Petr Chaadaev - ruski pisatelj, filozof in mislec

Petra Yakovlevich Chaadaev redni bralci vedo več nič več kot prijatelja in naslovnika Puškina, velikega pesnika, ki posvečeno nekaj njegovih odličnih pesmi. Ta dva genialna osebnost sta se srečala poleti leta 1816 ob obisku Karamzinov. Sedemnajstletni Aleksander Puškin, medtem ko je še v srednji šoli, in triindvajset Peter Chaadaev v tem času je bil briljanten boj častnik, vonj smodnika v bitki za Borodino in sodelovanje v tujih vojaških akcijah. Peter služil v življenju Guards kozacke polka nameščene na Tsarskoye Selu. Spoznali so se malo kasneje, ko je Puškin diplomiral iz liceja.

Chaadaev Petr Yakovlevich in Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev je dobil odlično izobrazbo, imel je izjemen um in je zato vplival na oblikovanje pogleda mladega raziskovalnega mladega pesnika. pomanjkanja svobode, tlačanstva, težka in zatiralski vzdušje prevladovala povsod v trenutku - veliko pametnih pogovorov in vročih razpravah, na koncu se je vse prihaja do avtokratske Rusije z vsemi svojimi pomanjkljivostmi so imeli. Domovine kolegi svobodomislecev v vsakem trenutku bili pripravljeni posvetiti svoje "duše velike sunke" ( "Da Chaadaev«, 1818).

Prav tako niso zapustili miru in filozofskih in literarnih razmišljanj. Njihov skupni prijatelj Ya I. Saburov je dejal, da Chaadaev presenetljivo vpliva na Pushkina in ga prisili, da globoko, filozofsko razmisli. Peter Jakovlevič je postal eden od najbližjih prijateljev Aleksandra Sergeeviča in se je celo udeležil prizadevanj za ublažitev svoje kazni, ko je s cesarjem padel iz naklonjenosti. Pesem je hotel najprej poslati v Sibirijo ali Solovetski samostan, vendar je bil nepričakovani rezultat južna povezava s prenosom na storitev v Bessarabiji.

Obračanje usode

Prijateljstvo med slavnimi je nadaljevala tudi v pismih, v katerih Puškin večkrat priznal, da njegovo prijateljstvo z Chaadayev nadomesti srečo in da lahko en ljubim svojo hladno dušo pesnika. Leta 1821 je Alexander mu posveča svoje pesmi, "V državi, kjer sem pozabil alarm prej lethellip;", "Zakaj hladno dvoma?« (1824). Vse te stvaritve dokazujejo Puškinov navdušen odnos do svojega starejšega prijatelja in mentorja, ki ga je imenoval zdravnika svojih duhovnih moči.

Chaadaev imel briljantno kariero, vendar po vstaje Semenov polka je odstopil (kot Peter Y. kaže svojo opozicijsko položaj). Naslednja dva leta je neukrepeno preživel, nato pa je šel popraviti svoje zdravje v Evropi, kar ga je rešilo pred decembrsko nevihto. V naslednjih letih je doživel duševno bolečino, resno duhovno krizo, trden zlom zaradi razočaranja z okoliško realnostjo. Nenehno je razmišljal o usodi Rusije. Pozval je vse plemstvo, plemstvo in klerike, podkupnjence, ignoramuse, vile službe in plazilce v suženjstvu.

V zgodnji jeseni leta 1826 sta se Alexander Pushkin in Pyotr Chaadayev skoraj istočasno vrnila v Moskvo. Prijatelji so se srečali pri svojem skupnem prijatelju SA Sobolevskem, kjer je pesnik vsakdo predstavil svojo pesem "Boris Godunov", nato pa so obiskali salon Zinaide Volkonske. Malo kasneje bo Puškin dal svojemu prijatelju Peteru to veliko delo.

