Nikolaj Kuzansky: filozofija je kratka in biografija. Glavne ideje filozofije Nikolaja Cusa na kratko

Eden največjih filozofov, znanstvenikov in politikov Nikolaja Kuzanskega se je rodil na jugu Nemčije v vasi Kuza leta 1401. Kot najstnik je Nikolaj pobegnil iz hiše svojih staršev, po potopitvah pa ga je gostil grof Theodoric von Manderscheid, ki ga je pokrovitelj skozi vse življenje. Predvidevam, da ga je varuh poslal za študij na Nizozemskem. Tam je v šoli "bratov v skupnem življenju" študiral grščino in latino, se ukvarjal z komentiranjem in prepisovanjem knjig o filozofiji in teologiji. Po diplomi se je vrnil v Nemčijo in nadaljeval študij na Univerzi v Heidelbergu.

Filozofija Nikolaja Kuzanskega, biografije in formacije

Prihod v Padovo, leta 1417, je Nikolaj Kuzansky začel študirati cerkveni zakon. Toda ena sodna praksa nadarjenemu mladeniču ni bila dovolj, začel je študirati medicino in matematiko, geografijo in astronomijo, naravoslovje in natančne znanosti. V Padovi je srečal svoje prihodnje prijatelje Paolo Toscanelli in Juliana Caesarinija, ki so v Nicholasu navdušili za filozofijo in literaturo.

Po doktoratu v Ljubljani kanonsko pravo, leta 1423 je Nikolaj Kuzansky odšel v Italijo, kjer se je seznanil z rimskim kanclerjem Poggiojem Bracciolinijem, ki ga je zanimala njegova žeja za teologijo. Po vrnitvi v Nemčijo je začel študirati teološke dejavnosti v Kölnu. Leta 1426, ko je postal duhovnik, je bil imenovan za sekretarja papeškega legata kardinala Orsinija, kasneje pa postane rektor cerkve v Koblenzu.

V prvi polovici 15. stoletja so bili ogroženi avtoriteti katoliške cerkve, številni konflikti med katedralami in papežem, fevdalci in duhovniki so pripeljali do razpada v cerkvenem svetu. Da bi obnovili vpliv cerkve, so bile potrebne reforme, mnogi kardinali so predlagali omejevanje papeževega vpliva in krepitev moči sveta. Pri katedrali leta 1433 je prišel in Nikolaj Kuzansky, ki se je zavzemal za odvzem najvišje papeževe oblasti.

Reforme Nicholas iz Cusa v Cerkvi in ​​državi

Reformistične zamisli so se nanašale na cerkev in državo kot celoto. Nikolaj Kuzanski, katerega filozofija je očitno v svojem prvem delu "Na soglasja katoličanov," vprašljiva dokument, tako imenovani Donacija Konstantina, ki je dejal, da prenos cerkve, ne samo duhovno ampak tudi časovna moč cesarja Konstantina. Tudi Nikolaj Kuzansky je razglasil idejo, ki jo je prej predlagal Ockham, o volji ljudi, ki je enak državi in ​​cerkvi. In vsak vladar je le nosilec volje ljudi. Predlagal je tudi ločitev avtoritete cerkve od državne oblasti.

Pod grožnjo invazije turških vojakov so Grki in Bizantinci pogovarjali o združitvi vzhodnih in zahodnih cerkva, do katerih je prišel Nikolaj Kuzansky. Tam je spoznal Vissarion in Plephon, nato znan kot Neoplatonists, ki so igrali glavno vlogo pri oblikovanju pogleda na prihodnost filozofa.

Ideje o reformah, ki so predlagane za Nikolaj Kuzanski, filozofije, so osnovne ideje na kratko opisal, seveda, to je težko - to je navdihnila vplivom dobe, njenih protislovij, boj različnih tendenc. Le nastajajoči anti-fevdalni življenjski položaj, ki je še vedno precej odvisen od srednjeveških idej in načina življenja. Vzpon vere, pretirane strogosti, nagovarja Vrijeđati meso, da se absolutno ne sme kombinirati z vedrino dobe. Živahno zanimanje za poznavanje zakonov narave, ocene utemeljenosti matematike in drugih eksaktnih znanosti, vpliv antike in mitologije - to je bilo filozofija renesanse. Nikolaj Kuzansky je aktivno sodeloval v cerkvenem in političnem življenju, hkrati pa je posvetil veliko časa študiju znanosti.

