Socialna enakost: koncept, načela

V svetu še vedno ni takega socialnega sistema, v katerem bi se lahko popolnoma uresničil model absolutne družbene enakosti. Od rojstva ljudje niso enaki, in to dejansko ni njihova krivda. Nekdo ima velik talent, nekateri manj, nekateri so rojeni v bogatih družinah, drugi pa rojeni v revnih družinah. Z vidika filozofije, biologije in religije so vsi ljudje enaki, v resničnem svetu pa bo nekdo vedno prejemal več in nekdo - manj.

Socialna enakost

Po enakosti pomeni položaj posameznikov, razredov in skupin v družbi, v katerem imajo vsi enako dostop do materialnih, kulturnih in socialnih ugodnosti.

V različnih zgodovinskih obdobjih se je načelo družbene enakopravnosti razumelo drugače. Platon je na primer enake privilegije obravnaval po načelu »vsakemu svojemu«, to pomeni, da mora biti enakost v vsakem posestvu in to je običajno, če med skupine (kastri) ni.

Christian Filozofija v srednjem veku v Evropi, je poudaril, da so vsi ljudje pred Bogom enaki, in da ima vsak na voljo različno število prednosti, ni posebno vlogo. Takšne filozofska in etična stališča, ki so se dotikali o vsebini problema, da v celoti odražajo poseben razred-kastno družbo, in samo v razsvetljenski filozofiji socialne enakosti začela pridobivati ​​posvetna.

Nove ideje

Ko je bila ustvarjena buržoazna družba, so se s temi tezavami oboroževale progresivni ideologi. Nasprotovali so konceptu "svobode, enakosti in bratstva" v fevdalnem zapuščini. To je sprožilo pravi občutek. Ljudje so začeli pogledati svet drugače. Prišlo je do resničnega preobrata zavesti, zdaj pa je javnost želela oceniti zasluge vsakega in zato jim je bila porazdeljena. Posledica tega je, da črta med stanovanji in razredi postane dejanska, ne pa pravna. Ljudje pridobijo enake pravice pred zakonom.

Po nekaj časa so se zamisli o enakosti začele izražati z načelom "vsakemu glede na svoj kapital". Kapital je bil osnovni pogoj neenakosti, kjer so ljudje imeli drugačen dostop do denarnih stvari, ugleda in moči.

Socio-filozofski pogledi

V devetnajstem stoletju so raziskovalci družbenih dejavnikov v družbi začeli opozoriti, da enakost ima dinamiko rasti, če raste stopnja industrijskega razvoja. Na primer, Tocqueville v knjigi Democracy in America je dejal, da je borba za iste pravice trajala 700 let v Evropi in da je doseganje politične enakosti prva faza demokratične revolucije. Tocqueville je bil prvi, ki je opozoril na takšne koncepte, kot sta svoboda in pravica. Napisal je, da enakosti ni mogoče preprečiti, vendar na dolgi rok nihče ne ve, kaj bo to pripeljalo.

Dva koncepta

Mimogrede je P. Sorokin v svoja dela opozoril na to idejo, je poudaril, da proces pridobivanja enakih pravic traja dve stoletji in v svetovnem merilu. In v dvajsetem stoletju se je socialna enakopravnost začela upoštevati po formuli "za vse - glede na stopnjo njegovega družbeno koristnega dela".

Kar se tiče sodobnih pojmov pravičnosti in enakosti, jih je mogoče razdeliti na dve področji:

1. Koncepti, ki podpirajo tezo, kjer se neenakost šteje za naravni način preživetja družbe. To je v vsakem pogledu dobrodošlo, saj se šteje za konstruktivno.
2. Koncepti, ki trdijo, da lahko dosežete enak dostop do koristi, če zmanjšate gospodarsko nesorazmerje skozi revolucijo.

Svoboda, enakost, pravičnost

V teoriji klasičnega liberalizma so problemi svobode neločljivi od morale in zahtev enakosti. Moralno, vsi ljudje so imeli enake pravice in svoboščine, kar bi lahko rekli, da so enaki. Nekoliko kasneje se je razmerje svobode in enakosti začelo obravnavati veliko težje. Še vedno se je govorilo o združljivosti teh konceptov, vendar je postavilo vprašanje idej socialne pravičnosti. Socialne enakopravnosti in svobode ni mogoče doseči, ker je pravica koncept poštenosti, kar vodi k čim večjemu minimumu. Po mnenju J. Rawls ljudje ne želijo doseči enakosti, ker jim bo zanje neproduktivno. Samo zaradi potrebe po skupnih političnih dejanjih se ljudje med seboj delijo usodo.

