Židovski filozof Martin Buber: biografija, življenje, ustvarjalnost in zanimiva dejstva

Martin Buber je veliki judovski humanist in filozof ter znana javna in verska osebnost. Ta oseba je dvoumna, zelo zapletena. Nekateri raziskovalci menijo, da je teoretik, ustanovitelj sionizma. Drugi se imenujejo eksistencialni filozof prve magnitude. Kdo je bil Martin (Mordechai) Buber? Njegovo biografijo in glavna dela bomo posvečali našemu članku.

Filozof živel dolgo življenje, vendar slabo v zunanjih dogodkih. Toda kljub temu je posvetil veliko biografskih del in raziskav. Buberjevo ime je svetovno znano. Delal je na različnih področjih kulture. Dotaknil sem se ne samo filozofije človeškega bivanja, ampak tudi izobraževanja, umetnosti, sociologije, politike, religije (zlasti bibličnih študij). Njegova dela o Hasidizmu so bila prevedena v številne jezike sveta. Toda ne toliko dela tega filozofa je dostopno ruski bralec. Prevodili so le "judovska umetnost", "obnova judovskega" in številni členi. V sedemdesetih letih so bili preusmerjeni v posebna sredstva. Buberjeva dela so bila ponovno natisnjena in razširjena med naprednimi sovjetskimi državljani v samizdatu.

Biografija Martina Buberja. Otroštvo in adolescence

Mordechai (Martin) Buber je bil rojen na Dunaju 8. februarja 1878, v precej prijazni judovski družini. Fant ni bil niti tri leta, ko so se njegovi starši ločili. Oče je vzel svojega sina v Lemberg (sodoben Lviv, Ukrajina), ki je bil takrat del Avstro-ogrskega imperija. V tem mestu je živel dedek in babica Martina s strani očeta - Salomona in Adela. Shlomo Buber (umrl leta 1906) je bil dober bankir. Ampak bil je znan v Lvivu ne s tem, ampak z dejstvom, da je bil odličen specialist v teksturah midrash. Zato se je v šahidski skupnosti Lviv štelo za odlično avtoriteto. Dedek in naval v dečku ljubezen do hebrejskega jezika. On je dobesedno odprl svoje srce do vrat fascinantnega in mističnega sveta Hasidizma, verskega gibanja, ki je nastal sredi osemnajstega stoletja v judovskem okolju Vzhodne Evrope. Babica je prebrala izvode dečke iz Kabale, njegov dedek pa ga je učil hebrejščino, navdušil ljubezen do literature in religije.

Hassidizem in filozofija dialoga Martina Buberja

Bilo je v Lvivu, da se je prihodnji filozof naučil o "pobožnem" judovstvu. Ustanovitelj hasidizma, Yisroel Israel ben Eliezer, verjeli, da je res, vera ni v naukih Talmud, in v dodatku k Bogu z vsem srcem, dušo vzneseno mistično močjo raztelešeno toplo in iskreno molitev. V tej religiozni ekstazi se zgodi človekov dialog z ustvarjalcem vesolja. Zato Hasidim odstopa od zunanjih omejevalnih prepovedi judovstva. Tisti, ki nenehno komunicira z Bogom, tsadiks imajo sposobnost, da prerokba in jasnovidnosti. Ti pobožni ljudje pomagajo in druge Hasidim ušesa odrešenje in čiščenje greha. Ves ta skrivnostni in mistični svet je močno vplival na mladega Martina Buberja. V svoji knjigi "Moj način hasidizma" Pravi, da je v trenutku spoznal bistvo vseh človekovih religij. To je komunikacija, dialog z Bogom, odnos med menoj in teboj.

Izobraževanje. Mladi leti

Dedni bankar se je prepričal, da ima njegov vnuk briljantno izobrazbo. V starosti osemnajst let je Martin Buber začel poučevati na Univerzi na Dunaju. Po diplomi je nadaljeval izobraževanje v visokih šolah v Zürichu in Leipzigu. Na Univerzi v Berlinu so njegovi učitelji bili V. Dilthey in G. Simmel. V dvajsetih letih je mladenič odnesel sionizem. Bil je tudi delegat tretjega kongresa tega judovskega gibanja. Leta 1901 je bil urednik cionističnega tednika "De Welt". Ko stranka razdeli, Buber, ki je živel v tistem času v Berlinu ustanovil svojo založbo z imenom "Yudisher Verlag". Izdal je judovske knjige v nemščini. Interes mladih v vprašanjih Hasidizma se ni zmanjšal. V nemščino je prevedel vrsto zgodbe in pripovedi rabčana Nachmana iz Bratslava. Kasneje deluje namenjen hasidizma "Goga in Magog" (1941), "The Light of skrito" (1943) in "Pardes ha hasidut". Buber daje veliko pozornosti in družabnih dejavnosti.

Sionizem in socializem

Leta 1916 je Martin Buber postal glavni urednik mesečnega Der Der Yude. Ta publikacija je postala ustnik duhovnega oživljanja Judov. Ustanovil je Narodni židovski odbor, ki je na začetku prvega sveta zastopal interese vzhodnoevropske škofije. In končno, leta 1920 je filozof oblikoval svoje socialne položaje. Objavil jih je v Pragi na kongresu cionistov. Ta položaj je v svojem razrednem zvoku blizu socializmu. Kar zadeva nacionalno vprašanje, je Buber razglasil "mir in bratstvo z arabskimi ljudmi", ki sta obe narodi pozivali, naj sobivata "v novi skupni domovini". Položaj I - ti, dialog, kjer lahko vsaka stran sliši in razume "resnico" druge, je bila osnova miselne filozofije.

