Filozof Pyatigorsky Alexander Moiseevich: biografija, prispevek k znanosti, knjige

Orientalist, filozof, filolog, pisatelj in ustanovitelj semiotične šole Pyatigorsky Alexander Moisejevič se je rodil v Moskvi leta 1929. Med vojno je bil evakuiran v Nižni Tagil. Diplomiral je na moskovski državni univerzi (Filozofska fakulteta), je poučeval več let na Stalingrad v srednji šoli, od leta 1956 je delal na Inštitutu za orientalske študije pod vodstvom N. Roerich, kjer se je zagovarjal svojo tezo o zgodovini srednjeveške književnosti. Nadaljnji Pyatigorsky Alexander Moiseevich je študiral semiotiko, sodeloval pri raziskavi Univerze Tartu.

Biografija, knjige

Krajinsko mesto za Alexander Pyatigorsky je bilo vedno Moskva, mesto, v katerem se je rodil 30. januarja 1929. Njegova družina je bila izobražena in inteligentna, fant je dobil odlično vzgojo. Njegov oče, pomemben jeklar, že vrsto let usposablja v Nemčiji in Angliji v smeri vlade ZSSR. Družina je preživela vojno v Nižnem Tagilju, kjer je v enajstih letih začel delati v tovarni Alexander Pyatigorsky.

Leta 1951 je diplomiral na oddelku za filozofijo na moskovski državni univerzi in je bil poslan v Stalingrad, kjer je poučeval na šoli. Leta 1973 je zapustil državo, kjer se je naselil v Angliji, kjer je predaval v Ljubljani Univerza v Londonu in sodelovala pri vseh vrstah televizijskih in radijskih programov. Napisal je več umetniških knjig in objavil neverjetno količino zbirk svojih znanstvenih člankov. Glavna umetniška dela so navedena spodaj.

• "Filozofija ene poti". London, 1989.
• "Zapomni si čudnega moža." Moskva, 1999.
• "Zgodbe in sanje." Moskva, 2001.
• "Stari človek v mestu." Moskva, 2001.
• "Razmišljanje in gledanje." Riga, 2002.
• "Neprekinjeni pogovor." Moskva, 2004.
• "Prosti filozof Pyatigorsky." SPb, 2015.

Družina

Oče filozofa Pyatigorsk - Mojzes Gdalevich Sovjetske varovanec, techie, ki je vedel vse o kovin in jekla, učil v srednji šoli, nadaljuje znanost in prakso, da se učijo iz izkušenj v tovarnah v Nemčiji in Angliji. Mimogrede, nihče v družini, vključno z Moses sam Pyatigorsk, represija še nikoli ni bilo, kljub izvoru, socialni status, državljanstvo (Judje) in za daljše bivanje v tujini. Ta človek je bil v življenju zelo dobrega zdravja, le šest mesecev ni živel do sto let. V primerjavi s svojim očetom je mladi umrl Alexander Moiseevich Pyatigorsky. Datum rojstva in datum smrti sta med osemdeset in enim letom narazen. Mati ni bila od znanstvenikov, vendar pa je iz zelo znane družine bogastva, ampak tudi glede na Alexander Moiseevich, "je umrl mlad" - je bila le Se- deminosemdeset.

Družabne dejavnosti

Od leta 1960 so njegove knjige začele biti objavljene, najprej v soavtorstvu (vendar soavtorstvo pogosto nastane v preostanku svojega življenja). Aktivno sodeluje v Pyatigorsk Alexander Moisejevič in dejavnosti človekovih pravic, v sedemdesetih je sodeloval na mitingih, ki podpirajo disidentskega gibanja, vključno z njegovimi udeleženci - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Leta 1973 je uspel emigrirati v FRG, nato pa v Veliko Britanijo. S prestrukturiranjem Pyatigorsk Alexander M. sem začela dobivati ​​nagrade iz države, ki je zapustil pred približno tridesetimi leti (Andrej Beli nagrado za roman "Zapomni si čuden človek", podelili priznanja na Filozofskem inštitutu RAS).