Filozofija renesanse, panteizem. Nikolaj Kuzansky, Bruno

Seznanitev z Ambrogijem Traversarijem, Lorenzo Valloy, Sylvia Piccolomini (prihodnji papež Pius II) znanih humanistov tistega časa je vplivala na dojemanje svetovnega pogleda Nicholas iz Cusa. Ko se je obrnil na starodavna filozofska dela, je prebral v izvirnem Proclusu in Platonu.

Globoko zaseden z astronomijo, kozmografijo, matematiko, skupnostjo interesov, ki so ga povezali s humanisti, kot je njegov prijatelj Toscanelli. Filozofija neskončnosti Nicholas iz Cusa je ustrezala tistem času. Znanstvena načela zahtevajo metodično študijo matematike, štetje, merjenje, tehtanje. Njegova razprava "O izkušnjah s tehtanjem" je bil prvi korak v novo dobo znanstvenega in tehnološkega napredka. V svojem delu se Nikolai Kuzansky dotika eksperimentalne fizike, dinamike, statike, skupaj povezuje teorijo in prakso. Bil je prvi, ki je v Evropi ustvaril geografski zemljevid in predlagal tudi reformo Julijski koledar, ki je bil pozneje popravljen, vendar šele po stoletju in pol.

Filozofija Nikolaj Kuzanski in Giordana Bruna v nekaj podobnega. Ideje o kozmologiji, je bilo veliko novejših ideje Kopernika in pripravil pot za vrsto učenja Bruno. Odšli veliko znanstvenih del na teologije, filozofije, cerkvene in politične teme, ki jih je isti ideji neskončnega vesolja united. Prehod iz tradicije srednjega veka jasno kaže filozofija renesanse. Nikolai Kuzansky razvija koncept omejitve, ki ga uporablja pri razlagi Boga in številk v geometriji.

Bog je mir, svet je Bog. Teorija razmerja

Glavna težava pri razmišljanju o Nicholasu iz Cusa je bila korelacija med mirom in bogom, teocentričnost njegove filozofije je bila povsem tuja do srednjeveške teologije. Scholastično znanje o Bogu je Cusa nasprotoval teoriji "znanstvene nevednosti", ki je dala ime svojega prvega filozofskega dela.

Učiteljska nevednost ne pomeni zavračanja Boga in spoznanja sveta, ni zavračanje skepticizma, temveč priložnost, da s pomočjo šolske logike izrazi celotno količino znanja. Filozofija mora nadaljevati pri reševanju problemov Boga in sveta, in sicer od nevednosti in nesorazmernosti pojmov in konceptov o predmetu. Panteizem v filozofija renesanse Nikolaj Kuzansky razlaga ne samo z verskega vidika, ampak s filozofskega vidika. Identifikacija Boga kot celote s svetom in bistvo vsega je bila osnova njegove filozofije. To nam je omogočilo, da se odmaknemo od religioznosti in personalizacije Boga, poenostavljenih pojmov duhovnosti in vzvišenosti vsega.

Ko Johann Wenk obtožen Nikolaj Kuzanski v eretizm, v svojo obrambo, je izrazil potrebo po ločevanju boga - čaščenje tem področju, ki temelji na zaznavanju kultnega čaščenja Boga - predmet študija. Tako je Nikolaj Kuzansky postavil Boga kot svojo filozofsko percepcijo in ne kot problem teologije. V tem primeru govorimo o razmerju med končnim svetom stvari in neskončnim svetom, izvirnikom.

Razkritje absolutnega maksimuma, začetna referenčna točka

Bog, ki ga je v celoti opustil svet stvari - začetek največjega bitja, absolutni maksimum. To je začetek vsega in ena celota z vsem, tako je dejal Nikolaj Kuzansky. Filozofija izhaja iz dejstva, da Bog vsebuje v sebi vse ostalo. In presega vse.

To je negativni koncept Boga, ki ga je predstavil Nikolaj Kuzansky, katerega filozofija korelacije zavrača njegovo nekdanjo svetost, ga združuje s svetom. Zdi se, da Bog objema svet in svet je v Bogu. Ta položaj je blizu panteizmu, saj Bog ni identificiran z naravo, v njem je mir in narava, tako kot je znotraj človeka.

