King Ashoka: biografija in družina

Ime kralja Ashoka je za vedno vstopilo v zgodovino Indije. Ta tretji vladar imperije Maurijev se šteje za enega največjih ljudi na čelu države. Kralj Ashoka ni znan po svojih vojaških uspehih, kot njegov dedek. Prvič, zgodovina ga pozna kot budistični vladar, ki je neprecenljiv prispevek k podpori tega verskega gibanja. Osebno ime kralja Ashoka po dharma (versko

Empire Mauriev

Po njegovem območju je bilo to kraljestvo največje v zgodovini države. Njeno ozemlje se je razširilo ne samo na tista območja, v katerih se nahaja sodobna Indija. Okupirala je Nepal in Butan, Pakistan in Bangladeš, Afganistan, pa tudi del Irana. Večino teh dežel je osvojil dedek Ashoki - Chandragupta Maurya, ki je bil prvi vladar dinastije. Njegova osebnost je v Indiji še vedno herojska in legendarna. Pravila Chandragupte od 317 do 293 pr. e. Prišel je iz plemenite družine Morije.

Kot mladenič, Chandragupta je služil z kralji Magadhe (Nand), s katerimi se je skušal boriti za prestol. Toda, neuspešen, je pobegnil v severozahodno pokrajino države, kjer se je pridružil grško-makedoncem, ki so napadli Indijo. Malo kasneje je Chandragupta nadaljeval svoj boj za kraljevski prestol. Na koncu je uspel strmoglaviti Duane Nando in izkoristiti moč. Poleg tega je novi vladar podredil severno Indijo z vzpostavitvijo indijskega imperija dinastije Maurya, ki je vladal v državi do 184 pr. e. Glavno mesto te države je bilo mesto Pantaliputra (danes je Patna v državi Bihar).

Naslednik velikega vladarja je bil njegov sin Bindusar. Kasneje je še bolj okrepil prestol v Patapiputri.

Otroštvo

Tsar Ashok se je rodil leta 304 pr. e. v družini vladarja Bindusare - drugega predstavnika močne dinastije. Mati Ashoka, Subhadrangi, med drugimi ženskami cesarja imela precej nizek status. Njen oče, ki je bil slabi brahmin, je svojo hčerko dal haremu, saj je po legendi prejel napoved, da je njegov vnuk pripravljal pot velikega vladarja. Verjetno so zato klicali dečka. Konec koncev, osebno ime kralja Ashoka dobesedno pomeni »brez žalosti«.

Enako nizek status, kot je mater, je bil v haremu prihodnjega vladarja. Imel je veliko bratov, rojenih iz drugih cesarjevih žensk, ki imajo visok položaj že v izvoru. Ashoka je imela tudi enega starejšega brata.

Kot otrok je bil bodoči pimper hitro in zelo živahno otrok. Edini poklic, ki mu je bil všeč, je bil lov. Fant navdušeno je naredil svojo najljubšo stvar. Kmalu je postal dober lovec.

Ashok ni bil čeden človek. Vendar ni bilo enega samega princa, ki ga je presegel pogum in hrabrost, spretnost v upravljanju in ljubezen do avanture. Zato je prihodnji kralj Ashoku spoštoval in ljubil ne samo vse uradnike, temveč tudi navadne ljudi.

Vse zgoraj naštete značilnosti mladeničev so opazili njegov oče Bindusar, ki ga je kljub mladinskemu otroku postavil na mesto namestnika Avanta.

Prihajajo na oblast

Biografija kralja Ashoka kot vladarja se je začela po prihodu v Ujjain. To mesto je bilo glavno mesto Avanti. Tukaj je mladenič začel družino, pri čemer je kot svojo ženo hčerka bogatega trgovca. Družina je imela dva otroka, imenovana Sangamitra in Mahendra.

V tem obdobju je v Taxil-u potekala vstaje, ki je bilo na območju sodobnega Pakistana. Ljudje so bili nezadovoljni s pravom Magadhe. V Taxil je Susuma najstarejši sin kralja Bindusare. Vendar ljudem ni pomiril. In potem, da bi zatreti vstaje, je njegov oče poslal Ashoko v Taxile. Čeprav mladi vladar ni imel dovolj bojevnikov, je drzno odšel v mesto in ga vzel pod obleganje. Državljani Taxile so se odločili, da se ne bodo upirali Ashoki, ker so mu toplo pozdravili.

