Imena ruskih svetnikov. Živi ruskih svetnikov

Svetost je čistost srca, ki išče neizdano božansko energijo, ki se manifestira v darah Svetega Duha kot množice barvnih žarkov v sončnem spektru. Bogati asceti so povezava med zemeljskim svetom in nebeškim kraljestvom. V svetlobi božanske milosti, ki jih prodirajo skozi Božjo razsvetljenje in božjo občestvo, se bodo naučili najvišjih duhovnih skrivnosti. V življenju zemlje svetniki, ki dosežejo podvig samozadovoljstva zaradi Gospodov, prejmejo najvišjo milost božanskega Razodetja. Po biblijskem poučevanju je svetost asimilacija človeka Bogu, ki je nosilec popolnega življenja in njegov edinstven vir.

Kaj je kanonizacija?

Postopek Cerkve o preračunavanju pravičnosti podobo svetnikov se imenuje kanonizacija. Spodbuja vernike v čast priznani svetnik v javnem bogoslužju. Kot pravilo, cerkev pobožnosti je pred priznanje nacionalne slave in časti, vendar je dejanje kanonizacije dovoljeno poveličujejo sveto ustvarjanje ikon, pisanje življenj, prevajanja molitve in cerkvene službe. Razlog za uradni kanonizaciji lahko postane pravični dejanje, ustvarili svoje neverjetne dejanja, življenje ali mučeništvo. In potem se smrt osebe, lahko prizna kot svetnika zaradi njegovih neuničljivih relikvije, ali izvirajo iz ostankov njegovih čudežih zdravljenja.

V primeru, da se svetnik častijo v enem samem templju, mestu ali samostanu, govorijo o škofiji, lokalni kanonizaciji.

Priznava uradno cerkev in obstoj neznanih svetnikov, katerih potrditev čita še ni znana celotni krščanski čredi. Imenovani so pokopani pokojni pravični in služijo se v reki, medtem ko je kanonizirani svetnik moleben.

Zato imena Ruski svetniki, pred katerimi je ena spoštljiva v eni škofiji, se lahko razlikuje in ne pozna župana drugega mesta.

Kdo je bil kanoniziran v Rusiji

Dolgotrajna Rusija je rodila več kot tisoče mučencev in mučencev. V svetih ljudeh ali poslanih prinašajo vsa imena svetih ljudi ruske dežele, ki so bili kanonizirani. Pravico do slovesno dodeljevanja pravičnosti svetnikom je prvotno imela Kijev, kasneje pa tudi Moskvi, metropolitani. Prvim kanonizacijam so sledili ekshumacije ostankov pravičnih za ustvarjanje čudeža. V 11. in 16. stoletju so odkriti pokopi knezov Boris in Gleba, princesa Olga, Theodosius of the Jams.

Od druge polovice 16. stoletja, pod Mitropolitanskim Makarijem, je pravica do kanoniziranja svetnikov poslala cerkvene svete pod visokim duhovnikom. Nesporni avtoritet 600-letne pravoslavne cerkve, ki je takrat obstajal v Rusiji, so potrdili številni ruski svetniki. Seznam imen pohvaljenih pravičnih s strani Macarijevih svetov je bil dopolnjen z svetim opozorilom 39 pobožnih kristjanov.

Bizantinska pravila kanonizacije

V 17. stoletju je ruska pravoslavna cerkev podlegla vplivu najstarejših bizantinskih pravil dodelitve svetnikom. V tem obdobju so bili duhovniki v osnovi kanonizirani, ker so imeli cerkveni red. Tudi prerazporeditev je zaslužila misijonarje, ki so nosili vere in sodelavke pri postavitvi novih cerkva in samostanov. In potreba po ustvarjanju čudežev je izgubila pomembnost. Tako je bilo 150 pravičnih kanoniziranih, večinoma med menihi in višjo duhovščino, svetniki pa so razširili nova imena ruskih pravoslavnih svetnikov.

