Teorija pravičnosti in socialnih pravic

Pojem pravičnosti je vedno imel zelo pomembno vlogo v kateri koli človeški družbi, saj je ena od temeljnih etičnih kategorij. Konec koncev različne družbene skupine prispevajo drugače k ​​gospodarskemu in družbenemu življenju družbe in imajo v njej drugačno vlogo, vendar bi morali vsem brez izjeme zagotoviti določen minimalni gospodarski vir. Teorija pravičnosti je namenjena analizi tega precej zapletenega koncepta, ki na eni strani zahteva sorazmernost in na drugi strani enakost.

To protislovje v definiciji socialna pravičnost je povzročil kritike od desničarskih ekonomistov in ideologov. Ugotovili so, da je družbeni ideal nezdružljiv s tržnimi načeli in tudi izjavil, da nasprotuje konkurenci in svobodi. Teorija pravičnosti, ki je nastala v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, je bila poskus združevanja in uravnoteževanja teh navidez nezdružljivih konceptov. Postala je osnova tega pojava v politični in socialni filozofiji, kot je levičarski liberalizem.

Glavne sestavine pravičnosti so iskrenost, razumeti kot nesebičen in pošten postopek za razdelitev potrebnih koristi, ki temeljijo na sodobni različici dobre stare teorije socialnega naročila in tako imenovane "tančice nevednosti". Slednji izraz pomeni, da morajo ljudje, ki odločajo o pravičnem razdeljevanju, najprej prizadevati zaščititi najbolj prikrajšane ljudi, zato morajo biti v takem položaju, da ne vedo, kakšen socialni položaj bodo imeli, in kakšne koristi bodo prejeli. Avtor tega koncepta je bil John Rawls. "Teorija pravičnosti" - to je ena od najbolj briljantnih knjig tega misleca. "Želja po enakopravnosti ni le racionalna, temveč najbolj naraven instinkt razumne osebe," meni filozof, "neenakost se lahko tolerira samo, če ublaži težave najrevnejših".

Knjiga John Rawls je spodbudila ne le razprave znanstvenikov, temveč tudi razvoj novih teorij s področja človekovih pravic. Zlasti so zagovorniki človekovih pravic začeli posvečati več pozornosti socialne pravice in njihovo zagotavljanje. Teorija pravičnosti, pomiritev pojmov svobode in socialna enakost, privedla do jasnejše opredelitve svobode kot take. "Svoboda za" se je začela razumeti ne le kot svoboda izbire vlade, verskih prepričanj ali pridružitve določenim skupinam, ampak tudi ekonomskih pravic. In koncept »svobode od« vključuje ne samo tiste sestavine, kot so svoboda pred suženjstvom in mučenjem, temveč tudi lakota.

Teorija pravičnosti tudi zelo togo postavlja vprašanje, ali je mogoče omejiti pravice posameznika javno dobro, in se odziva negativno. John Rawls meni to osebo, kot je rekel več Immanuel Kant, ne more biti sredstvo, temveč samo konec, zato njene pravice in svoboščine ni mogoče zmanjšati zaradi socialne blaginje ali miru. Po drugi strani pa seznam posameznih pravic vključuje pravice do dostojnega življenjski standard, ki jih mora zagotoviti država.

Z vsemi pomanjkljivostmi in konvencijami znanstvenega koncepta Harvarda so njegove glavne sklepe pobirali najbolj znani mednarodni odvetniki in aktivisti za človekove pravice. Trdijo, da so človekove pravice nedeljive, zato ljudje, ki živijo v strahu pred zatiranjem svobode, in ljudje, ki živijo brez socialne zaščite, so enako žrtve kršitve človekovih pravic. Njihove dolge izkušnje dokazujejo, kako pravi Rawls. Teorija pravičnosti je na različne načine potrjena s prakso - kršitve človekovih pravic nenehno ustvarjajo problem revščine, revščina pa vodi k naslednjim kršitvam in nasilju. Konec koncev, vsak od nas si zasluži enako raven priložnosti in enak življenjski standard.