Biosfera in človek

Kot vemo, teorija evolucije, ki so jih različni raziskovalci in obravnava različnih vzrokov in okoliščin o izvoru vrst v živalskem svetu in njihove geneze, večinoma temeljijo na konceptih variacije, zakoni mutacij v dednosti in evolucijskega prilagajanja organizmov na okolico.

Dejstvo serijsko številko zapletenosti živčnega sistema živali same in se potiska idejo, da biosfero in ljudje nagnjeni k nekaterim spontani impulzi same evolucije, ki ni odvisna od zunanjega okolja. Čeprav ni dokončna znanstvena ideja te izboljšave, še vedno je potrebna in svojo zgodovino in teorijo problema. Vernadsky je tudi predlagal, da revolucionarna variabilnost v morfologiji živih bitij odvisno od kritične obdobja geoloških zgodovina planeta, katere impulzi presežejo zemeljski pojav. Intenzivnost procesa, po njegovem mnenju, se lahko zaključi v doslej še ni popolnoma raziskana in zato ni razumljiva za nas, kozmični vpliv.

Zanimivo je, da med geologi prvič pojavil in znanstveno izrazil pogled na človeške vrednote in njenih dejavnosti pri upravljanju transformacije Zemlje. Sam problem in biosfernih ljudje prav zaradi njihovega aktivnega dela je postal problem resnično znanstveni značaj. Na primer, ameriški raziskovalec Charles Schubert in ruski znanstvenik Aleksej Pavlov, neodvisno prišel do zaključka, o potrebi, da poudari obdobje pojava človeka na Zemlji v geološki dobi. Pavlov mu je dal ime antropogene, Schubert - psihoze. Sam Vernadsky je poudaril, da je tudi ustanovitelj Glaciologija JL Agassi v devetnajstem stoletju pisal o človeškem času, in pred njim, v XVIII stoletja, Buffon - v "kraljestvo" človeka.

Toda tudi v zgodovini filozofske misli, dolgo pred tem, Vernadsky vidi misli, povezane z razumevanjem kraja in vloge življenja v vesolju. Prav tako jih povezuje z idejami o živa snov. Dovolj je, da se spomni v zvezi s temo dveh velikih mislecev XVIII stoletja, tako dolgo, preden so Darwin in Dana preselila v svojih trditvah o bistvo človeka in njegovo mesto v naravi s pomočjo globokih evolucijskih idej. Eden od teh mislecev je bil Alexander Radishchev, ki je v svojem delu "Na človeka, njegov Smrtnost in nesmrtnost" je zapisal, da je človek - je vrh raven nikoli ne konča proces izboljšanja naravo in vpliv človekovega delovanja na biosfero brezmejna, saj je ustvarjalno učinki. Ta funkcija v sebi pomaga premagovati fizične pomanjkljivosti in deluje do neke mere kompenzacijski dejavnik pri določanju kraja človeka v biosfero.

Drug tak znanstvenik je bil nemški pedagog Herder, ki je v svojem delu "Ideje o filozofiji zgodovine," je trdil, da je vse še vedno doseže svoj namen v vesolju vseh bitij, ki živijo na zemlji, to je ljudi. Objektivnost nadaljnji razvoj gre za Herder in Radishcheva od sile, ki določa nastanek sveta, nakup svojih življenjskih oblik.

Enaka težava - biosfera in človek, kot sanje svojih predhodnikov, se v delih V. I. Vernadskega zveni na drugačen, racionalen in očiten način. Zavrnitev utopizem nekaterih stališč, ampak vodenje razvojno logiko, trdi objektivno usmerjenost življenja, ki ne more biti omejena na videz človeka v sedanjosti, še zelo nepopolno habitata.

Zamisel, da biosfera in človek predstavljata le empirično posplošitev evolucijskega procesa, odpirajo ogromen problem za znanost, ki je bila že obravnavana bodisi že rešena bodisi neznanstvena. Po tej logiki Homo sapiens ne more biti primer popolnega duševnega aparata. To je le nekaj povezav v verigi bitij, kateremu je evolucija pripravila preteklost in prihodnost.