Slab vpliv cerkve

V 18. in 19. stoletju je imel pravico do kanoniziranja le Sveti sinod. Za to obdobje je značilno zmanjšanje cerkvene aktivnosti in oslabitev njegovega vpliva na družbene procese. Pred vzponom na prestol Nicholas II so bile izdelane le štiri kanonizacije. V kratkem obdobju vladavine romanov je bilo sedem kristjanov navedenih kot svetnikov, svetniki pa so dopolnili nova imena ruskih svetnikov.

Do začetka 20. stoletja so v mesecu mesecu vnesli splošno priznane in lokalno spoštovane ruske svetnike, katerih seznam je dopolnil seznam umrlih pravoslavnih kristjanov, ki so se pogovarjali.

Moderne kanonizacije

Začetek obdobja moderne zgodovine canonizations, ki ga je Ruska pravoslavna cerkev opravila mogoče šteti potekala v 1917-18 občinskega sveta, ki so bili kanonizirane svetnike splošno častili Ruski svetniki Sophrony Joseph Irkutsk in Astrahan. Takrat, leta 1970, je bil kanoniziran tri duhovnika - Herman iz Aljaske, Japonska, nadškof in metropolit Moskvi in ​​Kolomni nedolžen.

V letu tisočletja krsta Rusa so potekale nove kanonizacije, kjer so Xenia iz Peterburga, Dmitrija Donskoyja in drugi enako dobro znani pravoslavni ruski svetniki priznani kot pobožni.

Leta 2000 je potekal jubilejni škofovski svet, na katerem so bili "kanonizirani" cesar Nicholas II in člani kraljevske družine romanov.

Prva kanonizacija Ruske pravoslavne cerkve

Imena prvih ruskih svetnikov, ki jih je v 11. stoletju kanoniziral mitropolit Janez, so postali nekakšen simbol resnične vere novoustanovljenega naroda, popolnega sprejemanja pravoslavnih norm. Knezi Boris in Gleb, sinovi kneza Vladimirja Svjatoslaviča, so po kanonizaciji postali prvi nebeški branilci ruskih kristjanov. Boris in Gleb sta ubila njihov brat v medvrstnem boju za prestol Kijeva leta 1015. Poznavši bližnji poskus atentata, so s krščansko ponižnostjo sprejeli krščansko smrt zaradi suverenosti in miru svojih ljudi.

Častitev knezov je bila velikega značaja še pred priznanjem njihove svetosti kot uradne cerkve. Po kanonizaciji relikvij bratov najdemo nepopustljive in starodavnim ljudem pokazala čudeže zdravljenja. In novi knezi, ki so stopili na prestol, so romanje na svetih relikvij iskali blagoslov za pravično vladanje in pomoč pri vojaških eksploatacijah. Dan praznikov svetnikov Boris in Gleb se praznuje 24. julija.

Oblikovanje ruskega svetega bratstva

Po knezov Boris in Gleb se je med svetniki štel tudi menih Theodosius of the Caves. Druga slovesna kanonizacija, ki jo je vodila ruska cerkev, je bila leta 1108. Monok Theodosius velja za očeta ruskega monaštva in ustanovitelja, skupaj s mentorjem Antonijem, samostana Kijevo-Pechersky. Učitelj in učenec sta pokazala dva različna načina samostojne poslušnosti: en - težki asketizem, zavračanje vsega sveta, drugi - ponižnost in ustvarjalnost za Božjo slavo.

V jami samostana Kijevu-Pecherski, ki nosijo imena ustanoviteljev, so pokopani relikviji 118 novincev tega samostana, ki so živeli pred in po tatarsko-mongolskem jaremu. Leta 1643 so jih kanonizirali v skupni službi, leta 1762 pa so bila v svetnike vključena imena ruskih svetnikov.

Monah Abraham iz Smolensk

Zelo malo je znano o pravicah v obdobju pred Mongolom. Abraham od Smolenska, eden redkih svetnikov tistega časa, ki so preživeli podroben življenjepis, ki ga je njegov učenec zbrati. Abraham je bil v svojem rojstnem mestu dolgo časa čast, pred njegovo kanonizacijo s katedralo Makarievsky leta 1549. Distribucija v stiski vse svoje premoženje zapustil po smrti premožne družine, trinajsti otrok Gospodov vyproshenny edini sin po dvanajst hčera, Abraham živel v revščini, moli za odrešitev v poslednje sodbe. Po pretrganih menihih je prepisal cerkvene knjige in poslikal ikone. Prečudovitemu Abrahamu se pripisuje reševanje Smolensk iz velike suše.

