Ode `Bog` Derzhavin: analiza pesmi

Globoko in goreče veren človek, Gavrila Derzhavin (1743-1816) v svojem odo »Bog« je poskušal analizirati, kaj je Stvarnik in kot človeško bitje, da je pred njim. On ni šel v utrjenih poti, in ustvarite svoj edinstven portret Boga - Stvarnika vseh stvari.

Kratka zgodovina oblikovanja Ode

Kot avtor piše v pripombah, mu je prišel navdih v svetem Kristusovem vstajenju leta 1780. Po Vigilu je zapisal prve črte. Čas z njim je odvzel službo v senatu in na sublimnih mislih se ni mogel osredotočiti. Začetek je bil postavljen v tabeli. Med službovanjem leta 1784, guverner regije Olonets, je našel čas in pustil pri sebi Narvi. Delal je več dni v gostilni, vendar mu konca ode ni bila dana. Zaspel je sredi noči in nikoli ni dokončal ode. Nenadoma se je pesnik zbudil, v njegovih očeh je sijala svetloba.

V plitvi moči in božanskega navdiha, ki se je razkril v solze, je končal zadnje črte. Torej je ustvaril resnično briljantno delo Gabriel Derzhavin. Ode "Bog" njemu, brez dvoma, je spodbudil ustvarjalec.

Kratka analiza in simultana analiza vsebine

Ode vsebuje deset stanz, od katerih vsaka sestavlja deset vrstic.

V prvi stanzi avtor skuša definirati Boga. Nima konca, nobenega začetka, enega, nerazumljivega, vseobsegajočega. In to je vse res, če začnemo iz sodobnega koncepta Stvarnika. Njegovi sodobniki, predstavniki cerkve, so nasprotovali dejstvu, da Bog vsebuje neskončen prostor, neprekinjeno življenje in neskončni čas.

Po njihovih idejah se je izkazalo, da ima vse, kar je ustvaril ustvarjalec, začetek in konec, kar je resnično, toda življenje v vesolju je končno, kar je v osnovi napačno. Ode "Derzhavinov Bog", katerega analiza se začne, se približuje sodobnim konceptom večnosti in neskončnosti vesolja. Tu je Derzhavin presegel teološke poglede svojega časa.

Strophes dva in tri: ustvarjanje kaosa

Govorijo o nastanku zemlje na alegorični način. Prav tako v teh verzijah rečemo, da je nemogoče v celoti uresničiti načrt Creatorja, lahko samo uganeš, da to ni bil samovoljni proces, temveč usmerjen: ustvarjanje celote iz kaosa, podrejenega zakonom še neznanemu človeku. Človek dolgo časa bo moral razumeti namen ustvarjalca, izmeriti globine oceanov, raziskati svetlobo, ki prihaja iz zvezd in planetov.

Pesnik je predvideval, kaj bo pozneje počel astrofizičar, ki bo razumel subtilne vzorce. To ni temeljilo na biblijski ustvarjanju našega sveta sedem dni. V vsakem primeru pesnik o tem ne govori ničesar. O večnem obstoju Stvarnika nam govori oe "Bog" Derzhavin. Analiza in odkritja, ki so jih veliki znanstveniki naredili v svojih delih, kot so Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (ljudski verniki), samo potrjujejo, kar je rekel pesnik.

Četrti verz: neskončnost svetov ...

V njem Derzhavin govori o ustvarjanju Boga s številnimi sonci. To zagotovo ne ve, seveda čuti neskončnost svetov, ki jih je ustvaril Stvarnik. To je nov korak naprej, ki ga je naredil "Bog" Derzhavin, zdaj ga analiziramo.

Strophes peti in šesti: kdo smo pred Stvarnikom?

Tukaj Derzhavin trdi, kdo je pred Bogom. Primerja se s kapljico, točko pred njegovo veličino. Ampak potem pravi, da ima nekaj božanskih značilnosti. Ne določa jih. Sodobni teologi verjamejo, na osnovi Biblije, da je Bog jezo, osmeh, čar in razočaranje. Ljudem je dal te značilnosti. Ode "Derzhavinski Bog", katerega analiza se nadaljuje, je skladna z našimi zamislimi o naravi človeka, ki je nastala v podobi Boga.