Petr Chaadaev: "Filozofska pisma"

Leta 1829-1830, z ostro družbeno kritiko, publicist napade Nikolayevskaya Rusija in napisal svoje znane "filozofske pisem." Prvo takšno pisanje Pyotr Chaadayev je iz Puškina, o katerem je pesnik omenil v svojem pismu sredi poletja 1831. Nato bo objavljen že leta 1836 v "Teleskopu" AI Herzen napisal je, da je bil ta dogodek posnetek, ki se je slišal v temni večer.

Puškin se je odzval in odgovoril na pisno odgovorno pismo, ki je ostal nespremenjen. V njej je dejal, da je kritika Chaadaeva o ruski javno življenje, v mnogih pogledih močno drži in da je bil prav tako niso navdušeni nad dejstvom, da okoli dogaja, vendar Puškin zaobljube v čast, da ne glede na to, kaj se ne bi spremenila svojo domovino in ni hotela bi imela drugačno zgodbo, razen zgodovine njegovih prednikov, ki jih je Bog poslal.

Kot rezultat, je bil "teleskop" zaprto, urednik NI Nadezhdin je bil izgnan v Sibirijo, in Chaadaev razglasila noro, in dal pod stalnim zdravniškim in policijskim nadzorom. Chaadaev vedno cenjena Puškina kot njegov veliki prijatelj, je bil ponosen na to, da cenijo njihovo prijateljstvo in Puškin imenuje "ljubek genij." V naslednjih letih, čeprav so se še vedno srečevali v Moskvi, tovrstne prijaznosti še niso imele.

Biografija

Peter Chaadaev, čigar biografija je predstavljena v članku, je bil iz premožne plemiške družine in mater linija je vnuk zgodovinarja in akademika M. Shcherbatov. Rojen je bil 27. maja 1794 in zgodaj siroti, njegov oče je umrl dan po rojstvu in njegova mati - leta 1797.

Petra je skupaj s svojim bratom Michaelom pripeljala do Nizhny Novgorod Province za izobraževanje tete v Moskvi - princesa Anna Mikhailovna Scherbatova. Varuh otrok je bil njen mož, princ Dmitrij Shcherbatov. Živeli so v Silver Lane, na Arbatu, v bližini cerkve sv. Nikolaja.

Kariera

V 1807-1811 letih je obiskoval predavanja na moskovski univerzi, je bil prijatelj Griboedov Decembrist NI Turgenjeva, ID Iakushkin in drugi. Odlikoval ga je le njegov inteligentni in sekularni način, pa tudi ugled dandy in čednega človeka. Leta 1812 je služil v Semenovskem, nato v Akhtyrskem Husarskem polku. Sodeloval je v bitki pri Borodinu in po vojni je začel služiti na imperialnem dvoru in leta 1819 je prejel poveljnik.

Po neredu v polju Semenov je odstopil in leta 1821 se je pridružil družbi decembristov, leta 1823 je odšel v tujino. Tam se je udeležil predavanj filozofa Schellinga, se z njim srečal in pregledal svoje poglede in izglede.

Opal

Po vrnitvi v Rusijo leta 1826 je Petr Chaadayev praktično živel v vijaku. Šele potem bo napisal svoje znane »filozofske pisave«, ki je bilo le osem. Njegovo zadnje pismo po tiskanju na teleskopu leta 1836 bo kritično razpravljalo v vsaki hiši. Njen pomen je bil, da se je Rusija oddaljila od svetovnega kulturnega razvoja, da so ruski ljudje vrzel v vrstnem redu razumnega obstoja človeštva. Herzen je bil eden redkih, ki je podpiral brezupne zaključke filozofov o Rusiji. Chaadaev je prinesel srd samih oblasti in bil je uradno razglašen za noro.

Takšna reakcija oblasti in javnost soglasna obsodba Chaadaeva prisiljeni, da ponovno preuči svoje stališče, in leto kasneje je napisal "opravičilo za norca", kjer je že bolj optimističen pogled na prihodnost Rusije.

