Literarni argumenti: problem heroizma

Slavni ameriški pesnik in pisatelj Eleanor Vesel Sarton, znan milijonom bralcev kot maja Sarton pripada večkrat kotirajo besede: "Misli kot junak - in boš obnašal kot dostojno osebo."

Veliko je bilo pisano o vlogi heroizma v življenju ljudi. Ta vrlina, ki ima številne sopomenke: pogum, hrabrost, pogum, se kaže v moralni moči nosilca. Moralna oblast mu omogoča, da sledi resnični, pravi službi njegovi državi, ljudem, človeštvu. Kakšen je problem pravega herojstva? Argumenti se lahko uporabljajo drugače. Toda glavna stvar v njih: pravi junak ni slep. Različni primeri heroizma niso samo premagovanje določenih okoliščin. Vsi imajo eno skupno stvar - prinašajo občutek perspektive za življenje ljudi.

Mnogi svetli literarni literaturi, tako ruski kot tujci, so iskali in našli za kritje teme o pojavu fenomena hvalospoštovanja njihovih živih in neponovljivih argumentov. Problem heroizma, na srečo z nami, bralci, osvetljujejo mojstri peresa svetlo, nenaravno. Vreden v svojih delih je, da klasike potopijo bralca v duhovnem svetu junaka, čigar visoke dejanja občudujejo milijoni ljudi. Tema tega članka je pregled nekaterih del klasike, v katerih se sledi poseben pristop k vprašanju heroizma in poguma.

Heroji - okoli nas

Danes v filistinski psihi, na žalost, prevladuje izkrivljen pojem heroizma. Sodobni ljudje z glavo, potopljeno v svoje težave, v svojem majhnem sebičnem svetu. Zato so sveži in netravni argumenti o problemu heroizma bistveni za njihovo zavest. Verjemite mi, da nas obkrožajo junaki. Samo jih ne opazimo, ker so naše duše kratkovidne. Ne samo, da moški opravljajo podvige. Bodite pozorni - ženska, glede na obsodbo zdravnikov, ki načeloma ne more roditi - rodi. Heroizem se lahko manifestira in manifestira naši sodobniki na postelji pacienta, na pogajalski mizi, na delovnem mestu in celo na kuhinjski peči. Samo naučiti se je videti.

Literarna podoba Boga kot tuning vilice. Pasternak in Bulgakov

Žrtvovanje odlikuje pravi junak. Veliko briljantnih literarnih klasikov poskuša vplivati ​​na prepričanja svojih bralcev in dvigati bar, da bi čim večje spoznali bistvo heroizma. Najdejo ustvarjalne sile, s katerimi bi bralcem edinstveno predstavili najvišje ideale, na svoj način govorili o herojskem dejanju Boga, sinu človeka.

Boris Leonidovič Pasternak "Doktor Živago", zelo pošteno delo svoje generacije, piše o hrabrosti kot vrhovni simbol človeštva. Po besedah ​​pisatelja, ne v nasilju, ampak v vrsti razkriva problem pravega herojstva. Njegove argumente izraža z usta stric glavnega junaka NN Vedenjapin. Verjame, da zver, ki v mirujočem položaju v vsakem od nas, ne more ustaviti tepca z bičem. Toda v moči je pridigar, ki se žrtvuje.

Klasična ruske literature, sin profesor teologije, Mihail Bulgakov je roman "Mojster in Margareta" nam predstavlja s svojo prvotni literarno interpretacijo podobe Mesijo - Jezusa ha-. Propovedanje Dobre, s katerim je Jezus prišel k ljudem, je nevaren posel. Beseda resnice, vesti, v nasprotju s temeljev družbe, slabim s smrtjo za njihovo dajanje v obtok. Tudi Prokuratorja Judeje Pontius Pilate, ki ni okleval, lahko pridejo na pomoč Mark Ratslayer obdan z Nemci, bojijo povedati resnico (v tem primeru, je skrivaj strinja s stališči ha-.) Mirovni mesija pogumno sledi svojo usodo, in rimski general dozorel strahopetec. Bulgakovove trditve so prepričljive. Problem junaštvu je tesno povezana z organsko enotnost ideologije, svetovnega nazora, besedah ​​in dejanjih.

Argumenti Henryka Sienkiewicza

Podoba Jezusa v halo poguma se pojavlja tudi v romanu Henrika Sienkiewicza "Kamo Grjadeshi". Bright ugotovi, da poljski literarni klasični odtenki ustvarijo edinstveno zgodbo v svojem slavnem romanu.

