Mitropolit Anthony of Sourozh. Poročila, dela Anthonyja iz Sourozha

V začetku se je pojavila beseda helleip. In to je beseda, ki postane za vse vernike moč, ki vodi v Boga, razkriva srca do ljubezni in prijaznosti, skrbi in ustvarjanja. Cerkve in pogovori se obrnejo na Kristusa tudi tiste, ki se smatrajo ateistom.

Mitropolit Anthony of Sourozh se upravičeno šteje za glas pravoslavja v dvajsetem stoletju. Njegovi pogovori so mnogim ljudem odprli pot do Kristusa do prsi pravoslavne Cerkve.

Vladyka, na svetu Andrew Bloom, se je rodil leta 1914 v Lausanneju v uspešni družini dednih diplomatov. Že nekaj časa so živeli v Perziji, a po prihodu boljševikov na domovino so potovali po svetu, dokler niso se naselili v Parizu. Preživetje v emigraciji je imelo težko otroštvo. V delovni šoli, kjer je študiral, so ga brutalno pretepali njegovi vrstniki.

Metropolitanov naslov do Boga

V svoji mladosti je Andrei, ki je ravnokar prispeval 14 let, poslušal predavanja oče Sergiusa Bulgakova. Deček je čutil globoko nestrinjanje in se odločil iskreno boriti s takim "nesmiselom kot krščanstvom". Prihodnja Vladyka Anthony iz Sourozha, katere biografija je že začela poiskati drugačen kanal, se je odločila, da bo pozorna na prvotni vir - evangelij. Med branjem je mladenič čutil nevidno prisotnost tistega, ki ga je prebral ...

Mitropolit Anthony of Sourozh je bil zdravnik kirurške specialitete, ki je bil razlog za njegovo sodelovanje v francoskem odporu. Ob koncu vojne se je odločil postati duhovnik in odšel v Anglijo po Božji previdnosti. V tej deželi je menih doživel enega najpomembnejših dogodkov v svojem življenju.

Slabo obvlada angleščino, Oče Antony je predaval na papirju, ki se je izkazal za zelo siv in dolgočasen. Svetoval je, da je bolj improviziran. Potem je duhovnik rekel, da bi bilo smešno. "To je zelo dobro, ljudje bodo poslušali," je bil odgovor. S tega nepozabnega dneva je vedno govoril cerkve in se predaval brez predhodno pripravljenega besedila. Nauki in navodila so postali resnično dragocena dediščina Antonija Surozhskega. Iskreno, globoko in živo je govoril, kar je pomagalo prenesti pravoslavno vero sodobnim ljudem v vsej patristični čistosti z ohranjanjem globine in preprostosti evangelija.

Besedo Gospoda

Po določenem času je oče Anatolij postal vodja škofijske škofije. Sprva je bila majhna župnija, odprta za skupino ruskih izseljencev. Pod vodstvom gospoda je postal vzorna, večnacionalna skupnost.

Beseda meniha se je razširila daleč preko angleških vernikov, ki so pokazali bogastvo pravoslavja mnogim zahodnim kristjanom. Poleg tega so njegovi avdio posnetki, samizdat knjige, pogovori in živi pridiga vrnili veliko Rusov na Božji način. Tako je v spomin na zveste ostala menih Anthony Sourozh. Metropolitanova biografija je bila prekinjena leta 2003, umrl je v Londonu.

Najkrajša pridiga

Vladyka Anthony iz Sourozh se je odločil, kako je povedal, kako je šel na promocijo pri eni od storitev. Oče je rekel: "Tako kot včeraj je prišla ženska z otrokom na večerno služenje. Toda nosila je kavbojke, na glavi ni bila vezana marama. Ne vem natančno, kdo je komentiral, toda to nalogo naročim moliti za to ženo, otroka do konca svojih dni, da jih bo Gospod rešil. Zaradi tebe nikoli ne more priti v cerkev. " Metropolit Anthony of Sourozh se je obrnil in odšel. To je bilo njegovo najkrajše pridiganje.

Zbornik meniha

Anthony of Sourozh, čigar dela se nikoli ni razlikovala s čisto pravoslavno teologijo, je znana v mnogih državah. Njegove pridige in pogovori vedno vsebujejo nekakšno pravoslavno Božjo besedo. Pri oblikovanju takega metropolitanskega razmišljanja je igral pomembno vlogo filozofija Berdyaeva. Najprej ga je zanimalo doktrina nasprotovanja osebnosti in individualnosti, o bitju, kot določeni zvezi I-Ti.

Značilnosti teologije

V zreli, globoki teologiji Metropolitana Anthonyja je mogoče razlikovati tri značilnosti.