Njegova zadnja leta je živel na ulicah New Basman zelo skromno in samotno, čeprav Moskva družba pripisuje mu čudno čudak, vendar hkrati, njegov oster jezik, veliko zelo bali.

Chaadaev je umrl 14. aprila 1856, bil je pokopan pokopališče Donskoy samostan v Moskvi.

Dela filozofije

Imenoval se je "krščanski filozof". Filozofija Petra Chaadaeva naenkrat je lahko nerazumljiva, je nemogoče popolnoma razumeti, ko je prebrala le eno od njegovih del. Za to je potrebno preučiti celoten sklop svojih spisov in zasebne korespondence. Po tem bo takoj razkrilo, da je bila glavna stvar v njegovem položaju religiozni pogled na svet, ki ni bil v okviru katoličnosti, protestantizma ali pravoslavja. S stališča ene krščanske doktrine je želel dati novo interpretacijo celotne zgodovinske in filozofske kulture. Njegove filozofske verske študije je menil, da je vera prihodnosti, namenjena ognjenim srcem in globokim dušam, in ni sovpadal z religijami teologov. Tukaj postane podoben Tolstju Leu Nikolayevichu, ki je na enak način zelo težko in tragično preživel svojo duhovno krizo.

Peter Chaadayev je dobro vedel Sveto pismo in ga dobro poznal. Vendar je glavno vprašanje, ki mu je hotel odgovoriti, "skrivnost časa" in pomen človeške zgodovine. Vsi odgovori, ki jih je iskal v krščanstvu.

"Samo očesno milost je jasnovidna - to je celotna filozofija krščanstva", kot je zapisal Peter Chaadaev. Citati mu pomagala odkriti svojo identiteto globlje, v enem od njih je videti kot preroka, ker piše, da bo socializem zmagal, po njegovem mnenju, in ne zato, ker je prav, ampak zato, ker so njegovi nasprotniki narobe.

Enotna cerkev

Menil je, da bi morala biti glavna ideja in edini namen za človeštvo vzpostavitev Božje kraljestvo na Zemlji s pomočjo svojega moralnega razvoja, in vozi ta zgodovinski proces božjo previdnost. Zunaj krščanstva ni predstavljal zgodovinskega bitja in utelešenja Božjega kraljestva brez cerkve. In tu moramo poudariti, da je tu Chaadaev govoril o eni cerkvi, ki ni razdeljena na različne prizadeje. V tem je videl pravi pomen dogme vere v eni sami cerkvi - z izgradnjo popolnega sistema na zemlji, ki se imenuje Božje kraljestvo. Je treba takoj opozoriti, da je pravoslavne vere, Božje kraljestvo - mistični koncept, ki se pojavi po resničnem življenju na Zemlji (po Apocalypse).

Chaadaev je verjel, da je muslimanska vera daleč od resnice. Ena krščanska cerkev, ki je razdeljena v priznanje, je, če je resnično inkarnacija Boga. Od vseh veroizpovedi nenadoma izbere glavno katoliško cerkev, ki domnevno izvaja več božjega posla. Glavni argument je pozval k visokemu razvoju zahodne kulture. Po njegovem mnenju Rusija ni dala ničesar svetovni kulturi in "izgubila pot na zemlji". Obtožuje ruskega ljudstva o tem in vidi razlog, zakaj je Rusija vzela pravoslavje iz Bizantija.

Zaključek

Ampak potem zelo previdno je treba omeniti, da so vse te njegove misli predvsem teoretične narave, saj je vse svoje življenje šteje sam pravoslavni, in celo globoko užaljeni, ko so bile govorice o njegovem prehodu v katoliški veri.

Bit fermentirano v svojih filozofskih premislekov po zanikanju Providence v usodo Rusije, leta 1837, se je nenadoma napisal knjigo z naslovom "Opravičilo za norca", ki je že govoril o velikem usodo Rusije, svojo posebno vlogo, ki jo Gospoda dodeljen.