Apostol Peter dolgo potem, ko je bil Jezus križan in vstal od mrtvih, je prišel v Rim, po svojem poslanstvu: pripraviti večnega mesta do krščanstva. Vendar pa je neopazne popotnik, komaj prišel, priče Triumphal vstop cesarja Nerona. Peter je šokiran zaradi čaščenja Rimljanov cesarju. Ne ve, kakšne argumente najdejo za ta pojav. Problem junaštva, poguma, človek, ideološko nasprotju z diktatorja, sveti, začenši z Peter boji, da ne bodo mogli izpolniti poslanstvo. Izgubil je vero v sebi, je pobegnil iz večnega mesta. Vendar pa pustili mestnega obzidja, apostol videli Jezusa v človeški obliki, ki prihajajo, da ga spoznam. s tem, kar je videl čudil, Peter vprašal Mesija, kjer bi moral biti: "Quo vadis?« Jezus mu je odgovoril, da je, potem je od Peter zapustil svoje ljudstvo eno - da se ponovno križajo. Resnična storitev zagotovo vključuje pogum. Šokiran Peter se vrne v Rim ...

Tema poguma v vojni in miru

Ruska klasična književnost je bogata z argumenti o bistvu heroizma. Leo Tolstoj v svoji romanski epici "Vojna in mir" je postavil vrsto filozofskih vprašanj. Po podobi princa Andrewja, ki je hodil po poti bojevnika, je pisatelj dal svoje posebne argumente. Problem heroizma in poguma se boleče reinterpretira in razvija v mislih mladega princa Bolkonskega. Njegova mladostna sanja - da bi dosegla podvig - je slabša od razumevanja in razumevanja bistva vojne. Da bi bil junak in se ne bi zdel - spremenite življenjske prioritete princa Andrewja po bitki pri Shengrabenu.

Uslužbenec Bolkonsky razume, da je pravi junak te bitke poveljnik akumulatorja Kapitan Tushin. Skromen, izgubljen v navzočnosti nadrejenih. Cilj nasmeha. Baterija je majhen in slabi neznačilna kapetan ni zdrznil pred nepremagljiv francoščini, škodo, povzročeno z njimi in je bilo mogoče za glavne sile organizirane umik. Tushin je deloval na nagon, ukaz - za pokrivanje zadnjega dela vojske - ni ga prejel. Razumevanje bistva vojne - to so bili njegovi argumenti. Problem junaštvu interpretira Prince Bolkonsky, je nenadoma spremeni svojo kariero in s pomočjo Kutuzov je postal poveljnik polka. V bitki pri Borodinu je on, ki je v napadu postavil polk, resno poškodovan. Telo ruskega častnika s pasico v rokah vidi potujočega moža Polje Borodino Napoleon Bonaparte. Reakcija francoskega cesarja - spoštovanje: "Kako lepa smrt!" Vendar, za dejanje junaštva Bolkonski sovpada s poznavanjem sveta integritete, sočutje pomena.

Harper Lee "Ubij mockingbird"

Razumevanje bistva mogočnosti je prisotno v številnih delih ameriških klasikov. V maloprodaji vseh malih Američanov proučuje roman "Ubit mockingbird". Vsebuje izvirno razpravo o bistvu poguma. Ta misel zveni od uslužbencev Atticusa, časti, ki prevzame pravično, a ne dobičkonosno poslovanje. Njegovi argumenti za problem heroizma so naslednji: pogum je, ko prideš do posla, vnaprej vedoč, da boš izgubil. Toda vseeno se zavezuješ in pojdi do konca. In včasih še vedno zmagate.

Podoba Melanie iz Margaret Mitchell

Margaret Mitchell roman o ameriškem jugu XIX stoletja ustvarja edinstveno podobo krhka in elegantno, vendar hkrati pogumni in pogumni gospa Melanie. Prepričana je, da je v vseh ljudeh nekaj dobrega in je pripravljena pomagati. Njena bogata lepa hiša postaja slavna v Atlanti, zahvaljujoč duhovitosti gostiteljev. V najnevarnejših obdobjih svojega življenja Scarlett od Melanie prejme takšno pomoč, ki je ni mogoče oceniti.

Hemingway o heroizmu

In seveda, ne moremo se sprehajati po klasični zgodbi Hemingwayja "Stari in morje", ki govori o naravi poguma in junašstva. Bitka starejših kubanskih Santiaga z ogromno ribami spominja na parabolo. Argumenti za problem heroizma, ki jih je postavil Hemingway, so simbolični. Morje izgleda kot življenje in star človek Santiago - za človeške izkušnje. Pisatelj pravi besede, ki so postale leitmotiv prave junakosti: "Človek ni bil ustvarjen, da bi trpel poraz. Lahko ga uničiš, vendar ne moreš zmagati! "

Brothers Strugatsky "Piknik na cesti"

Priprava uvaja bralce v fantazmagorično situacijo. Očitno je po prihodu tujcev na Zemljo nastala nepravilna cona. Stalkers najdejo "srce" tega območja, ki ima edinstveno lastnost. Oseba, ki pride na to območje, dobi težko alternativo: bodisi propada ali območje izpolnjuje katero koli od svojih želja. Strugatskie mojstrsko prikazujejo duhovni razvoj junaka, ki se je odločil za ta podvig. Njegova katarza je prepričljivo prikazana. Zalezovalci nič sebičen trgovsko, misli v smislu človečnosti, zato zahteva območje "sreče za vse", potem pa, da ni bila odvzeta njih. Kaj je po mnenju Strugatskysa problem heroizma? Argumenti iz literature pričajo - prazen je brez sočutja in humanizma.