V mnogih socioloških in političnih konceptih so koncepti svobode in enakosti imeli drugačen odnos. Neoliberalisti so na primer menili, da je svoboda pomembnejša od enakega dostopa do blaga. V konceptih marksizma je bila prednostna naloga enakost, in ne svoboda. In socialni demokrati so poskušali najti ravnovesje, zlato sredino med temi pojmi.

Izvajanje

Zamisli o družbeni enakosti v družbi so bile tako dragocene, da noben diktator nikoli ni poskušal trditi, da je proti njemu. Karl Marx je dejal, da uresničevanje enakosti in svoboščin zahteva določene zgodovinske razmere. Na trgu bi morala obstajati gospodarska borza in njeni prevozniki (to so blagovni proizvajalci). Če gledamo z gospodarskega vidika, izmenjava ustvarja enakost in po svoji vsebini pomeni svobodo (v določenem gospodarskem vidiku je to svobodo izbire ta ali drug izdelek).

Marx je imel prav na svoj način, toda če gledate z vidika družbenih in političnih ved, se pri določitvi absolutne enakosti v celoti izločijo razredne particije. To pomeni, da se bo socialna struktura hitro začela spreminjati, pojavili se bodo novi sloji prebivalstva in nastala bo nova neenakost.

Socialni demokrati so dejali, da je enakost mogoče le, če imajo vsi ljudje enak začetek. Preprosto rečeno, ljudje iz samega rojstva so v neenakih družbenih okoliščinah, in da bi morali biti vsi enaki, mora družba prizadevati, da vsakemu članu zagotovi enake pogoje. Ta ideja ima smisel, čeprav je bolj kot utopija.

Tolmačenje

Koncept socialne enakosti ima tri različice:

1. Formalna enakost, ki vključuje sprejetje ideje pravičnosti kot minimalne koristi.
2. Formalna enakost, ki popravlja prvotno neenakost na iste priložnosti.
3. Distribucijska enakost, pri kateri se blago enakomerno porazdeli.

Prijaznost in znanje

V zgodovini Rusije je problem socialne enakopravnosti pridobil moralni in gospodarski značaj. Komunalni ideal je v svojem času oblikoval pojem enakosti v revščini, saj vsaka oseba v popolnoma enaki meri nima lastnine. Če bi v Evropi verjeli, da bi imela oseba enak dostop do blaga, potem je bila v Rusiji predlagana izravnava, ki predvideva povprečenje osebnosti, to je razpustitev v ekipi.

V letu 1917 je Pitirim Sorokin simpatiral ideale enakosti v družbi. Kritiziral je Engelsa zaradi omejenega razumevanja tega pojma in dejal, da je treba oblikovati idejo o enakosti dejstev. Sorokin je domneval, da mora biti v družbi, v kateri ima vsakdo enake možnosti, pravice in socialne koristi pripadati vsem svojim udeležencem. Hkrati je menil, da koristi ne le v gospodarskem kontekstu. Sorokin mislil, da je dobro - to je na voljo tudi znanje, vljudnost, strpnost, itd V "socialno lastniških vprašanj," je vprašal bralce: .. "Ali je znanje in prijaznost sta vredna manj od ekonomskih koristi?« Iz tega je mogoče trditi, vendar , gledano v sodobne stvarnosti, se je težko strinjati.

Ob upoštevanju idej o enakosti v procesu njihovega nastanka ni mogoče reči, da je ta koncept univerzalno sanje. V vsaki starosti so bili znanstveniki, ki so izpodbili to idejo. Vendar ni nič presenetljivo. Na svetu so vedno obstajali romantiki, ki zaznavajo željo po resničnosti, in realisti, ki so razumeli, da je človek sam po sebi pohlepen in da se nikoli ne bo strinjal z enakimi pogoji. Še posebej, če lahko dobite kos več.