Ustanovitelj ruske ikonografije, Monk Alimpy in njegovi briljantni privrženci

Po krstu se je Kievan Rus začel spoznavati, da bi verjel v Boga. Pomemben del procesa sprejemanja novih zaveze je bil ritualni vidik cerkvenega življenja. Kako pravilno moliti, Na kaj naj bi se oboževal, v kakšnem vrstnem redu naj služim? Vse to bi morali naučiti čreda in duhovniki.

Vizantinski obred je bil v devetem stoletju kot celoti ustanovljen in konec desetega stoletja je našel jasno obliko, ki je nastala v uveljavljeni cerkveni podobi. Ikonoklasti so poraženi s Svet Nicaea, sklicanega leta 787. Podobe svetnikov, Device in Božjega Sina so postale sestavni del notranjih dekoracij cerkva.

Zgodovina ruskega ikonografskega slikarstva sega v leto izgradnje prvih cerkva. Bizantinsko doživetje, zbrano skozi stoletja, je bilo utelešeno v sliki Sofije iz Kijeva, čigar delo se je začelo z Božjo pomočjo leta 1037. Mojstri klasične šole so pomagali starodavnim ruskim umetnikom, ki so jim poslali bizantinske estetske poglede in jih posvetili tančinam svoje umetnosti.

Ustanovitelj ruske ikonografije, Alkimpi (v drugih virih Alipiy), je bil učen Grkov, ki so prišli v Kijev. Imel je nedvomno umetniško nadarjenost, ki mu je bil od zgoraj povedan za čistost misli, skrbnosti, ponižnosti in ljubezni do Boga. Azetizem in asketizem, ki je značilen za Alimpijo, se odraža v njegovem delu, ki je postal viden dokaz prisotnosti Svetega Duha v stenah veličastnega samostana. Za mozaike, freske kijevskega obdobja krščanstva je značilna lakonska fundamentality, značilna za Bizantinska umetnost.

Tradicije prvih mojstrov ruskega ikonarstva so prekinile mongolska invazija 13. stoletja. Številna čudovita dela so bila preganjana, poškodovana in uničena. Slike, ustvarjene v 11.-13. Stoletju, so bile poškodovane, njihova umetniška zasluga pa je mogoče presojati iz preostalih primerov novgorodske šole, ki je bila cvetela ob istem času.

Drug prednik ruske ikonografije je Mitropolit Peter iz Moskve, katerega cerkvene dejavnosti v XIV stoletju so bile združene z umetniškim asketizmom. Za razliko od podob predmongolskega obdobja, za katerega je značilna skrita in celo mračna barvila, za svoje ikone je značilna vesela svetlost barv in preprostost sestave. Konec XIX. Stoletja je to tradicijo nadaljeval ustanovitelj ruske ikonografije Rostovske šole, Mitropolita Theodora.

Najbolj živahne nacionalne značilnosti so izražene v slikah, ki jih je ustvaril Andrei Rublev, preci, pravi genij, ki je uspel združiti vizantijsko idejo z Ruski značaj. 15. stoletje je zasenčeno z njegovim delom, osvetljenim z vero, okrepljeno z izjemnim umetniškim darilom. Skupaj s častiteljem Daniel Black ustvarili so mojstrovine, ki so postale slava umetnosti Rusije. Mnogi umetnostni zgodovinarji verjamejo in ne brez razloga, da je Rublyov - ustanovitelj ruske ikonografije v najbolj živahnih svojih nacionalnih manifestacij.

Konec XV. In v prvih desetletjih 16. stoletja je delal mojster Dionizij, ki je za številne kasnejše epohe določil estetiko cerkve. Prefinjenost barvnih raztopin in oblik, čistost barve in nežnost tonov ter dinamična gracilnost učinka gibanja ustvarjata vtis glasbene harmonije z ortodoksnimi hvalnicami. V nekem smislu je tudi ustanovitelj ruske ikonografije, njegova dela nosijo v sebi pozitivno čustveno naboj, značilno za slovansko krščanstvo.

Težko je povedati, kateri izmed teh izjemnih ustvarjalcev naj bi šteli kot ustanovitelj prvotne umetnosti cerkvene slike. Vsak od njih je prispeval k oblikovanju ruskega ikonografskega slikarstva, edinstvenega in čudežnega.