Stroga in pravična muslimanska zakonodaja

Trenutno v svetu prevladujejo tri glavne religije: krščanstvo, budizem in islam. Slednji sledijo preko 800 milijonov ljudi. Islam je mlajši od drugih religij in je nastal v 7. stoletju v Arabski kalifat. In hkrati z njenim pojavom se oblikuje islamski zakon. Ta pravni sistem se radikalno razlikuje od tistih sistemov, ki obstajajo v zahodnih državah. Imela je močan vpliv na razvoj države in prava v številnih državah na vzhodu.

V tistih časih, ko je bil v zahodnem delu, je bila muslimanska pravica Arabski polotok začeli so se oblikovati fevdalne države. Toda kot pravni sistem, to pravico ni bila ustanovljena takoj. Na zaćetni stopnji, ko so se Islam in muslimanska skupnost razvijali le in proces ustvarjanja razredne drużbe in celo drżava sama śe ni bila zakljućena, se pravna in druga pravila ravnanja v njih praktićno niso razlikovala. In muslimanska dogmatika, sodna praksa in teologija v tem obdobju sta bili tako tesno prepleteni, da še niso bili neodvisni ideologiji. In šele sredi 10. stoletja je bila ta sodna praksa ločena od teologije in oblikovane muslimanske pravne šole. In do konca tega stoletja je bil proces oblikovanja muslimanske fevdalne države v bistvu zaključen. Hkrati je muslimanska zakonodaja postala sistem pravnih norm za ravnanje.

Ta pravica je po naravi verska. In glavni viri muslimanske zakonodaje so Koran in Sunnah. Kur`an vsebuje izjave preroka Muhammeda, v suhinah pa so opisane njegove odločitve in dejanja. Ampak v Kur`anu, ki je prvi in ​​glavni vir te pravice, obstajajo le ločene določbe, ki imajo pravni značaj. In niso dovolj, da bi sistematizirali vse pravnih norm. Zato noben muslimanski odvetnik ne vidi Korana kot knjige islamskega prava. Poleg tega v tej knjigi ni nobenih sklicev na številne pravne institucije, ki so močno vplivale na oblikovanje in razvoj te pravice.

Zato vsak muslimanski sodnik, ki upravlja pravosodje, ne obrača na Koran, ki ga ne sme razlagati, ampak na knjige o muslimanskem pravu. Te knjige so v različnih letih napisali različni avtoritativni pravniki in teologi. In vsebujejo razlago muslimanskih zakonov. In sam Koran je glavna knjiga muslimanov in temeljnega teološkega dela.

Kazenska odgovornost v islamskem svetu temelji tudi na verskih načelih. In musliman kazensko pravo je v mnogih poglavitnih Islamske države. To so države, kot so Iran, Libija, Irak, Pakistan, Združeni arabski emirati, Savdska Arabija in drugi. In v nekaterih arabskih državah, kjer tudi Islam ureja, se je pod vplivom evropske zakonodaje oblikovalo kazensko pravo in vsebuje le nekatere elemente te pravice. Te države vključujejo Sirijo, Maroko, Jordanijo in Libanon.

In izvor tega kazenskega zakona je doktrina muslimanskega prava, ki temelji na razlagi pravil Sunneta in Korana. To je posledica dejstva, da te knjige vsebujejo samo nekatere določbe kazenskega prava. Tudi v kazenskih zadevah ijma odloča veliko - mnenje oblasti islama. In nekatera od teh vprašanj rešujejo kyas - sodba po analogiji. Vendar obstajajo primeri, ko je nemogoče najti natančno rešitev za katero koli vprašanje v glavnih virih muslimanskega kazenskega prava. In potem je odločitev sprejeta na podlagi prostovoljne diskrecijske pravice sodnika ali drugega islamskega organa.

Verske dogme opredeljujejo tudi kategorijo kriminala in stopnjo njegove resnosti. V islamu je pet temeljnih vrednot. To je življenje, vera, nadaljevanje družine, uma in lastnine. In zločinov, ki posegajo v te vrednote, se štejejo za najresnejše, muslimanska pravica pa jih z vsemi resnostjo kaznuje. Na primer, kazniva dejanja, povezana s kršenjem vrednot islama, so razvrščena kot hadd. In tukaj je apostagacija izenačena z izdajo in kaznuje z smrtno kazen. Enako velja za zločin, kot je nemirov. Uporniki se soočajo tudi s smrtno kaznijo. Druga kategorija alkohola je alkohol. V islamu se to šteje za zločin proti umu in se kaznuje telesno kaznovanje. In za prešuštvo lahko vsaka stranka prejme 100 udarcev s palico. Tata v islamski državi lahko ostane brez roke, ropar pa izgubi glavo. To so muslimanski zakoni.