Bindusara najstarejši sin, ki je imel priložnost, da postane kralj, je pokazala svojo nesposobnost za vodenje države. Nato je bila sklicana svet odločil, da Susumu, zasedel prestol, bi uničila pravičnost v državi, in to pa bo povzročilo upore in propad imperija. In pomembni ljudje, ki so se udeležili tega sveta, odločili, da prestol ostane Ashoka. To je bil čas, ko je Bandusar umrl. Sin mu je nagnil. Leta 272 pr. e. Cesar je umrl in Ashoka je postal kralj Magadži. Njegovo kronanje je potekalo leta 268 pr. petega dne tretjega meseca Justamasa.

Širitev ozemlja države

Ko je prišel na oblast, je kralj Ashoka začel krepiti imperij. Leta 261 pr. e. bil je sprožil vojno s Kalingo. Po trmastem boju je kralj Aschok osvojil ne samo ta ozemlja na bregovih Bengalske ožine, temveč je tudi umiril deželo Andhro, ki je v soseski. Vsi ti ukrepi so omogočili dokončanje poenotenja Indije, ki se je začela v Chandragupti v 4. stoletju. BC. e. Pod vladavino kralja Ashoka so le tri majhne države na jugu Indije - Keralaputra, Pandiya in Chopa - padle.

Sprememba obetov

Indijski kralj Ashoka je uspel doseči svoj cilj. Kalinga je bila zelo pomembno trgovsko in strateško področje, njen pristop pa je znatno okrepil imperij. Vendar pa je Ashoka naletel na trdovraten upor domačinov. In navadni ljudje in plemstvo niso želeli pripraviti na prihod nove vlade, zaradi česar so se najprej nanašale na najhujše načine kaznovanja. Toda zato, da bi situacijo odpravila, je Ashoka celo večjo samostojnost zagotovila tej regiji.

Kljub temu ta ozemlja niso bila brez krvavih bitk. Zajetih je bilo 150 tisoč ljudi. Ubili so šteli 100 tisoč ljudi. Ampak to ni vse človeške izgube. Mnogi so umrli zaradi lakote in ran.

Iz obsega pokola, iz bede in žalosti, ki jo je prinesla vojna, je bil sam grozljiv. To je bil začetek njegove duhovne in moralne preobrazbe, pa tudi zavračanja nasilnih dejanj.

Guverner je bil mučen zaradi kajanja. Čutil je najglobljo žalost, zato je pomislil na kesanje in za vedno zavračal predhodno načrtovano pot. Po vojni s Kalingo Ashoka je prenehala s politiko osvajanja. Kasneje je cesar Mavretan poskušal uporabiti diplomatske in ideološke metode. Njegov vpliv na neokrnjenih območjih je okrepil, tako da je poslal posebne misije in uradnike. Lokalnemu prebivalstvu so obljubili oskrbo in ljubezen cesarja in vsako svojo podporo.

Bohinjski bojevnik

V času, ko je kralj Ashoka (fotografija s svojo sliko) glej spodaj, je ravnokar vstopil na prestol, v Indiji je bilo več religij.

Med njimi so bili hinduizem in budizem. Vendar pa je država potrebovala enotno skupno religijo. In politiko kralja Ashoka je najbolje ujemala budizem. Navsezadnje je bila ta usmeritev v nasprotju z ozemeljskimi in omejevalnimi omejitvami ter za eno državo. Zato je bila nadaljnja vladavina kralja Ashoka izvedena v skladu s stališčem budizma. Vladar Indije popolnoma sprejela dharmo - "pravičnost", pa tudi "zakon morale". Njegove družbene dejavnosti niso bile predmet sile. Osnova vseh dejanj je bila "moč dharma".

Med vlado kralja Ashoka v Indiji v Patalipurju je bila sklicana tretja budistična katedrala. Na njem je vladar poudaril pomen etničnih normativov vedenja. Še posebej je vztrajal, da je treba dopustiti toleranco za druge religije.

Omeniti je treba, da Ashokaova učenja v njegovem širjenju in pomenu stojijo poleg dejavnosti samega Buda. Konec koncev, predstavnik clana Mauryev je vodil budizem v Cejlon. Poleg tega so mogoči tokovi te religije pokrivali večino ozemlja Azije. Potem so sporočila Buda dosegla države na Bližnjem vzhodu, pa tudi sredozemski bazen. Učenje je imelo velik vpliv na populacijo srednje Azije, Afganistana in Mongolije.

Vse to je omogočilo, da je budizem postal svetovna religija in v mnogih azijskih državah ponovno prevzel civilizacijsko vlogo, ki je nadomestil precej primitivne skupne kultove. Ta smer je dosegla Egipt in Sirijo.