Poznal je jezike, zlasti redke, na primer sanskrt, kot tudi pridevnike Tibeta, prevedene budistične in hindujske svetih besedil. Napisal je nekaj romanov in številnih znanstvenih del na tem področju. Sem predavanja o predmetih politična filozofija skoraj po vsem svetu, kot profesor na Univerzi v Londonu. Igrala v filmu - "The lov za metulji", "filozof pobegnil", "Čist zrak svobodo", "Hitler, Stalin, in Gurdjieff", "Shantrapa". Alexander Moiseevich Pyatigorsky je v Londonu leta 2009 umrl zaradi srčnega popuščanja.

Budizem

"Filozofija nič ne koristi nikomur, in da je njena vrednost - tako pravi Alexander Piatigorsky -.. To je zato, ker je vreden od zelo blizu in dolgoročnih človekovih prilog" V dveh letih pred njegovo smrtjo, pisatelj obiskal Moskvo dva tedna prebral v predavanjih New ekonomsko šolo budistične filozofije. Poslušalci so se naučili veliko novih stvari. O tem, kako se budistična zavest in naravoslovje komajhoma kombinirajo.

Alexander Moiseevich je v Indijo posvetil številna predavanja. To je tu izpopolnjen matematike: položajne izumil računati, uvedla uporabo nič. Vendar pa svoje šole naravoslovja na Indijanci tam, ker smeri njihove zavesti, globoko razumeti jezikoslovje, psihologija, matematika, se zelo razlikuje od, na primer, isti Grki časa Aristotelove. Niso bili tako zainteresirani za proučevanje strukture notranjih organov človeka in živali. Tudi njih ni bilo veliko zasedenih z gorami, močvirji in džungli. Alexander Piatigorsky, filozofski pogledi, ki zelo nazorno zasnovana v teh zanimivih predavanj, ugotovilo, da nobena kultura ne bi bilo nekaj narediti eno, ker bo to neizogibno vodi do degeneracije naroda.

Po inerciji!

Filozof Alexander Piatigorsky, čigar biografija je tesno povezana s študijem tibetanskih naukov, izčrpno meni znanstveno znanje o naravnem svetu v budizmu. Z vidika tibetanskih lam, splošno izobražen, dobro veliko narečja svojem jeziku kot tudi sanskrta, mongolski, kitajskem, angleškem, branje številnih znanstvenih knjig, tudi Darwin, kljub svoji genialnosti, izjemno intelektualno nerazvita. Toda isti angleški fiziki in matematiki so se izkazali za blizu lam in njihov intelekt je dobil najvišjo oceno od ustnic.

Evropski filozofi in zgodovinarji so kljub dejstvu, da so bili vsi odlični učenjaki, prav tako prepoznani kot povprečne osebnosti. Razvoj kot razume filozof Alexander Piatigorsky, je predvsem v svobodi: prvič, zmožnost, da bi našli svoj odgovor na vprašanje, ali svojo lastno rešitev problema, in drugič, sposobnost, da takoj opusti varianto najdemo v korist novega. To pomeni, da zavrača vso skupnostno in skupinsko vztrajnost. Sodobna genetika, matematiki in fiziki so prav tako začeli postopoma priti do tega pogleda na svet.

Določeni pogoji

Alexander Piatigorsky, čigar biografija vključuje številna potovanja s preučevanjem različnih ontoloških postulatov, menil, da je v sedemnajstem stoletju, vse Evrope, vključno z naravno, znanosti je prišel v njeno novo in ugodnejše za obdobje odkrivanja. Naravoslovec, kot znanstvenik, sprva ni prosta, njegove raziskave je navadno omejena z ogromno število glede na naravo stvari, in zato, ker se pogosto začne na "ples na štedilniku."