Stacije so sedmi, osmi in deveti: hvalnica malemu človeku

Zvenejo kot nadaljevanje teme, ki se je začela o osebi. Človek prodira v vse, misli, on trdi, da veže vse stvari. Analiza Derzhavin pesem "Bog" (oda), kaže, da se začne, da zvok himno malega človeka: on in kralj in slave, in črv, in Bog! Čuti ne le svojo majhnost, ampak tudi občutek veličine. In to je nepojmljiv čudež, ki ga sam po sebi ne bi mogel zgoditi. Kdo ga je ustvaril? Stvarnik.

Stanza je deseta: vrnitev k izvoru

Zdaj pesnik neposredno govori, kdo je ustvaril človeka po svoji modrosti, Stvarniku. In samo v smrti se bo človek vrnil k svojemu Očetu in se raztopil v njem, kot reka ali potok, ki teče v veliki ocean.

Stanza je enajsta - zadnja

To je najpomembnejše. Ni čudno, da je pes po njej delal boleče, vendar mu tega ni dal. Bog se zdi pred njim v vse nerazumljivo in nepojmljivo veličanstvo. Domišljija duše je nemočna, da izsledi celo svojo senco. In to je res. Osebi ni dana predstavitev Stvarnika. Po Svetem pismu se je ljudem pojavil v obliki ognja. In kaj je v resnici, nihče ne ve. Po Derzavinu bi ga morali vsi pohvaliti. Toda kako lahko Bog spoštuje šibek smrtnik?

Samo ena stvar je, da se skuša nekoliko dvigniti nad svoje grehe in se tako približati njemu. Iz tega je pesnik poplavljen s solzami hvaležnosti za pot, ki mu je bila označena. Bralca poziva, naj globoko razmišlja o bistvu Boga in človeka. O njihovi enotnosti in razlikah. To je glavna ideja Derzhavinove ode "Bog". Pesem je dolga in zapletena. Vsaka vrstica ima globok pomen. Smo obravnavali zelo osebno delo, ki ga je napisal Derzhavin (ode "Bog"). Povzetek je tudi določen. Zdaj je čas, da se pripravimo na načrt za pisanje.

Analiza Odesa "Bog" Derzhavin po načrtu

Sam pesnik je predlagal najboljšo varianto:

1. Opredelitev tega, kar je Bog.
2. Ustvarjanje sveta.
3. Infinity prostora in časa.
4. Ustvarjanje človeka v podobi in podobi Boga.
5. Hymn za človeka.
6. Kdo je ustvaril človeka in komu se bo vrnil.
7. Kako se približati Boga, ko je nerazumljiv?

Poetična analiza

Mogoče drugače je mogoče analizirati Derzhavinov pesem "Bog". Ode je slovesno delo. Ponavadi je namenjen določenemu dogodku. V tem primeru je Stvarnik postal njen junak. Ode zahteva izrazito slovesnost. Zato je toliko arhaičnih, ne vsakdanjih besed in definicij. Ker je Derzhavin napisal ode na religiozni temi, je v njej veliko slovanskih besedišč. Bralec tistega časa ga je enostavno razumel. Biti vsaj enkrat dnevno v množici ali liturgiji, ki je en ista, je tekoče govoril v tem jeziku, ki ga komajda ne daje sodobnemu učencu.

Nemogoče je, da učencu ne rečemo, da je velik W. Blake napisal pesem "Bog". Oglejte si svojo 5. stanzo, tudi A. Fet "Gospod ne more biti tako modro". Pisani so v dostopnem ruskem jeziku in imata nekaj skupnega z Derzhavinovo odejo. Verski navdušenec avtorja, njegov filozofski načrt se prenaša s svečnimi vzkliki in antitezami. »Jaz nisem nič za tebe,« vzklikuje avtor in nadaljuje z navdušenjem: »Toda sijaj v meni.« V 9. stanzi, presenetljiva antiteza, kjer se avtor, ki se zmeša z blatom, dviga do višine duha. Sam je presenečen nad sodbo, ki jo je neprostovoljno pobegnil in s klicanjem zaključil stavek.

Njegova misel je aferistična. V zadnjem stanza je ključ do vseh oblačil: oseba je majhna in nepomembna, lahko pa se mora in mora razvijati in dvigniti, postati kot Stvarnik.

Načrt ode lahko sestavimo drugače

1. Zgodovina ustvarjanja ode.
2. Poslanstvo Bogu (prvih petih verzov).
3. Oseba obraza pred Stvarnikom (6, 7, 8, 9 in 10 st stanza).
4. Zaključek.

Ode "Bog" je treba obravnavati kot čudovit primer filozofskih besedil.