1. Evangelizem. Ta značilnost njegovih prigovarjanja je, da je tehnično in slogovno pridiganje, učenje, Metropolitan pogovor urejen tako, da je močna povezava med evangelijem in navadnih poslušalcev. Zdi se, da skrajšajo razdaljo, ki ločuje sodobne ljudi od živega Kristusa. Vsak vernik postane udeleženec zgodovine evangelija, življenje Antonija Surozhskega je dokaz tega.
2. Liturgija. Pretežno tiho Zakrament Cerkve s pomočjo teologije Meniha najde svojo verbalno obliko. To razlikovanje je neločljivo povezano samo s katerimkoli delom obreda ali zakramenta, temveč tudi v splošni celovitosti cerkvene komunikacije. Njegova beseda zveni kot sveto dejavnost in uvaja vsakega vernika v cerkev. Pogovore Metropolitana Anthonyja iz Suroza so vedno zaznavali ljudje s posebnim občutkom milosti in bližine Bogu.
3. Antropologija. Tako je Vladyka opazil tako značilnost svojih predavanj. Njegove besede so zavestno usmerjene k uplinjanju v prestrašeno in oglušeno sodobno življenje sodobnega resničnega prepričanja vase. Mitropolit Anthony of Sourozh razkriva neizmerno globino vsake posamezne osebnosti, njegovo vrednost za Boga in vedno obstoječo možnost komuniciranja med Kristusom in človekom.

Taka komunikacija je v nekem smislu enaka. Ljudje se lahko obrnejo na Kristusa, gradijo svoj odnos do vere, kot sta ljubezen in prijateljstvo, ne pa suženjstvo in dominacija. To je osebna, edinstvena in edinstvena komunikacija z Gospoda, da mitropolit razumeva molitev in jo opisuje v svojih spisih.

Besedo gospoda, poslano množici zbornikov, so vsi dojeli kot osebno privlačnost. Zaradi osredotočenosti na posameznika v polnosti svojega bitja, metropolit Anton Sourozh pridig na ta dan jok vsak vernik do osebnega dialoga z Bogom.

Oče je ljubil reči, da mora biti občutek prisotnosti Gospoda neposreden, kot zobobol. To velja za častnika. Vsakdo, ki ga je osebno videl sam ali v prepuščenem templju, ne bo nikdar pozabil, da iz njega izvira posebna vročina pravega vernika.

Moč pastoralne besede

Mitropolit Anthony ni učitelj, temveč pastor. Vsem govori o tem, kaj zdaj potrebuje oseba. Osebno komuniciranje s Monokom je pomagalo mnogim vernikom, da spoznajo polnost fraze "Bog je ljubezen". Vsak moški, ne glede na lastno zaposlitev, slabo zdravje, izčrpanost, je sprejel tako izgubljeni kot božanski čudež vrnjenega sina.

Starejši sprejema in razume vse ljudi, ki so mu prišli zaradi pomoči in nasvetov v različnih situacijah. To je morda za slepo ulico za intelektualno iskanje, ki je zadnji vitalni presežek. Mitropolit je svojo vero prenesel na vse: pravoslavne in nepravoslavne, ne-Ruske in Ruse, ateiste in kristjane. On domnevno postavlja breme na njegova ramena, vzet iz vsakega zavzetega in izčrpanega človeka. V zameno, menih daje del svoje edinstvene svobode, ki se manifestira v majhnem: svobodi od hinavščine, birokracije, zornosti. Pomaga Bogu svobodno živeti.

Teološki pogovori

Pogovori Anthonyja Surozhskega so posvečeni glavnim vprašanjem krščanskega življenja in vere. Popolnoma z razumevanjem in ljubeznijo, pastoralna beseda je že večkrat postala resnično odrešenje za ljudi, ki so se soočili z nepopustljivimi spotiki, nerešljivimi protislovji. Prečastnik je lahko zdravil z modrostjo in globino njegovih pogovorov.

Glavna vprašanja, ki jih je pokrival duhovnik, so odgovorili, kaj pomeni biti kristjan, kako ostati z Bogom v sodobnem svetu. Mitropolit je poudaril dejstvo, da je človek prijatelj in Kristusov učenec. To pomeni, da verjame v ljudi samih, začenši, najprej, zase, nadaljujejo z vsemi ostalimi: tujci in sosedi. Vsaka oseba ima kos Gospodove svetlobe in vedno ostane v njej tudi v najbolj smrtni temi.

Mitropolit ljubezni

Cerkvice mitropolita Anthonyja iz Surova so bile namenjene ljubezni. "Ljubite druge, kakor sem te ljubil", - sliši se eno od Božjih zapovedi. Te besede morajo doseči naše srce, prosim našo dušo, kako težko jih je uresničiti.

Metropolitan je ugotovil, da je ljubezen do vsakega človeka pokazala v več dimenzijah: to je izkušnja normalno, preprosta ljubezen med člani iste družine, otrok do staršev, in obratno, da je vesel, svetlo občutek, ki se pojavi med neveste in ženina in vse preveva mrak. Ampak tu lahko najdete krhkost in nepopolnost.

