Raskolnikovova teorija in njegov propad

Teorija Raskolnikov, njegov načrt za ponovni ponižujoči človeško dostojanstvo s "pošteno" distribucijo blaga, izhaja iz atmosfere, značilne za to obdobje. Na eni strani - pošteni in dostojni ljudje, pretrgali skrajno revščino v »tresenje bitja«, na drugi strani - neuporabna, a zelo bogata »vesa«, sesanje krvi tistih najbolj poštenih ljudi. Da, in nove, popolnoma neformirane, pogosto brez temeljov morale in duhovnosti idej, prelijejo olje na ogenj.

Da bi poudaril pravilnost (navidezno) Raskolnikovih, Dostoevsky namerno razprši celoten roman slike žalosti, revščine in s tem intenzivira boleč občutek obupa. Zadnja kapljica, ki je napolnila skodelico potrpljenja in pripeljala do dejstva, da je teorijo Raskolnikov od faze abstraktnega razmišljanja odšla v fazo praktičnega izvajanja, Marmeladovovo priznanje in pismo njegove matere. Trenutek je prišel do uresničitve ideje, ki jo je junak dolgo dolgo cenil v svoji bedni sobi: krv na vesti, ki mu je dovoljeno izločiti izvoljene osebe (in tudi njega).

Raskolnikovova teorija je bila hkrati odvisna in v nasprotju s priljubljenimi pozitivističnimi teorijami G. Spencerja, DS Milla, NG Chernyshevsky. Vsi so se opirali na gospodarske koristi in materialne ugodnosti, blaginjo.

Dostojevsky je verjel, da zavest, ki je nenehno napolnjena s takšnimi kategorijami, izgubi potrebo po kristjanih vrlinah v visoki duhovnosti. Njegov junak poskuša povezati obe strani. Sanjal je, da bi človek in egocentrizem pokazal v razumnih mejah in da ne bi postal suženj sodobnih gospodarskih odnosov, ne preveč potopljen v svoje fiziološke potrebe.

Teorija Raskolnikovih, ki se je v praksi uresničila, je junaku sam odprla paradoksalno sosesko v svoji duši ljubezni do ljudi in prezir za njih. Sam se smatra za izvoljenega, ki ima pravico (in celo mora) ubiti, ne samo sebe, temveč vse človeštvo. In tu se nenadoma spozna, da ga privlači moč zaradi samih moči, želje po prevladi nad drugimi.

Da bi nekako upravičili svoje težko premišljene ideje, Raskolnikov kot primer navajata nekatere zakonodajalce, ki niso niti ustavili krvi. Vendar pa njihova dejanja niso pomembna in varujejo, nasprotno, udarijo neupravičeno uničenje zaradi najboljših. Takšen Rodinov razmislek ne zanemarja svojih idej, kot si je želel, ampak jih le izpostavlja in vodi do enake ocene, ki jo je Porfiry Petrovich dal vsem, kar se dogaja. Zločinec je opredelil kot posameznika, ki se obsoja samega sebe, medtem ko se odvrne od osebnosti drugih ljudi in posega v njihovo življenje.

Smiselno teorijo Raskolnikov in njegov propad se zdi, da je Dostoevsky naravni dogodek. Pokazal je, kako meglica spoštovanja in koristi novega pojma, njegova negotovost lahko služi kot nekakšna psihološka tančica, ki lahko utrdi celo človeško vest, da uniči, zamegljuje meje med pojmi dobrega in zla.

Teorija Raskolnikov in njegov propad ima tudi zgodovinsko stran. Pokaže, kako lahko sporne nekatere zgodovinske novosti, kako je preudarnost in dobro ime lahko obratno sorazmerna z zakonom I.

Avtor ne opisuje duhovne oživitve protagonista v enakih podrobnostih kot njegovi duhovni problemi, vendar pa opisuje konture. Raskolnikov se postopoma zaveda bistva njegove ideje, njegove katastrofe, njenega pravega pomena. Izkusi najmočnejše bolečine vesti in je pripravljen na pokajanje, je od zdaj pripravljen, da se v svojem življenju vodijo samo z zapovedi evangelija. Po Dostojevskemu, da je človekova oblika v junaku povrnjena le žrtvovanje, ljubezen in ne abstraktno, vsem človeštvu, konkretno, konkretnemu sosedu. Za Raskolnikov je to odrešenje sočutna ljubezen med njim in Sonia Marmeladova.