Najbolj znana imena svetnikov ruske zemlje

V skladu z zgoraj omenjenimi knezovi Borisom in Glebom, izvirnimi simboli ruskega pravoslavja, ni manj pomembnih imen ruskih svetnikov, ki so postali zagovorniki celotnega naroda s svojim prispevkom k sodelovanju cerkve v javnem življenju.

Po osvoboditvi mongolsko-tatarskega vpliva je ruski monastičnost svoj cilj zasledoval kot razsvetljenje poganskih narodov in postavljanje novih samostanov in templjev v nenaseljenih severovzhodnih deželah. Najbolj opazna številka tega gibanja je bil sv. Sergij iz Radonoža. Za božansko samoto je zgradil celico na hribu Makovec, kjer je kasneje zgradila cerkev sv. Trojice Sergius Lavra. Počasi se je pravičen začel pridružiti Sergiu, navdihnjen s svojim učenjem, kar je pripeljalo do oblikovanja samostanskega samostana, ki živi s plodovi roke, ne pa z milostjimi verniki. V vrtu je delal tudi Sergius, ki je bil zgled njegovim bratom. Učenci Sergija iz Radoneža so postavili okoli 40 samostanov po vsej Rusiji.

Sv. Sergius iz Radoneja je nosil idejo božanske ponižnosti ne le navadnim ljudem, ampak tudi vladajoči eliti. Kot spretni politik je spodbujal združitev ruskih kneževin, prepričeval vladarje, da je treba združiti dinastije in razpršene dežele.

Dmitry Donskoy

Veliko spoštovanje Sergius iz Radoneža je užival od ruskega princa, uvrstil svetnike, Dmitrija Ivanoviča Donskoga. Bil je Monkov Sergius, ki je blagoslovil vojsko za Kulikovo bitko, ki jo je sprožil Dmitrij Donskoy in poslal dva od njegovih novincev za podporo Boga.

Ko je postal princ v zgodnjem otroštvu, je Dmitrij v državnih zadevah poslušal nasvet mitropolita Alexija, ki je bil vesel za združitev ruskih kneževin po Moskvi. Ta proces ni vedno potekal gladko. Kje s silo, in kje in poroko (na princeski Suzdal), je Dmitrij Ivanovič pritrdil okolico v Moskvo, kjer je zgradil prvi Kremelj.

To Dimitrij Donski je ustanovitelj političnega gibanja, je namenjen poenotenju ruskih kneževin okoli Moskvi zgraditi močno državo s političnim (od khans v Golden Horde) in ideološko (od bizantinske cerkve) neodvisnosti. Leta 2002, v spomin na veliki knez Dimitrij Donski in Sergij Radoneški je bil ustanovljen z odlokom "Za službo do domovine", v celoti poudarja globino vpliva teh zgodovinskih osebnosti pri oblikovanju ruske državnosti. Ti ruski sveti možje RADEL za dobro počutje, neodvisnosti in miru svojega velikega naroda.

Osebe (vrstice) ruskih svetnikov

Vsi svetniki vesoljne Cerkve je povzeto v devetih zborov ali vrstah prerokov, apostolov, svetnikov, mučenikov, mučenec mučenika, spovednik, ne zanimajo, in blagoslovljene norcev.

Pravoslavna Cerkev v Rusiji drugače deli svetnike na obraze. Ruski svetniki so zaradi zgodovinsko razvitih razmer razdeljeni na naslednje vrste:

Knezi. Prvi pravični, ki ga je ruska cerkev priznal kot svetnike, so postali knezi Boris in Gleb. Njihov podvig je bil samo-žrtvovanje v imenu miru ruskega ljudstva. To vedenje je bil primer za vse vladarje časov Yaroslavovega modreca, ko je bila priznana resnična avtoriteta, zaradi česar je princ žrtvoval. Ta čin je razdeljen na enako apostole (distributerji krščanstva - Princesa Olga, njen vnuk Vladimir, ki je krstil Rusija), menihi (knezi, strižena menih) in Passion (žrtve državljanski nemiri, umori, umor za njihovo vero).

