Marusya Boguslavka je glavna junakinja misije Ukrajinskega ljudstva. Ukrajinska književnost

Dumas so lirična in epska dela ukrajinskega folklora o dogodkih iz življenja kozakov XVI-XVIII. Stoletja. Izvedli so recitativ na spremljavo bandura, lyre ali kobza, ki so pevali pevke. To je žanr čisto ukrajinske ljudske literature. Po njihovem ploskvi in ​​slogu so blizu sužnji jok.

Od ust ljudi do strani zbirk

Lirsko in epsko delo 16. stoletja ni preživelo do našega časa, v nekaterih virih se omenja samo njihov obstoj. Dejstvo je, da so pesmi prešli iz ust na usta in začeli se je posneti šele v 17. stoletju. Seveda je bilo več različnih različic iste misli, saj je vsak izvajalec spremenil besedilo na svoj način, dodal nekaj in odstranil nekaj. S temi zbiralci ljudske umetnosti, kot Nicholas Tsertelev, Pantelejmona Kulish, Nicholas Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Ishmael Sreznevsky, je prišel do nekaj sto misli v različnih interpretacij naš čas.

Med njimi, "Maria Boguslavka," prvič zabeležili v 50-ih letih prejšnjega stoletja v provinci Harkov z usti Kobzar Rigorenka Krasnokutsk iz vasi. Do tridesetih let 20. stoletja je bilo zbranih več deset različic te pesmi. Toda glavno besedilo je tisto, ki jo je Panteleimon Kulish prvič objavil v "Zapiski o južni Rusiji".

Preučevali so ga ob neštetih časih. Tudi sam Taras Ševčenko ga je objavil v svojem "Pismo za šole v Južni Rusiji". Ploskev je prav tako navdihnil Mihaila Staritskega, da napiše isto dramo in skladatelja Aleksandra Sveshnikovja - ustvariti balet.

"Marusya Boguslavka": avtor

Če pravite, da ni, potem je napačno. Da, ni znano, kdo je prvič izumil besede in kako je izvirno besedilo zvenelo, zato avtorju ni mogoče pripisati enega. V tem primeru se običajno domneva, da so rezultat kolektivne ustvarjalnosti. In res je. Duma, tako kot katerikoli drugi folklor, je bila prenesena iz ust v usta. To pomeni, da če bi bila ideja o tej pesmi tuje do samozavedanja ljudi, se ji ne bi navadila in ne bi bila ponovljena in ponovljena. Vsak kobzar (ponavadi nosilci ljudskih pesmi) je dodal svoj prst do besedila, nekoliko spremenil. Zato je misel "Marusya Boguslavka", kot vsi ostali, resnično plod celega etnosa.

Tema in ideja

Ta misel se pravično šteje za biser folk epike. Tema, ki jo ta pesem nosi sam po sebi, je opis boja ukrajinskega ljudstva s Turki, dolgotrajnega bivanja kozakov v sovražnem ujetništvu in pomoči, ki jo je dekle Marousia želela dati svojim sožitnikom. Zamisel o delu je obsoditi zasužnjenje in trpljenje, ki so ga morali preživeti Ukrajinci, in uveljaviti vero v boljše življenje. Nacionalna zavest je želel sporočiti sodobnikov in prihodnjih generacij s pomočjo misli naslednjo mislijo: ne glede na to, koliko žalosti in ponižanja doživeli, svoboda je mogoče zaradi drznih in pogumnih ukrepov.

Nekakšen pesniške oblike (verbalno rima, ponavljanje stavkov), natančna gradnja parcele, besedni opis narave dogodkov, močan liričnosti, penetracije v notranji svet likov - vse to so tipični znaki lirski, epski, povezane s to pesem o Marusyu Bogulavku.

Sestava

Uvod: zgodba, da so kozaki v ujetništvu s turškim kanom.

Glavni del: obljuba Marousi Boguslavke za sprostitev sožitnikov.

Konec: deklica omejuje besedo, vendar sama ne želi pobegniti s kozacima na domovino.

Zemljišče

Duma se začne z ugotovitvijo, da je 700 kozaki dolgih 30 let vene v zaporu, in ni videti belo svetlobo. Pride do njih Maria Boguslavka in jih vpraša, če vedo, kaj jutri praznik v Ukrajini. Seveda, ne moremo vedeti, ona pa jim pove, da je velika noč. Kozaki začeli Marusyu prekletstvo, saj razburka njihovo srce, ona pa ga prosi, da tega ne stori, ker svojih obljub, da bi sprostili na predvečer praznika. Njen mož, turški Khan, ko gredo v mošejo, njene roke daje ključe zapora. Marusya, kot je obljubila, ustvarja pobeg za kozacke. V slovo, jih prosi, da pridejo v mesto Bohuslava, je povedal njen oče, ki ni zbirajo denar za nakup, saj je "poturchilas, pobusurmenilas". Ukrajinska ljudska duma se konča z zahtevo Bogu za izpustitev vseh sužnjev.

Podoba protagonista

Razkrije se ne takoj, ampak postopoma, v času razvoja ploskve. Marousia - preprostega sužnja, zajetega v zapor, kjer je postala nalezljiva žena turškega Kana. Spominja se svoje preteklosti, ker se imenuje "duhovnik", to je hčerka duhovnika. Marusya Boguslavka je iskrena in plemenita, iskreno pripoveduje kozakam o njenih namerah, da jih spusti in o tem, zakaj se ji zdi, da nima pravice ponovno stopiti na domovino.

Tragedija njenega položaja je, da tudi z možnostjo pobegniti ga ne uporablja. Sramuje se zaradi njene vesti, saj je dolga leta postala muslimanka v ujetništvu, čeprav je bil oče duhovnik. Marusya Boguslavka sama pojasnjuje, da je "bila obupana za turško razkošje, za občutek nesrečnega." Ampak sočutje pripovedovalca je na strani junakinje, in poskuša ga ne obsoditi, ampak vzbuditi sočutje.

Zgodovinsko ozadje

Ni zanesljivih dejstev o obstoju prave Marousi Boguslavke. To je najverjetneje kolektivna slika. Med leti turškega zatiranja so bila zapornika ujetih veliko deklet, nekateri pa so celo uspeli doseči vpliven položaj na tujih tleh. Vsaj taka je znana - Nastya Lisovskaya, ki je postala žena Sultana Sulejmana. In zaradi svojih sožitnikov so takšna dekleta tvegala svoje življenje.

Takšna izvirna dela, kot je razmišljala o Marusji Boguslavki, zasluženo vstopijo v zakladnico svetovne književnosti.