Boris Polevoy "Pripoved o resničnem človeku"

V zgodovini ruskega ljudstva je bil čas, ko je postal junak v resnici masa. Na tisoče bojevnikov so imorizirali svoja imena. Visoki naslov Heroja Sovjetske zveze je bil dodeljen enajstim tisočim borcem. V tem primeru je bilo dvakrat dodeljenih 104 ljudi. In trije ljudje - trikrat. Prva oseba, ki je prejela ta visoki položaj, je bil pilot, Alexander Pokryshkin. Samo v enem dnevu - 12. aprila 1943 - je ustrelil sedem ravnin fašističnih napadalcev!

Seveda, pozabiti in ne prenesti na nove generacije take primere heroizma - kriminal je podoben. To je treba storiti na primeru sovjetske "vojaške" literature, to so argumenti USE. Problem heroizma pokrivajo šolarji na primerih iz dela Borisa Polevaja, Mihaila Šolohova, Borisa Vasiljeva.

Napis novinarja "Pravda" Borisa Polevoyja na prvi liniji je šokirala zgodba o pilotu 580. regatne borce Maresjeva Alekseja. Zima leta 1942 je bil nad nebom v Novgorodski regiji ustreljen. Ranjen v nogah pilota 18 dni, ki mu plavajo. Preživel je, dobil je, a njegove noge so "jedle" gangrene. Amputacija je bila. V bolnišnici, kjer je Alexei ležal po operaciji, je bil tudi politični inštruktor Sergej Vorobiev. Uspelo je osvetliti sanje Maresjeva - vrniti se na nebo kot borec pilot. Premagovanje bolečine, Alexei se je naučil ne samo hoditi po protezah, temveč tudi plesati. Apoteoza zgodbe je prva letalska bitka, ki jo je pilot opravil po ranjenosti.

Zdravstveni odbor "kapituliran". Med vojno je pravi Alexei Maresiev zadel 11 sovražnikov letal, večina jih je bilo sedem, po ranjenih.

Sovjetski pisatelji so prepričljivo razkrili problem heroizma. Argumenti iz literature pričajo - podvige so naredili ne samo moški, temveč tudi ženske, ki so bile poklicane. Zgodba o Borisu Vasiljevu "Dawns Here Are Quiet" preseneča s svojo dramo. V sovjetskem delu je pristala velika sabotažna skupina fašistov s številom 16 ljudi. Odločno, mlada dekleta umrejo (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Brickin, Sonia Gurevich, Galya Chetvertak), zaposleni na 171 železniškem prelazu pod poveljstvom nadzornika Fedota Vaskova. Vendar uničijo 11 fašistov. Preostalih pet častnikov najdemo v koči. Ubije enega, vendar zarobljenega štiri. Potem se odreče zapornikom, izgubi zavest utrujenosti.

"Usoda človeka"

Ta zgodba Mikhaila Aleksandrovicha Sholokhova nas vnese v nekdanjega voznika Red Army Andreja Sokolova. Problem poguma in heroizma je preprosto in prepričljivo razkril pisatelj. Argumenti, ki se dotikajo bralca duše, da bi dolgo časa iskali, ni bilo potrebno. Skoraj vsaka družina je prinesla žalost vojni. Andrei Sokolov je bil v izobilju: leta 1942 sta bila ubita njegova žena Irina in dve hčerki (bomba je zadela stanovanje). Sin je čudežno preživel in po tem, ko se je ta tragedija prostovoljno sprostila. Andrew se je boril, so ga ujeli fašisti, pobegnili od njega. Vendar pa ga je pričakovala nova tragedija: leta 1945 je 9. maja ostrostrelca ubil svojega sina.

Andrew sam, ki je izgubil vso svojo družino, je našel moč, da začne življenje "iz nič". Sprejel je dečka, Vanya, ki je postal njegov posvojenec zanj. Ta moralni podvig ponovno spaja svoje življenje s pomenom.

Zaključek

To so argumenti za problem heroizma v klasični literaturi. Slednji je res sposoben podpreti osebo, da se v njem prebudi pogum. Čeprav ji ne more finančno pomagati, ampak v svoji duši postavlja mejo, skozi katero Evil ne more prestopati. Torej je pisal o knjigah Remarquea v Triumphal Arch. Argument heroizma v klasični literaturi zavzema vredno mesto.

Heroizem lahko predstavimo tudi kot družbeni pojav nekakšnega "instinkta samozavesti", ne le posameznega življenja, temveč celotne družbe. Del družbe, ločena "celica" - človek (izkoriščanje opravlja najbolj nespodobne), zavestno, ki ga poganja altruizem in duhovnost, se žrtvuje in prihrani nekaj več. Klasična literatura je eno od orodij, ki ljudem pomaga razumeti in razumeti nelinearno naravo poguma.