Napisi Ashoka

Ta spomenik starodavne indijske kulture se imenuje tudi vladajoči edikt. Napisi kralja Ashoka predstavljajo zbirko 33 besedil, izklesanih na stenah jam in kamnitih stebrov. Takšni ukazi so bili ugotovljeni ne samo v Indiji, temveč tudi v Pakistanu. Stolpi kralja Ashoka so postali prvi zanesljivi dokaz širjenja budizma. Delček enega od njih z reliefno besedo na brahmi je v Britanskem muzeju. Predvideni datum njenega nastanka je 238 pr. e.

Ashoka napisi pokrivajo relativno ozek spekter vprašanj, povezanih s sprejetjem in nadaljnje širjenje član budistične rodu v Maurya, religioznih in moralnih zakonov, kot tudi vladar skrbi za dobrobit ne samo državljanov, ampak tudi živali.

V zgodovini je bilo veliko kraljev, ki so poskušali ujeti svoje zmage, dosežke in še veliko več na kamen. Vendar pa je to storila le Ashoka na stebrih in skalah. Imenovani so, naj vodijo ljudi od smrti neposredno v nesmrtnost, od nevednosti do resnice, do svetlobe iz teme.

Poleg jamskih templjev in veličastnih stolpcev je Ashoka naročil graditi stupce. Te cerkve v obliki religioznih zgradb so simbolizirale širjenje budizma v vesolju in moč nad njimi.

Stolpci so bili postavljeni na celotno ozemlje, kjer je vladal kralj Ashoka. Opis življenja kralja, kakor tudi njegovi odloki so bili izrezljani in na skalah. In mnogi od teh spomenikov so preživeli do danes. Geografska lokacija takih besedil na kamnu daje raziskovalcem najbolj zanesljive informacije o tem, kje je vladal kralj Ashoka in kakšna je bila njegova lastnina. In sami napisi niso nič več kot glavni vir, ki govori o dejavnostih velikega vladarja.

Domača politika

Ko je kralj Ashoka v Indiji podredil celotno ozemlje, je poleg regij skrajnega juga sprožil ogromen program reform. Država je začela dokaj obsežno gradnjo. Na primer, v Pataliputri, po ukazu carja, so bile lesene stavbe zamenjane s kamnitimi palačami. V Kašmirju se je razvilo veliko mesto Srinagar. Poleg tega je celotno cesarstvo Ashoka razdelilo na več velikih območij, katerih vodstvo je bilo podeljeno predstavnikom kraljeve družine. V tem primeru so se vse niti moči približale palači vladarja.

Izjemni cesar je iskreno spodbujal razvoj medicine in erekcije namakalni sistemi, zgradili karavane sarajev in ceste, naredili sistem pravičnosti blažji, ki mu je prinesel dediščino prejšnjih kraljev. Asoka je propagirala idejo nenasilja, ki prepoveduje žrtvovanje, za kar je bilo potrebno ubiti živali. Po njegovem pravilu je bil ustavljen določen tip živine, katerega meso je bilo poslano na hrano. Vladar je celo pripravil seznam živali, ki jih je država varovala. Prepovedan je bil lov za užitek, kot tudi zažiganje gozdov in džetov, ki so brez skrbi.

Da bi subjekti neuspešno sledili pravilom drahme, je Ashoka uvedla posebna mesta birokratov - dharmamahmatras. Njihove naloge so bile boj proti samovoljnosti in spodbujanje dobrih odnosov med ljudmi.

V tistih deželah, kjer je prišlo do vladavine kralja Ashoka, se je izobraževanje hitro populariziralo. Prej je vladar zelo vztrajno delal. V teh dneh je ustanovil najbolj znano univerzo - Nalando. Ta izobraževalna ustanova je bila v Magadhi in postala pravi center za usposabljanje. Študenti so se šteli za ugledne ljudi.

Odnos indijskega monarha njegovim subjektom je bil tudi popolnoma nov, navdihujoč ideal kraljeve oblasti. Sam Ashoka je trdil, da so vsa njegova dejanja namenjena izpolnjevanju dolžnosti v zvezi z vsemi živimi bitji.

Cesar je v državni blagajni porabil denar za blaginjo države. Zaradi tega hitrega razvoja so se razvile različne obrti, trgovina in kmetijstvo. V državi je bilo zgrajenih veliko ključavnic in kanalov za trgovske ladje. Konec koncev je bila trgovanje s cesarstvom večinoma plovne poti.

Ashoka je spodbudila zasaditev gozdov. Ta smer je celo postala del državne politike. Ob pozivu vladarja so vrtovi obdelali in ceste so se spremenile v senčne ulice.

