Vladimir Soloviev, filozof: biografija, dela

Vladimir Soloviev je bil eden največjih ruskih verskih mislecev konca XIX. Stoletja. Bil je avtor številnih konceptov in teorij (od Boga moškosti, in tako Panmongolism. D.), je še vedno podrobno preučiti domačih filozofov.

V zgodnjih letih

Prihodnji filozof Vladimir Solovyov se je rodil 28. januarja 1853 v Moskvi, v družini slavnega zgodovinarja Sergej Solovyov (avtor večplastne zgodovine Rusije od antičnih časov). Fant je študiral v 5. gimnaziji in kasneje stopil na oddelek fizike in matematike na moskovski državni univerzi. Od svoje mladosti je Soloviev prebral dela nemških idealistov in slavnih. Poleg tega so ga močno vplivali radikalni materialisti. To je navdušenje, ki je pripeljalo do oddelka za fiziko in matematiko, čeprav je po drugem letu prešel na zgodovinsko in filološko fakulteto. Mladi Vladimir Soloviev, ki ga je vtisnil materialistična literatura, je celo vrgel ikono iz okna svoje sobe, zaradi česar je bil zelo jezen. Krog njegovega branja je na splošno sestavljal Khomyakov, Schelling in Hegel.

Sergej Mikhailovich navdušil v sinu prizadevnost in produktivnost. Vsako leto je sam redno objavljal po svoji "Zgodovini" in v tem smislu postal za njegovega sina največji primer. Že v odrasli dobi je Vladimir pisal vsak dan brez izjeme (včasih na ostanki papirja, ko je bil pri roki več nič).

Univerzitetna kariera

Že v 21. letih je Soloviev postal mojster in docent. Delo, ki ga je zagovarjal, je imenovano "Kriza zahodne filozofije". Mladenec se je odločil, da ne bo diplomiral v svoji domovini Moskvi, ampak v St. Petersburgu. Kakšen je bil stališče v svojem prvem znanstvenem delu Soloviev Vladimir branil? Filozof je kritiziral takrat priljubljen v pozitivizmu Evrope. Po magistrskem študiju je odšel na prvo večje tuje potovanje. Začetnik je obiskal Stari svet in države vzhoda, vključno z Egiptom. Potovanje je bilo čisto profesionalno - Soloviev se je zanimal za duhovnost in Kabala. Poleg tega je bilo v Aleksandriji in Kairu, da je začel delati na svoji teoriji Sophie.

Ko se je vrnil domov, je Soloviev začel poučevati na univerzi v St. Petersburgu. Spoznal se je in se približal Fedoru Dostojevskemu. Avtor "Brothers Karamazov" je izbral Vladimir Solovyov kot prototip Alyoshe. V tem času je izbruhnila še ena rusko-turška vojna. Soloviev Vladimir je reagiral nanj? Filozof je skoraj prostovoljno odšel spredaj, vendar se je v zadnjem trenutku premislil. Izražena sta bila njegova globoka religioznost in zavrnitev vojne. Leta 1880 je zagovarjal svojo tezo in postal zdravnik. Vendar pa zaradi konflikta z rektor univerz - Mikhail Vladislavlev - Soloviev ni prejel mesto profesorja.

Prenehanje poučevanja

Preobrat za misleca je bil leta 1881. Nato je bila celotna država šokirana zaradi umora revolucionarjev s strani kralja Aleksandra II. Kaj je storil Vladimir Solovyov v teh razmerah? Filozof je prebral javno predavanje, v katerem je izjavil, da je treba pomilostiti teroristom. To dejanje je jasno pokazalo stališča in prepričanja Solovieva. Verjel je, da država nima pravice izvršiti ljudi, tudi v odgovor na umor. Ideja o krščanstvu je prisilila pisatelja, da sprejme ta iskren, vendar naiven korak.

Predavanje je pripeljalo do škandala. Postalo je znano na vrhu. Minister za notranje zadeve Loris-Melikov napisal nov car Aleksander III beležko, ki je pozval avtokrat ni kaznovati filozofa zaradi globoke religioznosti slednje. Poleg tega je bil avtor predavanj sin s spoštovanim zgodovinarjem, nekoč rektorjem Moskovske univerze. Alexander v svojem odgovoru imenuje Solovjov "psihopat" in njegov najbližji svetovalec Konstantin Pobedonostsev šteje kriv pred prestol "nor".