Drugi svet in poznejša leta

V obdobju med obema vojnama je Buber delal na Univerzi v Frankfurtu na Majni. Držal je profesorja na Oddelku za etiko in filozofijo judovstva. Ko so socialistki prišli na oblast v tridesetih tretjinah, je filozof izgubil službo. Kmalu je bil prisiljen bežati Nemčijo v Švico. Kasneje pa se je izselil iz te države, ki je bila v drugi svetovni vojni nevtralna. Martin Buber, čigar citat o miroljubnem sožitju med Judi in Palestinci, žal, je bil "glas, ki joče v puščavi", se je preselil v Jeruzalem. V tem svetem mestu je filozof živel od leta 1938 do 1965. Umrl je 13. junija v starosti oseminpetdesetih. V Izraelu je Buber delal kot profesor na Oddelku za sociologijo na Univerzi v Jeruzalemu. V začetku šestdesetih je prejel častni naziv prvega predsednika izraelske akademije znanosti.

Antropološki pristop v filozofiji Martina Buberja

Med študijem je filozof aktivno sodeloval v mladinskih razpravah v Nietzscheanu. Doktrina vodje in množice, "človeška bitja" je bila zanj nesprejemljiva. Hkrati je razumel, da je Nietzsche poskušal postaviti v središče problema edinstven človeški obstoj na svetu, kjer "Bog zavrača ljudi v njegovi prisotnosti". Vendar pa ga je treba rešiti na podlagi vrednosti vsakega posameznika, razmišlja Martin Buber. "Problem človeka" je predvsem polemično delo, v katerem znanstvenik kritizira postaje Nietzscheja. "Volja do moči" ne more po njegovem mnenju služiti kot vodilna luč za močne osebnosti in svobodne misli. Tak pristop bo vodil do še večje diktature. V razpravah v Nietzscheanu, pa tudi pod vplivom Diltheyja in Zimerja, njegovih učiteljev, Buber ima svojo lastno zasnovo zorenja antropologije.

Martin Buber, "Jaz in jaz": povzetek

To delo seveda lahko imenujemo glavna stvar filozofske ustvarjalnosti misleca. To Buber postavlja na različnih ravneh glede "I - It" in "I - ti". Samo v slednjem primeru je dialog možen, komunikacija med ljudmi. Ko oseba navaja nekaj ali nekoga kot "to", se pridobi samo utilitarna uporaba. Toda osebnost ni sredstvo, ampak cilj. Odnos do drugega kot v "Ti" daje udeležencu dialoga duhovno, vrednostno naravo. Bronisław Malinowski je izraz "mana" uvedel v filozofske izraze. To je polinezijski beseda natančno odraža občutek doreligioznogo vpogled, občutek nevidna sila, ki opravlja oseba, žival, drevo, in celo pojav predmeta. Po besedah ​​Buberja ti dve vrsti razmerij povzročata nasprotujoče si koncepte sveta. Seveda je človeku težko nenehno biti v stanju "jaz sem". Toda tista, ki se vedno nanaša na zunanji svet kot "It", izgubi svojo dušo.

Verske študije

Drugo temeljno delo, ki ga je napisal Martin Buber, je "Dve podobi vere". V tej knjigi, filozof opozarja svoje otroške izkušnje vstopajo v svet mistik, malo čutna hasidizma. Razlikuje ga s talmudskim judovstvom. Prav tako lahko razlikujete med dvema temeljnima pristopoma vere. Prvi, Pistis, je racionalen "grški" pristop. V tem smislu je vera informacije, ki so bile upoštevane. Lahko se imenuje znanje ali celo "znanstvena hipoteza". Takšno prepričanje "pistija" se upira "emunu". Temelji na zaupanju, živahni ljubezni in spoštovanju Boga kot "ti". Buber sledi, kako zgodaj Krščanstvo postopoma oddalji od svetopisemskega duha, povezane s srca, občutek-dojemanja nebeškega Očeta, do cerkvene dogme s svojimi mrtvimi nastavljenih predlogah.

Misticizem

Na univerzah v Zürichu in na Dunaju je Martin Buber, katerega filozofija je vse bolj nagnjena k eksistencializmu, poslušala tečaje psihoanalize. Zanj se zanima človeška osebnost z vseh vidikov. Znanstveniki ne zaznajo zamisli mistike kot mentalne patologije. Tema doktorske disertacije je bila celovita študija filozofije Meister Eckhart in Jacob Boehme. Ti nemški mistiki iz poznega srednjega veka so imeli velik vpliv na Buberja. Kot učenec Diltheya se je filozof poskušal navaditi na versko doživetje osramočenega Dominikana Eckharta. Za to vsa romanja, kesanje in post, vsa ta ortodoksnost nalaga, nima nobene vrednosti, če človek ne išče občestvu z Bogom. Böhme prav tako trdi, da morajo biti zapovedi v notranjosti, pisati na tabletah srca in ne biti zunaj kot dogme.

"Hasidske tradicije"

Mistični trend v judovstvu je strast, ki jo je Martin Buber želel do konca svojega življenja. Knjige o Hasidizmu tega avtorja so prevedene v več jezikov. V njih poskuša razkriti vere kot dialog z Bogom, kot živega zaupanja v Stvarnika. Rezultat je bil delo "Hasidske tradicije". Prvi zvezek je bil preveden samo v rusko. V tej knjigi je Buber Hasidismu dal novo podobo - literarni žanr. Bog se razkrije skozi vrsto zaupanja vrednih zgodb. Samo na ta način, po besedah ​​Martina Buberja, je mogoče vzpostaviti dialogni most med osebo in "križem", med "jaz" in "teboj". Ta pristop je kritiziral Gershom Scholem, ustanovitelj akademske študije mističnega gibanja v judovstvu. Verjel je, da Buber ni upošteval filozofske dediščine Hasidizma.