Za opis procesa je Nikolaj Kuzansky, katerega filozofija je zaključena v procesu prehoda od božanskega do svetovnega, uporablja izraz "uvajanje". Vključuje zelo razvijanje absolutnega, kar vodi do globokega razumevanja enotnosti sveta, uničenja hierarhičnih pojmov.

Kako razložiti tako znanstvenike kot Nikolaj Kuzanski, filozofije, osnovne zamisli, od katerih so zaprte v konceptu bistvo katerega je v obliki zložiti v razvijajoči božji mir in da je gibanje, rok - hitra in uvajanje linije - točke. V samem poučevanju obstaja dialektična podlaga za naključje nasprotij sveta in Boga. Ustvarjanje, ki se razlaga kot razvija, ne more biti začasno, kajti stvaritev je obstoj Boga in je večna. Tako je samo ustvarjanje, ki ni začasno, pridobljeno z manifestacijo nujnosti, in ne z božanskim načrtom, kot je vera vera.

Kozmologija v idejah Cusa. Koncept neskončnosti vesolja in božanskega bistva

Vesolje obstaja kot trajni uvajanja boga, ker le tam, absolutno največ, lahko obstajajo najbolj idealno stanje v nizu, drugo besedo, je bog vesolje lahko le v omejenem obsegu. Ta omejitev je glavni pokazatelj Božje odličnosti iz vesolja. Kot je zamislil Nikolaj Kuzansky, filozofija na kratko pojasnjuje ta problem in potrebuje popolno revizijo. Scholastic slika na svetu, ko je ustvaril svet, usmerjenih v času omejena na negibnost od nebesnih teles, in označene s krščanskim Bogom ne sovpada z doktrino, ki je bilo predstavljeno s Nikolaj Kuzanski. Filozofija, osnovne zamisli, od katerih so zaprti v panteističnih pojmovanju božansko in preprostega, pojasnjuje pojem Boga in svet kot krog s središčem v njej in nikjer hkrati povsod.

Kosmos v človeku, ampak človek v Bogu

Izhajajoč iz takšne teorije, da bi Boga primerjal z naravnim vesoljem, svet nima svojega kroga, njegov center pa je povsod. Ampak še vedno svet ni neskončen, drugače bi bil enak Bogu, v tem primeru bi imel krog z središčem, bi bil konec in s tem začetek, bi bil zaključek. Tako se kaže razmerje med svetom in Bogom, pojasnjuje Nikolaj Kuzansky. Filozofija, katere osnovne pojme lahko na kratko razložimo z neomejenostjo, odvisnostjo svetovnega od božanskih načel, pojavom koagulacije v fizičnem in prostorskem obstoju. Iz tega izhaja, da je mogoče sklepati o kozmologiji. Izkazalo se je, da Zemlja ni središče sveta in njenega oboda ni mogoče določiti nebesnih teles, pravi Nikolaj Kuzansky.

Filozofija kozmologije odvrača privilegirane države, ki je bila prej obravnavana središče vesolja, Bog postane središče vsega, hkrati pa pojasnjuje gibanje Zemlje. Zavrnitev centralno lokacijo in nepremičnost zemlje, ne predstavlja shemo gibanja teles na nebu je že rahljanje domnevo zemljišča, je utrl pot za razvoj kozmologije in prikrajšani geocentricism logično utemeljitev.

Razumevanje božanskega bistva, naučeni nevednosti

Uničuje verski pogled na vesolje, ki je značilen za Neoplatonists, Nikolaj Kuzanski kazali nobenega boga spuščanjem, se spustimo na raven materialnega bitja, ampak kot izraz najvišjega božanskega bistva. Tako se svet zdi kot popoln božanski ustvarjanje, ki vam omogoča, da vidite nadvlado Boga in umetnosti. Pokvarljivosti vseh stvari, ki ne more skriti plemenitost Božjega namena. Lepota sveta, ki jo je opisal Nikolaj Kuzanski, filozofija univerzalnih priključkov in harmonijo stvarstva so upravičena. Ob stvarjenju sveta Bog uporabil geometrijo, aritmetiko, astronomijo, glasbo in vse umetnosti zaposlene osebe.

Harmonija sveta je jasno izražena v človeku - največji stvaritvi Boga. To pravi Nikolaj Kuzansky. Filozofija, katere glavna ideja je razložiti vse lepe, ki jih je ustvaril Bog, je tesno povezana s študijem kozmologije in pantheistične ontologije. Človek se šteje za najvišjo stvaritev Boga. Če ga postavimo nad vse, ga postavimo na določeno raven v hierarhiji, lahko rečemo, da je tako, kot je bilo obogateno. Tako se zdi, da je vrhovno bitje, ki obdaja ves svet v sebi.