Po tem je filozof zapustil Sankt Peterburgsko univerzo, čeprav ni bil formalno odpušen. Prvič, to je bila hype, in drugič, pisatelj se je želel bolj osredotočiti na knjige in članke. Po letu 1881 se je začelo obdobje kreativne blaginje, ki ga je doživel Solovyov Vladimir. Filozof je napisal brez ustavljanja, ker je bil zanj edini način za zaslužek.

Monk vitez

Glede na spomine njegovih sodobnikov je Solovyov živel v pošastnih razmerah. Nima stalnega doma. Pisatelj je ostal v hotelih ali pri številnih prijateljih. Nepravilnosti v gospodinjstvih se slabo odražajo na zdravju. Poleg tega je filozof redno opravljal strogo delovno mesto. In vse to spremljajo intenzivne študije. Nazadnje, Solovyov pogosto uporablja terpentin. Za to tekočino je bil zdravljenje in mistično. Vsi njegovi apartmaji so bili impregnirani s terpentinami.

Dvoumni način življenja in sloves pisatelja je navdihnil pesnika Aleksandra Bloka, da ga je v spominih imenoval viteški menih. Solovyovova singularnost se je v vsakem pogledu izkazala dobesedno. Pisatelj Andrei Bely je zapustil spomine na njega, v katerem je na primer rečeno, da se je filozof smejal. Nekateri prijatelji so ga šteli kot homerni in veseli, drugi - demonski.

Vladimir Solovyov je pogosto šel v tujino. Leta 1900 se je zadnjič vrnil v Moskvo, da je izdal svojo knjigo Plato. Potem se je pisatelj počutil slabo. Prevažal ga je Sergeju Trubetskemu - verskemu filozofu, publicistu, javni osebnosti in učencu Solovyova. Njegova družina je pripadala primestnemu naselju Uzkoe blizu Moskve. Tam so zdravniki prišli do Vladimirja Sergejeviča, ki je postavil razočarljivo diagnozo - "cirozo ledvic" in "aterosklerozo". Telo pisatelja je bilo izčrpano zaradi preobremenitve pri mizi. Ni imel družine in ni živel sam, zato nihče ni mogel slediti njegovim navadam in vplivati ​​na Solovyova. Dvorec Uzkoe in postal mesto njegove smrti. Filozof je umrl 13. avgusta 1900. Pokopan je bil na pokopališču Novodevichy, poleg očeta.

Bog-moškost

Ključni del zapuščine Vladimir Solovyov je njegova zamisel o božanstvu. To teorijo je najprej opisal filozof v svojem "branju" leta 1878. Njeno glavno sporočilo je sklep o enotnosti človeka in Boga. Soloviev je bil kritičen do tradicionalne množične vere ruskega naroda. Običajne rituale je obravnaval kot »nečloveško«.

Mnogi drugi ruski filozofi, kot tudi Soloviev, so poskušali razumeti takratno stanje Ruske pravoslavne cerkve. V svojem poučevanju je pisatelj uporabil izraz Sophia ali Modrost, ki je postala duša obnovljene vere. Poleg tega ima tudi telo - Cerkev. Ta skupnost vernikov je postala središče prihodnje idealne družbe.

Soloviev je v svojih "branjih o božanstvu" trdil, da je Cerkev skozi resno krizo. Je razdrobljen in nima nobene moči nad umami ljudi, zato se zavedajo nove popularne, vendar dvomljive teorije-pozitivizem in socializem. Vladimir Sergejevič Solovjov (1853-1900) je bil prepričan, da je bil vzrok za to duhovno katastrofo Velika francoska revolucija, ki je pretresel temelje običajne evropske družbe. 12 odčitkov teoretik poskuša dokazati, da lahko le posodobiti cerkev in vero sprejeti ideološki vakuum, kjer je ob koncu XIX stoletja je bilo veliko radikalnih političnih teorij. Soloviev ni videl prve revolucije v Rusiji leta 1905, vendar je resnično občutil njen pristop.

