Italijanski humanist in filozof Lorenzo Valla: biografija, ustvarjalnost

Lorenzo Valla (1407-1457) je bil italijanski humanist, retorik, reformator, učitelj in strokovnjak iz antične filologije. Zagovarjal je humanistične zamisli o reformi jezika in izobraževanja. Obširno znanje s področja latinskega in grškega jezikoslovja mu je omogočilo temeljito analizo določenih dokumentov cerkve in prispevalo k uničenju mitov in napak, ki jih obkrožajo. Valla je pokazal, da je "konstantin dar", ki ga pogosto navajata v podporo začasnemu papežu, pravzaprav ponaredek.

Konfrontacija

Glede na to, da je perverzna logika Aristotel in ovirajo normalen razvoj in praktično uporabo filozofije, Valla pogosto imenujemo sholastiki, po Aristotelu, da bi razpravljali in polemike. Njegov glavni cilj je bil ustvarjanje novih smeri filozofske misli, ne pa ustanovitev lastne šole ali sistema. Njegova razprava "On Pleasure" (1431) je vključevala epikurejske in krščanske hedonistične ideje, da je želja po srečo motivacijski dejavnik človeškega vedenja. Valla branil tudi prepričanje, da bo svobodna volja lahko v povezavi z napovedano božjo usodo, pa je poudaril, je ta pojem je onstran človeške inteligence, zato je stvar vere in ne iz znanstvenih spoznanj. Mnogo idej filozofa so pozneje posodili in razvili drugi misleci Reformacije.

Odprta kritika je privedla do pojava mnogih sovražnikov, večkrat pa je bil filozof Lorenzo Valla v smrtni nevarnosti. Njegove učenja na latinščini so postopoma pritegnile pozornost in ga osvojile položaj v Vatikanu - ta dogodek je bil poimenovan "zmagoslavje humanizma nad ortodoksnostjo in tradicijami".

Življenje in delo

Lorenzo se je rodil okoli leta 1407 v Rimu v Italiji. Njegov oče Luca della Valla je odvetnik iz Piacenza. Lorenzo je študiral v Rimu Latinski pod vodstvom izjemnega učitelja - profesorja Leonardo Bruni (Aretino). Prav tako je obiskoval pouk na Univerzi v Padovi. Leta 1428 je bodoči filozof poskušal dobiti službo kot papeški diplomat, vendar je bila njegova kandidatura zavrnjena zaradi svoje mladosti. Leta 1429 je bil ponujen, da poučuje retoriko v Padovi, in se strinjal. Leta 1431 je bila objavljena razprava o užitkih. Malo kasneje je bilo delo natisnjeno, zahvaljujoč katerim še danes univerze preučujejo delo Lorenza Valla, "O resnični in lažni dobri". Leta 1433 je bil prisiljen odreči svoje profesorsko izobrazbo: Valla je objavil odprto pismo, v katerem je odkrito kritiziral odvetnika Bartoloma in se ustrahoval s šolskim sistemom sodne prakse.

Nelagodni časi

Valla preselil v Milano, potem Genuyu- ponovno poskušal dobiti službo v Rimu, in končno odšel v Neapelj, kjer je našel dobro mesto nezasedeno na sodišču Alfonso V., zaščitnika, neporavnane mojstri peresa in znan po svoji ljubezni do presežka. Alfonso ga je imenoval za svojega osebnega tajnika in branil Lorenza od napadov svojih številnih sovražnikov. Na primer, leta 1444 Valla izkazala toženca pred sodiščem inkvizicija, kot je javno izrazil mnenje, da je besedilo "apostolska veroizpoved", ki ga je zaporedje vsakega od dvanajstih apostolov ni bilo napisano. Na koncu je Alfonso uspel ustaviti sodni postopek in ga izvoliti iz ujetništva.

Leta 1439 je izbruhnil konflikt med Alfonso in papežem - težava je bila ozemeljska pripadnost Neaplju. Lorenzo Valla je napisal esej, v katerem je trdil, da je papeška vlada, ki podpira "Konstantin dar", v resnici lažno besedilo. V svojem delu Vallat pozval k uporu Rimljani in njihovi voditelji - napad na papeža za odvzem moči, saj je vsemogočen papeža, po njegovem mnenju, je vir vsega zla, iz katerih v času utrpela Italijo. Esej, ki je bil objavljen leta 1440, je bil tako prepričljiv, da je celotna javnost kmalu prepoznala napačen izvor "Konstantinega darila".

