Legende in mit o antični Grčiji. Mit o Sizifu

Frazeologija "Sisifovske delovne sile" temelji na legendah in mitih Stara Grčija. Hero ploskev - iznajdljiv korintski kralj, ki je z vsemi vrstami trikov uspel prevarati bogove. Mit o Sisifu nam pove, da je ta neposlušen upal sprejeti ljudsko stran in jim pomagal v vseh pogledih, prebivalci Olympusa. Dal jim je skrivnosti, dostopne samo bogovom. Nezaslišan ukrep! Zev je sam poslal posmrtno smrt, toda tudi tukaj je zmagal kralj Korint, ki ga je povezal s verigami, tako da so smrtniki nesmrtni.

Kara je bila tako huda. Mit o Sisifusu pravi, da ga je Zeus obsodil na večno in boleče delo. Bil je bil prisiljen, da na gori spusti ogromen balvan, toda takoj, ko je kamen dosegel vrh, je takoj zdrsnil navzdol do noge, in vse se je začelo znova. To je Sisifovo delo, o katerem govori mit o Sisifusu. Povzetek legende kaže, kako težko je mogoče ukrepati, če se ne konča in ne prinaša koristi. Vsako nesmiselno in trdo delo se imenuje "Sisyphean labor".

Stabilen izraz, ki označuje dolgočasno in brezplodno delo, ima nekaj sopomenk. Na primer, v ruščini pogosto slišite besedno zvezo "Martyshkin labor". Toda ti dve frazeološki enoti imata različne odtenke. Martyskinovo delo Kličejo dejanja, ki jih nihče ne potrebuje in so skoraj nesmiselni v svoji neuporabnosti. Medtem ko Sisyphean delo pomeni trdo delo, ki ga je treba storiti znova in znova, nima konca na vidiku.

Lahko vzamete še eno vzporednico: mit o Sisifusu - perfekcionizem ali maksimalizem, želja po vseh stroških, da bi jo dosegli do konca, zmagali za vsako ceno, da bi se dvignili nad vas sami. Res je, da je takšna primerjava dovolj privlačna in ne podpira stroge kritike.

Vsi ti refleksiji imajo sami sebi eno samo podlago - filozofija absurdnosti, katerega ustanovitelj je do neke mere veljal za Albert Camus. "Mit o Sizifu" je ime njegovega eseja, ki se na splošno šteje za programski produkt filozofije absurda. Camus postavlja glavno vprašanje v svojem življenju: "Je življenje tega dela vredno truda, da bi ga živelo?" "Človek absurda", ki jo Camus - to Don Juan, poraba življenje na neskončno ljubezen avanturo, in igralec, znova in znova na odru pred izgubo življenja drugih ljudi, in zmagovalca, za slavo pozabili večnosti. Kar se tega tiče, pisatelj ugotavlja, Sizif živi najbolj smiselno življenje na tem svetu, je absurdno: to ima svoj namen - je kamen, za katerega se je znova in znova navzdol do vznožja hriba. Svet - to je velik nesmisel, pravi Camus, in večja je pogum, da sprejme svojo nesmiselnost in sledijo svojim ciljem. Ravninski Chaos ni razlog za obup. In bi moralo biti odvrača zaključek: mit o Sizifu - ta zgodba ni nesreča, ampak na svoj način srečen človek. Trdo v tovarnah in delaš vsak dan enako delo, moderni človek, kot tudi mitološki junak, je v tej absurdnosti, ampak tragedija, kaj se dogaja z njimi ni spoznal, zato bo šlo vse na tem svetu.

In vendar so se nesreče kralja Korinta zavirale v javni zavesti kot simbol absurda in neskončnega dela in o tem ni mogoče storiti ničesar.