Pravna ozaveščenost in pravna kultura, njihovi medsebojni vplivi in ​​razvojni mehanizmi

V vsaki družbi so se v vseh zgodovinskih fazah razvoja ideali in vrednote različnih ljudi trpeli in iskali kompromis. Koncepti "poštenega" in "nepoštenega", "dostojanstvenega" in "neprijetno" na koncu na državni ravni so se izrazili "zakonito" in "nezakonito".

Iz tega izhaja, da je mogoče izolirati dva relativno avtonomna, a hkrati povezana koncepta - "pravna ozaveščenost" in "pravna kultura". Na prvi pogled ima kultura prednost pred pravno ozaveščenostjo, ki jo v veliki meri določa in določa. Toda pogosto vidimo primere povratnih informacij. Jasno je, da imajo različni ljudje različne vrednote in odnos do družbene realnosti. Nekateri zavestno sprejemajo in izpolnjujejo zahteve pravne norme, nekateri pa dovoljujejo (namerno ali ne) odstopanje od splošno sprejetih pravil ravnanja. Toda tudi ti storilci kaznivih dejanj imajo jasno zavedanje, da delujejo nezakonito in da je njihovo ravnanje v očeh družbe naklonjeno.

Tako lahko govorimo o prisotnosti pravne kulture v družbi. Razvija se skupaj z družbo, oblikuje vrednote, ideale pravičnosti in vpliva na vedenje večine svojih članov. Na primer, v podrejeni družbi ni bila vrednost identitete slave, je bil obravnavan kot stvar, in blago, vendar v kasnejših norme družbe je bil sprejet svoboda ljudi, in zdaj, ko smo slišali o primerih suženjstva, bomo brez zadržkov obsoditi, toda v antični Grčiji je bila skupna norma. Veliko več primerov je, kako se je pravna kultura spremenila z razvojem človeške civilizacije. Koncept in njegova struktura sta bila podvržena spremembam.

Koda pravnih vrednot, idealov in vedenjskih norm je včasih nastajala spontano, vendar so jo pogosto vplivali vladajoči razredi, verski organi in celo karizmatične osebnosti. V določeni meri so odnesli druge člane družbe, s čimer so prisilili prostovoljno ali obvezno slediti tem novim normam. Tako se lahko struktura pravne kulture opiše, kot sledi. Najprej je psihološko pravna kultura (na primer, ukrasti je slabo in neprijetno). Potem sledi vedenjski (ne bom ukradel) in nazadnje ideološka paradigma (kraje je zločin).

Ideološka komponenta pravne kulture se odraža v carinah, kutyumah, zakonih. In že napisani ali nepisani zakon predstavlja občutek za pravičnost - to oblika družbene zavesti, ki odraža zakon in njeno uporabo. Tako je občutek za pravičnost in pravna kultura v stalnem medsebojnem odnosu. Pravna ozaveščenost s pomočjo izobraževanja, izobraževanja, z uveljavljenimi zakoni in normami vpliva na kulturo. Toda zakonodajne organe sestavljajo tudi ljudje, ki so nosilci določenih pravnih vrednot.

Skupek "občutka za pravičnost in pravno kulturo" je ekološki in neločljiv. Medsebojno vplivajo in so medsebojno pogojeni. Lahko rečemo, da je prvi koncept bolj urejen, ker odraža trenutno veljavno zakonodajo in njeno zgodovino, njegove najboljše dosežke ter pozitivne primere drugih držav. To so sistematizirane ideje in ideje o veljavnosti - resnične ali želene. Pravna kultura je širša od občutka za pravičnost in nosi veliko čustveno in vedenjsko komponento.

Tako pravna zavest kot pravna kultura sta razdeljeni na posameznika, družbeno skupino in družbo. Posameznik ima lahko vrednote, vedenjske odnose in občutek za pravico, ki popolnoma ne sovpada s splošno sprejetimi. Obstajajo družbenih skupin, ki oblikujejo precej drugačen odnos do zakona in njihovo dojemanje (ne "zaslužiti in kupiti," in "ukrasti in pijačo"), ampak na celotno družbo marginalizira tiste posameznika in družbenih skupin.

Vendar pa obstajajo primeri, ko pravna kultura družbe preprosto ni narasla na zakone, izposojene iz najboljših praks kazenskega pregona drugih držav. Na primer, zakon o humani obdelavi živali, sprejet iz političnih motivov (za Evropska unija), v družbi, kjer ni običajno obravnavati naše manjše brate kot pravno državo, se bo spopadalo s popolnim zanemarjanjem in ravnanjem, ki so v nasprotju z zakonom.