Rojstvo zgodovinske kritike

V Neaplju Valla, čigar življenje in delo še naprej tesno povezana z filoloških raziskav, se je jezila vernike, ki vprašljiva verodostojnost mnogih drugih verskih besedil neznanega izvora, pa tudi dvom nuzhnost meniškega življenja. Leta 1444 je precej ušel iz Inkvinčnega tribunala, vendar je filozof ne utišal nevarnosti. Še naprej je posmejan "vulgarni" (pogovorni) latinski jezik in obtožil sv. Kmalu je objavil delo "O lepotah latinskega jezika". To besedilo je bilo prvo pravo znanstveno delo, ki se je v celoti osredotočalo na latinsko jezikoslovje in je prišlo ob podpori nekdanjega učitelja Lorenza. Večina literarnih oseb je delovala kot provokacijo in filologu prislonila z žalitvami. Valla je izdal svoje duhovite odgovore na najbolj divjega komentar na novo literarno delo, vendar številni invectives privedla do poslabšanja njegovega ugleda v Rimu.

Nov začetek

Po smrti papeža Eugene IV februarja 1447 Lorenzo spet odšel v prestolnico, kjer so ga toplo pozdravili papež Nikolaj V., sprejela humanistično delo kot apostolski tajnik in mu ukazal, da prevesti v latinščino delo različnih grških avtorjev, vključno Herodot in Tukidida. Sprejem Valla v Rimu so sodobniki rekli "zmagoslavje humanizma nad ortodoksijo in tradicijo".

Ideje in kompozicije

Lorenzo Valla, čigar biografija je več kot pustolovski roman, je šel v zgodovino, ne samo kot znanstvenik in učenjak, ampak kot pobudnik te literarne metode, kot kritike. Združil je značilnosti občutljivega humanista, zaznavnega kritik in strupenega pisatelja. Pisanja Valla so osredotočena predvsem na ustvarjanje inovativnih idej in prej neznanih filozofskih miselnih tokov - ni podprl nobenih specifičnih filozofskih sistemov. Uporabil je obsežno znanje na področju latinskega in grškega jezikoslovja, da bi natančno preučil besedila Nove zaveze in drugih verskih dokumentov, ki jih je cerkev pogosto uporabljala za podporo njihovih doktrin. Tako je Valla predstavil radikalno novo dimenzijo v humanistično gibanje - znanstveno. Veliko njegovih idej so sprejeli zlasti filozofi reformacijskega obdobja Martin Luther Kralj je zelo cenil filološke dosežke Valla.

Deluje

Najbolj znano delo humanista, nedvomno, ostaja znanstvena študija "O lepotah latinskega jezika", ki je med leti 1471 in 1536 predstavljala skoraj šestdeset ponovitev. Razprava o užitkih, ki je bila objavljena leta 1431, je edinstvena študija Stoična, Epikurejska in hedonistična etika. »Razmišljanje o lažnosti darila iz Konstantina« (1440) je predstavljalo osnovo za splošno prepričanje v nepoštenost znanih verskih besedil. Večina del filologov je bila objavljena v obliki zbranih del leta 1592 v Benetkah.

Etika

V razpravi "O svobodni volji" je napisana v treh knjigah kot polylogue med Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli in Niccolo Niccoli na najvišje dobro. Arentino trdi, da je treba najprej živeti v harmoniji z naravo. Beccadelli podpira epikurejstvo in trdi, da je zadrževanje v nasprotju z naravo in da je treba užitek po užitku omejiti samo, če zavira uresničitev še večjega užitka. Nikcoli se sooča oba zvočnika in razglaša ideale krščanskega hedonizma, v skladu s katerimi je največje dobro večna sreča, ki obstaja le v dinamiki (z drugimi besedami, pot do sreče je sreča). Niccoli imenovan zmagovalec v sporu, vendar Bekkadelli vodi zgovoren argument za njegovo vidika - in zato, ker ni jasno, kateri od stranki v sporu sam podpira Lorenzo Valla. Ta razprava vsebuje agresivno kritiko šolastike in monastičnega asketizma in s tem pravočasno povzročila izredno neprijeten odnos do avtorja.

Latinska stilistika

Proti koncu štirinajstega stoletja humanisti začel študij klasične starodavnih besedil, ki poskušajo oživiti duha grško-rimskih časih. Lorenzo Valla, ki humanizem se odraža v njegovih kritičnih delih, vložiti veliko truda v izjemno delo "o lepoti latinski jezik", v katerem je analizirala oblike latinske slovnice, skupaj z slogovnih pravil in zakonov retorike. V tem delu Valla nasprotju eleganten slog antičnih avtorjev (kot so Cicero in Kvintilijan) nerodnost srednjeveškega in cerkvene latinščine.

Večina Vallovih sodobnikov, znanih literarnih oseb, je to delo prevzela kot osebno kritiko, čeprav filolog v svojih knjigah nikoli ni omenil posebnih imen. Zaradi tega je Lorenzo Valla naredil veliko sovražnikov, a esej "O lepotah ..." je začel celotno gibanje, da bi izboljšal slog latinskega jezika. Nedvomno je njegovo delo neprecenljivo, v daljšem petnajstem stoletju, veliko pred časom in služilo kot osnova za razvoj radikalno novih filozofskih tokov in literarnih metod.