Koncept Sofije

Po ideji filozofa se lahko v Sofiji uresniči načelo enotnosti Boga in človeka. To je primer idealne družbe, ki temelji na krščanski ljubezni do bližnjega. Vprašanje, da je Sofija kot končni cilj razvoja človeštva, je avtor "Readings" dotaknil tudi vprašanje vesolja. Podrobno je opisal svojo teorijo o kozmogonskem procesu.

Knjiga filozofa Vladimir Solovyov (10. branje) daje kronologijo izvora sveta. V začetku je bila Astralna doba. Pisatelj jo je povezal z islamom. Potem je sledila sončna doba. V času nastanka Sonca, toplote, svetlobe, magnetizma in drugih fizičnih pojavov. Na straneh njegovih spisov je teoretičar povezal to obdobje s številnimi sončnimi religijskimi kulturami antike - vero v Apollo, Osiris, Hercules in Adonis. S prihodom organskega življenja na Zemlji se je začelo zadnje, Tellursko obdobje.

V tem obdobju je bila posebna pozornost namenjena Vladimirju Solovievu. Zgodovinar, filozof in teoretik je poudaril tri najpomembnejše civilizacije v zgodovini človeštva. Ti narodi (Grki, Hindusi in Judje) so bili prvi, ki so ponudili idejo o idealni družbi brez prelivanja krvi in ​​drugih poškodb. Med židovskim ljudstvom je Jezus Kristus pridigal. Soloviev ga ni obravnaval kot posameznika, ampak kot osebo, ki je uspela v celoti vključiti človeško naravo. Kljub temu pa je filozof verjel, da je ljudje dal veliko več materiala kot božansko. Adam je postal utelešenje tega načela.

Razlaga o Sofiji je Vladimir Solovyov spoštoval idejo, da ima narava svojo lastno dušo. Verjel je, da mora človeštvo postati takšen, ko imajo vsi ljudje nekaj skupnega. Ti pogledi filozofa so našli še en verski razmislek. Bil je Uniat (to je, zagovarjal je enotnost cerkva). Obstaja celo stališče, da je sprejel katolicizem, čeprav ga biografi izpodbijajo zaradi fragmentarnih in netočnih virov. Kakorkoli že, Soloviev je bil aktivni zagovornik združevanja zahodnih in vzhodnih cerkva.

"Lepota v naravi"

Eden od temeljnih del Vladimirja Solovyova je bil njegov članek "Lepota v naravi", objavljen leta 1889. Filozof je natančno preučil ta pojav in mu dal veliko ocen. Na primer, je lepoto menil kot način preoblikovanja snovi. Obenem je Solovyov pozval k ceni lepega sama po sebi in ne kot sredstva za doseganje drugega cilja. Lepoto je tudi naznanil utelešenje ideje.

Vladimir Soloviev, katerega kratka biografija je primer življenja avtorja, ki se je v svojem delu dotaknil skoraj vseh področij človeške dejavnosti, je opisal tudi njegov odnos do umetnosti v tem članku. Filozof je verjel, da je vedno imel le en cilj - izboljšati realnost in vplivati ​​na naravo in človeško dušo. Razprava o namenu umetnosti je bila priljubljena konec XIX. Stoletja. Leo Tolstoj je na primer govoril o isti temi, s katerim je pisatelj posredno polemiziral. Solovyov Vladimir Sergeevič, čigar pesmi so znani manj od njegovih filozofskih del, je bil tudi pesnik, zato se o zunanji umetnosti ni ukvarjal z umetnostjo. "Lepota v naravi" je pomembno vplivala na stališča inteligence srebrne dobe. Pomen tega članka za njegovo delo so opozorili pisatelji Alexander Blok in Andrei Bely.

"Pomen ljubezni"

Kaj je še storil Vladimir Solovyov? Bogoslovnost (njen glavni koncept) je bil razvit v seriji člankov "Pomen ljubezni", objavljenega leta 1892-1893. To niso bile razpršene publikacije, temveč deli enega celega dela. V prvem članku je Solov`ev zanikal idejo, da je ljubezen le sredstvo razmnoževanja in nadaljevanja človeške rase. Poleg tega je pisatelj primerjal svojo vrsto. Podrobno je primerjal materino, prijazno, spolno, mistično ljubezen, ljubezen do Očetovstva itd. Hkrati se je dotaknil narave egoizma. Za Solovyova je ljubezen edina sila, ki lahko človek naredi korak nad tem individualističnim občutkom.

