez sledi, ampak živijo v podzavesti vsake naslednje generacije. Naša dolžnost je, da jo ohranimo v prihodnosti.