Kar je značilno za vse, kar je nujno: privlačnost nasprotij je jasno izražena v človekovem obstoju. Uskladitev zloženega maksimuma v Bogu in kozmičnega razkrivanja neskončnosti se odraža v naravi človeka, tako imenovanega zmanjšanega sveta. Ta popolna popolnost je božansko bistvo, ki je značilno za človeštvo kot celoto, ne pa za posamezno osebo. Človek, ki je zrasel do najvišje stopnje, postal s tem eno celoto, bi lahko postal isti bog, ki ga zazna Bog človek.

To poenotenje človeške in božanske narave je mogoče le v Božjem Sinu, Kristusu. Tako je človeška teorija tesno prepletena s Christologijo in to - z uvajalno teorijo, ki jo je postavil Nicholas of Cusa. Filozofija na kratko in razumljivo pojasnjuje, da je popolna narava Božjega sina omejevanje človeške narave, kot je vesolje v zrušenem stanju, ki ga vsebuje Bog. Človeško bistvo, utelešeno v Kristusu, je neskončno, a omejeno v ločeni osebi, je končno. Tako je človek neskončno končno bitje. Identifikacija Kristusa in človeka, ki jo je izvedel Nicholas of Cusa, mu je pomagal spremeniti zamisel o ustvarjanju človeka, ki je neločljivo povezan s poučevanjem cerkve. Človek ne misli, da je bitje, temveč kot ustvarjalec, in to primerja njegovo božansko bistvo. To kaže na sposobnost človeškega razmišljanja, da ves svet doživi neskončno, da se uči nove stvari.

Filozofija panteizma Nikolaja Kuzanskega in njegovih privržencev

S filozofijo panteizma Nicholas iz Cusa je povezana ideja o korelaciji znanja in vere. Učenje je temeljilo na ideji o vesolju kot knjigah božanskega izvora, kjer se Bog razodeva za človeško znanje. Zato je vera način razumevanja božanskega bistva v zrušeni obliki, ki se nahaja v sami osebi. Toda na drugi strani pa je uresničitev razvitega bistva, realizma Boga, delo človeškega uma, ki ga ne more zamenjati slepa vera. Nezadostno poznavanje Nikolaja Kuzanskega je nasprotovalo intelektualni kontemplaciji, ki daje koncept privlačnosti nasprotij. Tako znanje imenuje intelektualno vizijo ali intuicijo, zavest o nezavedni, podzavestni, z drugimi besedami, znanstveno neznanje.

Želja po razumevanju resničnega pomena, nemožnosti objema ogromnega kažejo nepopolnost predmetov. In resnica je predstavljena kot nekaj objektivnega, vendar nedosegljivega, saj se znanje, učenje ne more ustaviti in resnica je neskončna. Cusa misli, da je človeško znanje relativno, se je razširilo na versko znanje. Tako je vsaka religija le oddaljena od resnice, zato je treba spoštovati versko strpnost in zavračanje verskega fanatizma.

Odličen filozof, mislec ali heretik?

Glavne ideje Nikolaja Kuzanskega so se izkazale za zelo plodne za nadaljnji razvoj progresivne filozofije. Vpliv razvoj naravoslovja, humanizma je postal izjemen filozof renesanse. Doktrina dialektike, privlačnost nasprotij je nadaljevala razvoj nemškega idealizma v filozofiji 18.-19. Stoletja.

Močan vpliv na dojemanja sveta in je imel kozmologijo, zamisel o neskončnem vesolju, njeno pomanjkanje kroga in centra. Kasneje se je nadaljevalo v delu naslednico Cusa, Giordano Bruno.

Zaznavanje osebo kot Boga, stvarnika, pomagal dvigniti pomen človeškega Cusa. Pohvalil mentalne sposobnosti osebe do neomejenega znanja, čeprav v resnici ni bil v skladu s takratnim predstavitvijo cerkve človeka in videti kot eretizm. Veliko idej Nikolaj Kuzanski, v nasprotju s fevdalnega sistema in spodkopava avtoriteto Cerkve. Vendar je bil tisti, ki je postavil temelje za filozofijo renesanse in je postal izjemen predstavnik kulture svojega časa.