Prva križarska vojna in njena vloga pri oblikovanju "družbe preganjanja"

Pred tisočletjem je papež skušal pobegniti iz moči cesarjev Svetega rimskega cesarstva. Ta boj za investicije se je končal z zmago Cerkve. Ambiciozni in ambiciozen papež Gregor VII začela reformo največji odklon od cerkvene reorganizacije imenovano njegovo ime gregorijanskega. Po eni strani je papež skušal ublažiti kritiko ljudsko od duhovščine in vrniti pretresti prestižne duhovnikov z uvedbo celibata in ustvarjanje novih monastična naročila s težkim zakonom. Po drugi strani pa je papež poskušal omejiti vse večjo razredu brez zemlje (zaradi pravice velikih) vitezov. Mlajši sinovi fevdalnih, ki so bili rojstni roki ljudje meča, so predstavljali "časovno zaostalom rudnik" za družbo. Prijavljeni "Dnevi Božjega miru" - prepovedi vodenja vojaških operacij v določenih dneh - so malo rešili situacijo. Ti dejavniki - želja po krepitvi pobožnosti pred duhovščino in ogromne množice nepremišljenih oboroženih ljudi - in pripravili prvi križarski vojni.

Po vzajemnem prekletstvu med papežem Rimskim in patriarhom Konstantinopolj leta 1053 sta se dve Cerkvi končno ločila. Ko pa so Seljuksi napadli Bizantinsko cesarstvo, je Basil Alexis I Comnenus vprašal zahodnoevropske vladarje za vojaško pomoč. Takšen beden položaj Bizantije je bil v rokah papeža. Bilo je mogoče ne samo poslati ogromno množico viteštva izven morja, ampak tudi okrepiti avtoriteto Cerkve in voditi prvi križarski pohod. Toda za to je bilo treba obrniti običajen sekularni spor nad zemljo svete vojne za Grobnico Gospoda. Vendar pa je postal vodja te vojaške akcije, ki je izrinil izorjenega nemškega Heinricha IV. In Franca I. Francije, je bilo treba narediti eno pomembno teološko pometanje.

Do takrat je Cerkev imenovala umor po grehu in vojno vprašanje grešnega ali vsaj slabega zla. Sedaj se je soočila z nalogo klicanja "črne bele" in se najbolj neposredno vključila v krvoproje. Z podobo iz Johnovega razodetja o boju arhanđelja in angelske vojske z vojsko antikrista je Rimski papež začel govoriti o pravičnih vojnah. Torej, jeseni leta 1095 v Clermontu (zdaj Clermont-Ferrand v Franciji) na cerkveni katedrali, papež Urban II, je bil razglašen prvi svetovni križar. In potem so teologi to utemeljili z navedbami, ki otežujejo življenje nebogrednika, ni bil storjen noben umor, temveč nasprotno, se odpravi zlo.

Križarski vojski še vedno na poti v sveto deželo odlikoval obsega pogromov in zajem Jeruzalemu 1099 pripeljala do pokola, ki je po spominov Chartres Fulco, "noge so bile potopljene v krvi umorjenih žensk in otrok, ki jih gležnjev." In nad vsem tem je klic "krščanske" vojske utripal: "To je prijeten Bogu!". Ta kampanja je spremenila srednjeveške temelje družbe. Začela drsna pot do skoraj totalitarna "državnega tožilstva", spretno R.Mura, ko je družba eden za izključene (deklarirano sovražniki Boga), nekatere skupine prebivalstva: Judje, verske disidenti, pravoslavne, gobavci, itd Težko je natančno reči, koliko od križarskih vojn, ker ne vsi od njih so uradno razglasil papeža (je bilo 8), in so se zgleduje le pridige.

Ena stvar je gotova: od prvega vdor v Sveti deželi uboj o tem, kdo pove, rimskokatoliško cerkev kot sovražnika, ki je ni več greh, ampak je najvišja verska vrlina. V XIII stoletja, ko je bila razglašena prva križarska vojna v krščanski ozemlju je bila (Albigensian) strpnost razglasila greh. Na IV Lateranskem svetu leta 1215 je papež Nedolžni III je razglasil sovražnike Gospodove razizkuse, to je pravoslavne kristjane. In že leta 1232, je Gregory IX pozval dobre katolike, naj se kri in se odpravijo na boj proti Novgorodu in Pskovu. Vojaška akcija se je nadaljevala z različnimi uspehi od 1232 do 1240, medtem ko je bitka za Jezero Peipsi aprila 1242 Ledenje) ni končal trditev papeža o vzhodoslovjanskih deželah. Težko si je predstavljati usodo slovanskih ljudstev, če Krstaški križarji v Rusijo se je končal drugače, ker v svojem biku (9.12.1237) Gregory IX poziva križarje, naj nemirno »uničijo nasprotnike križa«.