Ocene drugih ruskih filozofov so okvirne. Nikolai Berdyaev je na primer menil, da je ta cikel "najbolj pomembna stvar, ki je bila napisana o ljubezni." Aleksej Losev, ki je postal eden od glavnih biografov pisatelja, je poudaril, da je Soloviev menil, da je ljubezen način za dosego večne enotnosti (in s tem božanstva).

"Utemeljitev dobrega"

Knjiga "Utemeljitev dobrega", napisana leta 1897, je ključno etično delo Vladimirja Solovyova. Avtor je načrtoval, da bo to delo nadaljeval z dvema deloma in s tem objavil trilogijo, vendar nikoli ni uspel uresničiti svoje ideje. V tej knjigi je pisatelj navedel argumente, da je dobro celovito in brezpogojno. Najprej, ker je osnova človeške narave. Solovyov je dokazal resnico te ideje z dejstvom, da vsi ljudje iz rojstva poznajo občutek sramu, ki se ne izobražuje in ga ni naveličal od zunaj. Pozval je tudi druge lastnosti, ki so značilne za človeka - strah in žalost.

Blagoslov je sestavni del človeške rase, saj ga daje tudi Bog. Solovyov, ki pojasnjuje to tezo, je večinoma uporabljal biblijske vire. Prišel je do zaključka, da je celotna zgodovina človeštva proces prehoda iz kraljevstva narave v področje duha (to je, od primitivnega zla do dobrega). Ilustrativni primer tega je razvoj načinov kaznovanja zločincev. Soloviev je opozoril, da sčasoma izgine krvno maščevanje. Tudi v tej knjigi je ponovno nasprotoval uporabi smrtne kazni.

"Trije pogovori"

V preteklih letih se je filozofija ustvarjalnosti napisal na desetine knjig, predavanj, člankov in tako naprej. D. Toda, kot vsak avtor, je bil zadnje delo, ki je sčasoma postal seštejemo dolgoročne poti. Kaj se je ustavil Vladimir Sergeevič Solovyov? "Trije pogovori o vojni, napredku in koncu svetovne zgodovine" - to je ime knjige, ki jo je napisal spomladi 1900, tik pred smrtjo. Objavil se je po tem, ko je avtor zapustil življenje. Zato so ga mnogi biografi in raziskovalci začeli obravnavati kot ustvarjalno zavezo pisatelja.

Filozofija Vladimirja Sergejeviča Solovyova, ki vpliva na etični problem prelivanja krvi, temelji na dveh tezah. Vojna je zla, a tudi lahko je pravična. Kot primer je mislec navedel primer preventivnih kampanj Vladimirja Monomaha v Ljubljani polovtsevska stepa. S pomočjo te vojne je knezu lahko rešil slovanske naselbine od uničujočih napadov v stepi, kot je opravičil njegovo dejanje.

V drugem govoru o napredku je Soloviev opazil razvoj mednarodnih odnosov, ki so začeli graditi na mirnih načelih. V tistem času so najmočnejše moči iskale ravnovesje med seboj v hitro spreminjajočem se svetu. Vendar pa sam filozof ni videl krvavih svetovnih vojn, ki so se zlomile na ruševinah tega sistema. Pisatelj v drugem pogovoru je poudaril, da so glavni dogodki v zgodovini človeštva potekali na Daljnem vzhodu. Takrat so evropske države razdelile Kitajsko med seboj in Japonska je začela močno napredovati na zahodnem modelu.

Tretji govorijo o koncu svetovne zgodovine Solovjov, s svojim običajnim pobožnosti je trdil, da je kljub pozitivnim trendom v svetu zla ohranjena, da je Antikrist. V istem delu filozofije najprej sem uporabil izraz "Panmongolism" je kasneje začel uporabljati svoje številne privržence. Ta pojav je sestavljen iz konsolidacije azijskih narodov pred evropsko kolonizacijo. Soloviev verjel, da Kitajska in Japonska združiti moči, oblikovanje enotnega imperija in izgonu tujcev iz sosednjih regij, vključno z Burmo.