In filozofi so svobodni, nič jih ne predpisuje in lahko začnejo znanje iz katere koli točke, ki jo želijo. Poleg tega filozofi ne nasprotujejo večstoletnim uveljavljenim aksiomom, saj subjekt kot tak ni niti študiral na univerzah. Vključno z starodavnimi šolami filozofije.

Postati

Pod so filozofija evropskih mislecev je pomenilo pravico, teologijo, kasneje biblijske študije, hebrejščino in latinščino (kot pravi jezik, ki se pogosto uporablja do renesanse). Sčasoma je bil temu kompletu dodan medicina. Vse te znanosti so humanitarne, vendar med njimi ni bilo nobene čiste filozofije, nastalo je v novem časovnem obdobju. Šele v drugi polovici osemnajstega stoletja se je pojavil prvi predsednik akademske filozofije v Edinburghu. Za mesto na njem so se borili D. Hume in A. Smith. In potem je šel do Kanta, Fichte, Hegel, po katerem je bilo končno obliko filozofije kot predmet študija. Toda budisti so vedno filozofirali, kot je pojasnil Alexander Pyatigorsky v svojih predavanjih. To je bila podlaga za njihovo izobraževanje.

Ni znanost

Pyatigorskiy Alexander Moiseevič, čigar knjige so večinoma namenjene filozofiji, nikoli ni bilo naveličano reči, da ni na seznamu polnopravnih znanosti. Prepričan je bil, da filozofija sploh ni znanost. "V panteonu znanosti - je napisal - je ni vertikalno hierarhijo, temveč določen volumen ali prostor, napolnjen z nič drugega, ampak to je, kjer je kultura v mestu filozofije zavzema ...."

Na koncu, brez filozofije, človeštvo lahko odlično preživi. O tem ni mogoče reči, na primer, o medicini.

In matematike? In fizika?

Tudi fizika, potreba, ki se pojavi samo pri določeni vrsti uma, ko pretirana, in o pomenu in pomembnosti tega, kar prinaša za ljudi, človeštvo ni tako potrebna, kot se običajno domneva. Končna teorija je tudi nemogoča v fiziki, saj proces razmišljanja pri človeku ne more biti dokončen. Pyatigorsk Alexander M., biografija, ki je sestavljena iz "rednih razmislek in refleksijo na misel" Prepričan sem, da je končna teorija, ki to želijo, da razvijejo številne znanstvenike - ta Budalaština, kot so ustvarjanje povsem pošteno, končno in globalne družbe. človeštvo je večkrat plačal drago (komunizem, na primer), ampak ljudje nikoli ne bodo dosegli idila ne bo mogoče za to utopija. Prizadevanje za nedosegljivih kaže, da je človeštvo ne le na vrhu svojih intelektualnih kapacitet, ampak, nasprotno, bližje vrhu, saj še vedno Naučiti seveda nepraktično podjetje. Po mnenju filozofa, to ni slabo, saj odlično kot najpomembnejši kriterij pravilnosti - da je kam iti, da na je tako zanimiv.

Izpostavljenost postulatov

Neobrazovana oseba, po mnenju Pyatigorskega, je lahko filozof, vendar je to malo verjetno. Nobeno zanimivo razmišljanje se ne začne nič. In brez lastne filozofije se človek ne more vključiti v nobeno filozofijo. Pyatigorskiy Alexander Moiseevich, čigar ženske so mu vsi bili izjemno navdušeni nad čaščenjem, kljub temu zanika fino polovico v filozofskih sposobnostih.

Kot je junak našega članka utemeljil: za ženske je po njegovem mnenju veliko težje opravljati nekoristen posel, filozofija pa je absolutno neuporabna. Vendar pa to ni posebno za moške. To je na splošno redka stvar - in med ženskami, med moškimi in med krokodili. Če želite to narediti, morate biti nenormalni, na primer, ko zadnji denar kupi sladkarije in ne kruh. Filozofija je iskanje neobstoječega, kar je boljše kot samo dobro. In dejstvo, da mora biti oseba srečna, neodgovorna beseda in izjemno škodljiva. Morda je ena redkih resničnih nalog filozofa uničiti tak načrt splošnih postulatov.