V celotnem imperiju so izkopali vodnjake, zgrajene nadstreške in zgrajene počitniške domove. Med vladavino Ashoka je prebivalstvo užival brezplačno zdravniško pomoč, ne samo za ljudi, temveč tudi za živali. Za mlajše brate so bile prvič zgrajene bolnice.

Po ukazu vladarja je moral v istem uro poročati o kakršnih koli težavah. Navsezadnje je Ashoka trdil, da dela za dobro svoje države.

Vse dejavnosti kralja so bile namenjene zmagi srca ljudi in služenju svetu z dobrimi dejanji in volji ter skozi drahmo. Takšno vlado lahko primerjamo z živahnim podvigom predanosti svojim ljudem.

Dhamma Ashoka je obravnavala kozmični zakon, katerega funkcije so bile podobne Vedski resnici (Rita). Pritožnik in čuvaj vseh predznakov budizma je bil sam kralj. Verjeli so, da ljudje, ki spoštujejo svoje starše in vodijo pravičen način življenja, tako izpolnjujejo dekret vladarja.

Verska politika

Obstaja ena zelo pomembna stvar, ki jo je naredil kralj Ashoka, da bi širil dharmo med ljudmi. Predstavil je romanje. To se je zgodilo dve leti po koncu vojne Kalinga.

Romanje se je začelo ob obisku Ashoka Sambodhija. Znano je po tem, da je tukaj Buddha prejel razsvetljenje. Vladar je obiskal podobna mesta v svoji moči.

Takšni ukrepi so bili izredno pomembni. Asoka je pokroviteljstvo budizma, vendar ni postal njegov oboževalec, ki je v času svojega vladanja sledil politiki strpnosti do različnih verskih trendov. To potrjuje dejstvo, da je cesar predstavil jame Ajevicam kot darilo. Takrat so bili eden od glavnih tekmovalcev budistov, ki so izkoristili pomemben vpliv med ljudmi. Tudi Ashoka je poslal predstavnike svoje moči v skupnosti do brahmanov in Jainsa. S tem je vladar iskal harmonijo med različnimi usmeritvami vere.

Zaključek uprave

Sodeč po informacijah, ki jih vsebujejo zgodovinski viri, je kralj Ashoka predstavil tako velikodušna darila za razvoj budistične skupnosti, ki je na koncu uničila zakladnico države. To se je zgodilo že ob koncu njegove vladavine.

Sinovi Ashoka, Tiwala, Kunala in Mahendra so razširili Buddova učenja po vsem svetu. V vmesnem času so se vnuki vladarja začeli boriti za pravico do dedovanja prestola.

Probudova politika, ki jo je vodila Ashoka, je vzbujala nezadovoljstvo med Jainsom in privrženci brahmanizma. Kraljevi dostojanstveniki so povedali Sampadiju, glavnemu zagovorniku prestola, o preveč velikodušnih darovih vladarja. Hkrati so zahtevali njihovo odpoved. Sampadija je odredil, da ne bo upošteval ukazov cesarja in ne bo dal budistične skupnosti sredstva, ki so mu bila dodeljena. Asoka je morala z grenkobo priznati, da je formalno še vedno ostala na oblasti, dejansko pa jo je že izgubila.

Sampadi je bil privrženec Jainizma. Istočasno ga je v celoti podpiral določen krog velikih dostojanstvenikov. V tem obdobju je država imela težave. Njena finančna situacija je bila težka, včasih tu in tam razburila navade ljudi. Eden največjih nemirov je bil zabeležen v Taxil. Vodil pa ga je le eden od lokalnega vladarja.

Udeleženec zarote je bil kralj Tishyarakshita, ki je bil nasprotnik budizma. To potrjuje dejstvo, da Ashoka ni dala enega od kasnejših ukazov. Podpisal mu je ime kraljice. To je bil red, v katerem je bilo rečeno o predstavitvi različnih daril. Z drugimi besedami, v tem ukazu je bil postavljen edikt, ki je postal osnova asokinega konflikta s svojo spremstvom.

Na podlagi podatkov nekaterih virov je ob koncu vladanja cesar začel čutiti zavračanje življenja. Zato je kot budistični menih naredil romanje, ki mu omogoča umiriti um. Prišel je na Taxila in je ostal tam že večno. Asoka, ljubljena od ljudi in Boga, je zapustila to deželo v starosti 72 let.

Nasledniki velikega vladarja niso mogli ohraniti enega samega imperija. Razdelili so ga na dva dela - vzhodni in zahodni. Središče prvega je bilo mesto Pataliputra. Glavno mesto zahodnih ozemelj je bil g. Taxil.