Naravna filozofija renesanse kot nadaljevanje starodavnih tradicij

Filozofi so že dolgo poskušajo razložiti naravo logična - Povzroča procese, ki se pojavljajo v njem, je razmerje med njenimi pojavi, najti smisel v njem, in glavni ali glavna podlaga. To filozofsko usmeritev je imenovala naravna filozofija. V prvi fazi razvoja tej smeri je bila naravna filozofija antike, najbolj tipični predstavniki, ki se šteje Milesian šola in privrženci Pitagora (pre-sokratičnega obdobju, VII-VI stoletja pred našim štetjem).

Filozofi mileške šole razlikovali pragmatizem in iskali enoten začetek narave v kombinaciji s praktičnimi izumi, kot so astronomski inštrumenti, zemljevidi, sončna ura. Tako je Thales obravnaval materijo v živo in glavno načelo - vodo. Anaximander je prvotno zadevo nazvala "apeiron", ki je verjela, da se je zaradi protislovij, ki so obstajale v njej (toplota in mraz), pojavil svet. Tudi on je bil hipoizem, to je, verjel v animacijo materije. Anaximeni so izvirali kot zrak, Heraklit pa kot ogenj. Pitagora in Pitagorejci so v številkah videli mistično osnovo vseh stvari in njihovo šifrirano bistvo. Vsi so bili združeni s prepričanjem, da je vse v vesolju medsebojno povezano, animirano, vse - ljudem, bogovom, živalim - ima svoje mesto in namen.

Zanimivo je, da se je filozofija, ki se je na podoben način razlagala v naravi in ​​celo do neke mere obnavljala kozmocentričnost antike, ponovno pojavila v renesansi. Za naravno filozofijo renesanse je značilen poskus ne samo za razlago narave, ampak tudi za združevanje krščanske filozofije s kozmocentrizem in celo s panteizmom. Teoretični in gnosiološki predpogoji za ta način razmišljanja so prav v lasti Nikolaja Kuzanskega, potomca kmečke družine, ki je postala kardinal. Poskušal je razložiti filozofijo in teologijo z matematičnimi simboli, kot so pihagorejci, prav tako pa je upravičil nekakšno identiteto Narave in Boga. Bog, z vidika Nicholas of Cusa, je Absolutno bitje, kjer se najmanjša in največja sovpada, vendar to Absolutno v "zrušeni" obliki, dostopni veri. On se "razvija" v naravi, nato pa ga razum lahko razume. Izrazil je nekaj idej, pri čemer je predvideval tako teorijo Kopernika kot elemente dialektike Hegela.

Naravno filozofijo renesanse, ki jo je ustanovil Nicholas of Cusa, je razvil in dejansko ustanovil neapeljanski Bernardino Telezio. Bog je seveda ustvaril svet, ki je prvi primarni, ki izliva v svet, vendar je transcendenten na svet, zato v slednjem prevladuje materialno načelo. Vse stvari so materialne, čeprav je načelo materialnosti sama nevidna. Um in znanost sta pozvani, da poznata naravo, ki je neodvisna in je edini vir znanja. Z raziskovanjem narave se lahko dvigne na Boga. Oživel je starodavni hilozoizem, verjamejo, da je vsa snov sposobna zaznati in predlagati teorijo, da celotno gibanje v naravi povzroča prisotnost nasprotij.

Bernardino Telesio je ustvaril v svoji rodni družbi raziskovalcev narave (Academia Telesiana). Lahko rečemo, da je naravna filozofija renesanse naravoslovci tistega časa, kot so Leonardo da Vinci, Metodologija študije narave in zastopa predvidel eksperimentalno-matematične metode preiskave Francis Bacon. Razvil ta način Galileo Galilei, ki je enako kot Telesio, je verjel, da je Bog ustvaril svet, ampak on se začne razvijati v skladu s svojimi zakoni in njihova študija je mogoče le z eksperimenti.

Astronomi Nikolai Copernicus, Johannes Kepler in Tiho de Brahe, kot mnogi renesančni osebnosti, so prav tako prispevali k filozofiji narave. Naravna filozofija renesanse dolguje Kopernika, da njegovo delo "Na vrtljajev nebesnih teles," je dejansko umaknil Zemljo pred nebeška, in oseba "ideološko" središče vesolja, naj Cosmos, kljub znanstveni paradigmatu njegov čas. Ni za nič, kar pravi njegov grob: "Silo sem ustavil in potisnil Zemljo". Kepler in Tiho de Brahe sta matematično dokazali Kopernikovo doktrino o inverziji planetov in izračunali vzorce njihovega gibanja.

Naravno filozofijo renesanse predstavljajo še dve zanimivi številki: Giordano Bruno in Paracelsus (Theophrastus Bombast of Gogegheim). Bruno tudi ni zanikala, da je Bog raztopimo v naravi, zato Narava je neskončno v obeh svojih državah (načinov) - to je, v duhu in v vesolju. Zato ne bi smeli biti le Zemlje, temveč bi morali obstajati mnogi svetovi, Sonce pa je eno od zvezd. Bruno je, tako kot večina naravnih filozofov, naravo obravnaval kot materialno in animirano, v sebi pa je imela enotnost obeh načel. Paracelsus je bil hkrati zdravnik, astronom in alchemist. Tudi on je bil prepričan, da je v naravi splošen odnos, in da je animirana, vendar menim, da je ta odnos - "magično in mistično", ker je to mogoče en ključ za "odkritje narave". Naravni filozof je bil priljubljen ne le med njegovimi sodobniki - bil je legendaren in je eden od prototipov dr. Fausta v evropski literaturi.