Lingvistika in semiotika

Glede znanstvene vzgoje je Pyatigorskiy napisal in govoril zelo zanimivo. Na primer, tako. Filozof se najprej odraža v jeziku, njegovem in njegovem sogovorniku, zato je filozofija tesno povezana s sociologijo in jezikoslovjem. Mnogi govorci začnejo govor z besedami: "je očitno, da ..." ali "vsi vedo, da ...". To je laž. Nič ni očitno. Vse je odvisno od neposrednosti našega "hočem, ne želim." Normalno je, da oseba ne misli in ne ve ničesar. Od tega še nihče ni umrl. Kdo, na primer, se zdaj spominja velikih jezikoslovcev iz slavnega "Moskovskega gnezda" v celem svetu? Običajni ruski ljudje ne poznajo enega samega priimka: Starostina, Klimova, Jakovlevja, Polivanovega, Abaeva ... In na Zahodu so izročili ruske jezikoslovce. Vsi tam znajo, in Jacobson, Reformatsky in Zaliznyak. Obstajajo muzeji, posvečeni tem ljudem, ki so preučili ruski jezik. Te težave so namenjene veliko predavanj, ki jih je Alexander Moiseevich Pyatigorsky prebral na ruskih univerzah. Fotografije nekaterih sestankov s študenti so priložene.

Semiotik Alexander Pyatigorsky se je ukvarjal izključno kot filozof. Čeprav v tej smeri ni imel svoje teorije, ga je uporabil kot orodje za pomoč pri reševanju problemov v sosednjih znanostih. Menil sem, da je tako kot filozofija neuporabna, saj je semiotika čista teorija, v znanosti pa je nekaj bolj uporabnega, uporabljenega: pravila praktičnega sklepanja, prognoze, eksperimenta. Takoj je pojasnil, da lahko semiotika pomaga na vsakem področju refleksa.

O jeziku in prostem času

Najpomembneje, Pyatigorsk je vznemiril obilje žargona v govoru ruskih in angleških študentov. In tisti, ki imajo starše - visoko izobraženi ljudje, ki so bili vzgojeni na literarnih junakih. In izkaže se, da je jezik, recimo, v Rusiji najbolje ohranjen pri otrocih pol-izobraženih ljudi - tovarne vodja mehanike ali artilerije.

Vidi je degeneracijo jezika, ki ne prihaja od spodaj, ampak od samega vrha, tudi od univerzitetnih profesorjev, in daje številne primere iz lastnih izkušenj. Filozofija je navadno ljudje, ki imajo prosti čas. Najboljši misleci prihajajo od tistih, ki so imeli veliko prostega časa. Enako velja za kulturo in znanost, ki je prav tako ni mogoče uresničiti v teku. Rabite trenerja iz preteklosti, ne sodobnega superjeta.

Malo o osebnosti

Po emigraciji v London v začetku sedemdesetih let je zapisal, da je zatiranje v Sovjetski zvezi v zvezi z njim mit, neumnost in neresnica. Hotel je samo živeti po vsem svetu, ne v eni državi. In to je storil. Filozof s sinom je zapustil prvi zakon in otrok drugega. Bila je tudi blizu mlada žena, ki je bila že noseča. Po kratkem času in njegovi starši so se pridružili družini v Londonu. Potem se je že tretjič poročil in začel poučevati številne vnuke. To je bil Piatigorsky Alexander Moiseevich. Osebno življenje je potekalo v medsebojni ljubezni z vsemi ženskami in se je kljub ponavljajočim se porok odlikoval z univerzalno družinsko blaginjo. Verjetno je bil razlog za njegovo blaginjo njegova ljubezen in ljubezen do življenja.