Anthony of Sourozh je govoril o dejstvu, da nas Kristus kliče, da se ljubimo drug drugega, ne razlikuje. To kaže, da bi moral vsak vernik ljubiti absolutno vsake osebe, števec, neznan, privlačen in ne zelo. Hoče reči, da je vsak od nas oseba z večno usodo, ki jo je ustvaril Bog od neobstoja, da bi svoj edinstven prispevek k življenju človeštva.

Vsak od nas je poklical in ga Gospod postavil na ta svet, da bi naredil, kar drugi ne morejo storiti, to je naša edinstvenost. »Ljubiti moramo vsakega bližnjega, kakor nas je Bog ljubil vse, drugače zavračamo samega sebe,« je bilo to mnenje Antonija Surozhskega. Vedno je govoril o ljubezni kot posebnem občutku, ki bi ga bilo treba usmeriti v ves svet, Bogu in sebi.

O prayerhellip-

Menih je opozoril, da je za njega Gospodska molitev že več let ena od najtežjih. Zelo logično je, da je vsaka posamezna ponudba dostopna in, kar je najpomembneje, razumljiva vsem v okviru svojih izkušenj, duhovne rasti, globine vere. "Na splošno mnogi ne najdejo najpomembnejšega ključa, kajti obračanje k Bogu je celotna pot duhovnega življenja," je razmišljal Antony Surozhsky. Dolgo časa in zamišljeno je govoril o molitvi, pomagal vernikom, da so spoznali polno silo in pomen naših besed, spremenili v Kristusa.

Vsako molitev lahko vzamete v dveh delih. Prvi je klic: »Naš Oče«. Nadalje - tri peticije. To je sin molitve, ker smo vsi otroci našega nebeškega očeta. Potem obstajajo peticije, ki lahko služijo kot vodilna zvezda, da se resnično naučijo globine svoje vere. Nebeski Oče je vir našega življenja, vzgojitelj, ki deluje na moč brezmejne ljubezni do nas. Vsi skupaj in sestre Kristusa po človeštvu.

Ko molimo po mnenju preštevilčenja, se pogosto počuti, kot da vabimo Gospoda, da naredi nekaj. Molili smo, ko berači pridejo v roke. In Gospod je vsak izmed nas poslal v svet, da bi zgradili Božje kraljestvo, mesto Boga, ki bi moralo biti skupaj z mestom. Zato moramo v molitvi zahtevati, da postanemo zvesti graditelji tega kraljestva.

Gospod nas nikoli ne bo pozabil, nam bo dal materialni kruh, material. Verniki bi morali poiskati v Boga srečanje z njim, tako kot besedo, ki je poslana v evangeliju. Tam nam je Gospod pokazal pot, pot do nje in kraljestvu Božjem.

Z vsemi polnostmi in iskrenostjo je govoril Antony Sourozhsky o ljubezni, molitvi, prijateljstvo in osebnost človeka v Bogu.

"Naučite se biti"

Razprava o duhovnih vidikih starejših je zelo pomembno vprašanje, kot je omenil Antony Surozhsky več kot enkrat. "Naučite se biti" je poseben pridig, ki razkriva vernikom koncepte starosti in probleme, ki so značilni v tej dobi.

Mitropolit je opozoril, da so v starih ali starih letih tisti problemi, ki so bili skriti v preteklosti, prisotni v sedanjosti in se bodo morda pojavili tudi v prihodnosti. Ne smemo zanemariti preteklosti, nujno moramo imeti pogum, da se soočimo z njo v oči. Boleče, grdo, nezdrave razmere nam pomagajo najti notranjo zrelost in končno rešiti, sprostiti ta vprašanja in postati resnično svobodne.

Starost in rešitev problemov iz preteklosti

Vsak starejši ali star človek bi se moral spoprijeti s problemom preteklosti, če res obstaja prepričanje, da je Bog živi Bog, da smo vsi živi v njem in da obstaja za njega in za njega. Nemogoče je preprosto reči, da je prišlo do sprave z zlomom, ki je bil povzročen drugim, je treba uskladiti z okoliščinami ...

Še vedno je problem sedanjega. Ko čas prinaša starost in odvzame vse, kar je bilo mlado, se ljudje vedno soočajo z določenimi problemi. Fizične sile oslabljajo in celo duševne sposobnosti niso enake. Večina ljudi poskuša vžigati ogljik v umirajočem plamenu, želijo postati enaki kot prej. Ampak to je glavna napaka, in umetno napihnjeni ugoji se hitro spremenijo v pepel, notranja bolečina postane le močnejša.

Namesto dokončanja

Težko je opisati vse ugodne učinke velemestnega pridiganja na sodobni svet. Prvič, to je pravi, čisti vpliv pastirja, ki s močjo besede vpliva na notranji svet ljudi, njihove kulturne dejavnosti. Pogovori Antonija Surozhskega navdihujejo upanje, vere in ljubezen v duše in srce do danes. Mnogi kristjani dojemajo umrlega velemestnika za svetnika.