Doktrina o biosferi: izvori

Skoraj vsaka izobražena oseba, ne glede na to, ali on ali njegova prizadevanja, slišali zvok nekoliko skrivnostno besedo "noosfero" v kakršni koli področju družbenega delovanja. Šteje se za posebno novost XX stoletja, kot je bila teorija evolucije v prejšnjem stoletju. Poskusimo še enkrat razumeti to poluzagadochnoy idejo o tem, kaj se zdi, da doktrino biosfere in noosfero, tako tesno povezano z imenom znanstvene in filozofske dediščine Vernadsky.

Prvič, leto njenega rojstva in njegov avtor sta natančno znana.

Že leta 1875 je avstrijski geolog Eduard Suess v znanstveno revolucijo vnesel izraz "biosfera". Vendar ni opredelil koncepta, ni določil svoje znanstvene objektivnosti, zato je bila beseda "biosfera" že dolgo uporabljana v različnih pomenih.

Prvič je bila ta kategorija uporablja kot znanosti v stenah College de France - znameniti izobraževalne ustanove Parizu, ki slovi po Prefinjenega okusa raven poučevanja, predavanja v 1927. Avtor besedila je bil filozof in matematik Edward Leroy. Zanimivo je, da je bil soavtor koncepta noosfero priznana in sodelavec Le Roy - Pierre Teilhard de Chardin. Toda ti dve znanstveniki neposredno pošljejo svoje poslušalce in bralce, da biosfero ruski znanstvenik Vladimir Vernadsky, ki je dal svoje predavanja na Sorboni.

Vladimir Ivanovič, ki je oblikoval doktrino o biosferi, je nadaljeval svoje razmišljanja na podlagi biogeokemičnega pristopa k njej. Od tridesetih let 20. stoletja je celotna energija optimističnega svetovnega vidika znanstvenika pritegnila na noosfersko idejo.

Ampak za nekaj časa se vrnemo k izvoru, Leroyu in Teilhard de Chardin. Kakšna je bila njihova ideja? Pojav človeške vrste v vrsti naraščajočih oblik pomeni, po njihovem mnenju, da evolucija nadaljuje z uporabo drugih sredstev, izključno mentalne lastnosti. Znanstveniki so trdili, da evolucija, ustvarjena v človeški obliki, popolnoma nov način lastnega razvoja - posebna duhovna in psihična sposobnost, kakršna je bila prej v naravi, sploh ni obstajala. Sam Chardin je tudi opredelil značilne lastnosti tega pojava - človeka: prisotnost reflektivnega razloga, samozavedanja in sposobnosti, s tem, da se sami spoznamo, nato pa kreativno reproduciramo vse oblike bivanja.

V kasnejšem delu, Človek človeka v naravi, je razmišljal o vprašanju izvora in življenja ter njegovem bistvu in postavil človeka v splošno serijo kozmičnega procesa zapletov.

Zanimivo je, da mladi Vladimir, medtem ko še vedno študent, je zapisal v svoj dnevnik čudovito idejo, ki izhaja iz doktrine biosfere na filozofsko situacijo. Zlasti je trdil, da se lahko zgodovina Zemlje pri planetarni obravnavi predstavlja kot zgodovina spremembe snovi. V tem primeru, vse te spremembe ne zgodijo spontano in naključno, ampak temelji na povsem jasen vzorec univerzalni ravni.

V tej izjavi, avtor doktrine biosfere pripelje do zaključka, da, res je, če se zadeva zdi "mrtev" ni mrtev, ampak samo "dozhiznenna" življenje v njem pa je potencialnost. Ta pojav Vernadsky imenuje hominization, nekakšno planetarne evolucije skoka na kozmični ravni, kot je obnovitev (vitalizacijo) zadevo. Skratka, teorija biosfere, glede na videz človeka, ne več ne manj, je dejstvo tudi, kvalitativno novo razporeditev samega biosfere, sledi ji in celotno kozmično proces. Povezana tako z evolucijskega zaporedja življenja, moški pa je izvirno celoto. Na podlagi te teze, ustvarjalci in privrženci naukih noosfero pogosto menijo, da je oseba, ki ni posamezne reprezentativne vrste, in ne "krono" narave, vendar le predstavnik novega reda realnosti, ki je v razmerju do biosfere deluje kot samostojna novo "sferi".

Obogatitev je način, s katerim se razvija ta nova sfera, ki se postopoma dviga nad živalsko biosfero.

Za človeško sfero, ki se nahaja za njim, so značilne lastnosti refleksije, zmožnost posameznika, da svobodno in zavestno izbere ter ustvarjalnost. To je sfera uma - noosfera. To pomeni, da v tem gibanju Vernadskijeve misli vidimo željo, da bi se doktrina o biosferi predstavila kot teorija predhodnega preiskovanja pojava višjega reda - teorija noosfere.