Prečastvo. Tako imenovani svetnike, ki so se odločili v času trajanja samostanska pokorščina (Antony in Teodozija Pechersky, Sergij Radoneški, Jožef iz Volokolamsk, Seraphim od Šarov).

Svetniki - pravični, ki imajo cerkveni obred, njegovo obrambo čistosti vera ministrstvo oprlo širjenje krščanskega nauka, tempelj razlogi (Niphon od Novgorod, Stephen od Perm).

Sveti bogovi (blagoslovljeni) - svetniki, ki so nosili videz norostov in zavračali svetovne vrednote. Zelo številna rana ruskih pravičnih, ki so jo v celoti dopolnili menihi, ki so menili, da nezadostna samostanska poslušnost. Zapustili so samostan, odšli na krpe na ulicah mest in trpeli vse težave (Basil Blaženi, Izak Izgubljeni, Simeon iz Palestine, Ksenija iz Peterburga).

Sainted laity in žene. Ta obred enot investicijskih skladov priznana Sveti otrok ubil, odpovedal bogastvo laikov, pravični, razlikovala brezmejno ljubezen do ljudi (Juliana Lazarus, Artemy Verkola).

Živi ruskih svetnikov

Življenje svetnikov je literarno delo, ki vsebuje zgodovinske, biografske in vsakdanje informacije o pravičnih, ki jih je cerkev kanonizirala. Živi so eden najstarejših literarnih žanrov. Odvisno od časa in države pisanja so bili ti razgovori ustvarjeni v obliki biografije, enkomija (hvalevredne besede), martyrije (priče), paterike. Stil pisanja življenja v bizantinskih, rimskih in zahodnih cerkvenih kulturah je bil precej drugačen. Že v 4. stoletju je Cerkev začela združiti svetnike in njihove biografije v oboki, ki so izgledali kot koledar z dnevom spomin na pobožne.

V Rusiji se pojavlja življenje sprejetje krščanstva iz bizantija v bolgarskem in srbskem prevodu, združeni v zbirke za branje po mesecih - mesečno in Rudniki četrte.

Že v 11. stoletju se je pojavila pohvalna biografija knezov Boris in Gleb, kjer je neznan avtor življenja ruski. Sveto ime priznava cerkev in se doda v mesec besede. V 12. in 13. stoletju, skupaj z monastično težnjo, da razsvetli severovzhodno od Rusije, tudi število biografskih del raste. Ruski pisatelji so pisali življenje ruskih svetnikov za branje med božjo liturgijo. Imena, katerih seznam je cerkev priznala za slavljenje, zdaj ima zgodovinsko osebnost, v literarnem spomeniku pa so bila določena sveti čudeži in čudeži.

V 15. stoletju je prišlo do spremembe v slogu pisanja življenja. Glavna pozornost je bila namenjena ne dejstvenim podatkom, temveč spretnemu posedovanju umetniške besede, lepoti literarnega jezika in zmožnosti izbiranja številnih impresivnih primerjav. Poznali so se spretni pisarji tega obdobja. Na primer, Epifanij Modri, ki je naslikal živopisna življenja ruskih svetnikov, katerih imena so bila najbolj znana po ljudeh - Stefanu Permu in Sergiju iz Radoneža.

Mnoga življenja se štejejo za vir informacij o pomembnih zgodovinskih dogodkih. Iz življenja Aleksandra Nevskega se lahko učite o političnih odnosih z Hordo. Življenje Borisa in Gleba govori o kneževini, ki se je spopadalo pred združitvijo Rusa. Ustvarjanje literarnega in cerkvenega biografskega dela je v veliki meri določilo, katera imena ruskih svetnikov, njihovi izkoriščanja in vrline postanejo najbolj znana širšemu krogu vernikov.