Ruska filozofija 19.-20. Stoletja in kraj srebrne dobe v kulturi Rusije

Ruska filozofija 19-20 stoletja (ali še samega začetka) - to je zelo pomemben pojav v kontekstu kulture in zgodovine Rusije. Ni za nič, da se to obdobje imenuje "srebrna doba". Zanimivo je, da so izjemen pomen tega kulturnega odmora uresničili njegovi sodobniki, ne pa takoj in je ime pozne narave. Sama ta čas je drugačna, saj je bilo skoraj vse kulturno in ustvarjalno življenje v razcvetu, kljub krizi v gospodarstvu in naraščajočem kaosu političnega življenja. Občutek približevanja revolucionarne revolucije je zdelo, da filozofsko ustvarjalnost spodbudi k cvetu brez primere. Prvič v zgodovini ruske filozofije so bili ustvarjeni izvirni in edinstveni filozofski sistemi.

Težko je reči, kdaj se je začela era, katerega glavni dosežek yavletsya rusko filozofijo Silver Age, vendar je veliko kulturnih strokovnjaki pripisujejo svoj izvor v času oblikovanja filozofsko društvo na univerzi St. Peterburgu leta 1897. Konec tega obdobja je 1917, čas revolucionarnih preobratov. Člani te družbe so bili ravno tisti predstavniki ruske intelektualne elite, ki so največ prispevali k razvoju filozofskih idej svojega časa, namreč A. Losev, Berdjajeva, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky in drugih odprtih misli, je avtor teh priznanih filozofskih kompilacijah, kot "Mejniki", "Logos", "ruski misel". Nekoč z ustanovitvijo te družbe je eden najmočnejših Rusov filozofi Vladimir Solovyov napisal svojo knjigo "Utemeljitev dobrega", ki povzema njegove filozofske poglede in povzema glavne zamisli o srebrni dobi.

Iskanje resnice in značaj, poskuša prodreti v svet "na drugi strani" in iskanju, kako graditi svet, v katerem živimo - to je le nekaj dotakne portret različnih filozofskih gibanj, ki so značilna za rusko filozofijo 19-20 stoletja, v času njihovega najvišji apogee. Ideološke viri te filozofije so bili zelo različni, včasih precej nepredvidljivi elementi filozofske dediščine - starodavno gnosticizem in nemški mistiki, Nietzsche in Kant. In predstavniki filozofskih šol, ustvarjenih v Rusiji, ne samo prenese na domači zemlji teh izvirnih idej, ampak temelji na njih, ki temelji na njih, je svojo ustvarjalno let.

Najbolj zanimiva z vidika bogastva in raznolikosti idej o opisani epohi je ruska verska filozofija 19. in 20. stoletja. Sam sam Vladimir Soloviev, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev in mnogi drugi so bili jedro te filozofije. Toda najbolj popolni in harmonični sistemi so lahko ustvarili Nikolaja Berdyaeva in Vladimirja Solovieva. Njihovo delo se imenuje tudi filozofska in verska renesansa. Strogo gledano, je vzpon verske filozofije se nanaša na "protiudarec" za širjenje ateizma in pozitivističnih idej, kot tudi veliko priljubljenost mističnih in ezoteričnih naukov različnih vrst, in pričakovanje konca "starega sveta". "Bog iskati možnosti" in "bog-building" je prodrla celo v marksistični in revolucionarnega tabora, ki ga je povzročil grenak polemike.

Na prelomu epohe se je ruska filozofija 19. in 20. stoletja pogosto obrnila na tak koncept kot nova verska zavest in zahtevo po obnovi za pravoslavje na splošno in zlasti cerkveno institucijo. Pragmatična vizija krščanstva in zlasti pravoslavnega krščanstva med filozofi tistega časa je povzročila razdraženost uradni Cerkvi. »Estetski« filozofi srebrne dobe so pogosto kritizirali Cerkev zaradi dejstva, da je namesto da bi vplivala na izboljšanje družbe, preprosto služila državi. Vladimir Solovyov, ki je preganjal pravoslavje za odhod iz življenja, je precej ostro govoril proti porušenju krščanstva in javnih zadev, socialni napredek prešel v roke nevjernike. Osnova Solovyove filozofije - sophiologije - je bila, da se Bog in človek srečata, da delata dobro skupaj.

Ne strinja se s številnimi Solovijevimi konceptualnimi stališči, vendar pa je tudi Nikolai Berdyaev verjel, da njegova sodobna krščanska kultura ni resnična. Verjel je, da poleg stare in Iz Nove zaveze Potrebna je še ena "tretja zaveza", ko se Sveti Duh pojavi v Hipofaziji Sofije, nato pa bo krščanska kultura izpolnjevala svojo resnično usodo. Ruska filozofija 19. in 20. stoletja, še posebej Berdyaevova filozofija, pogosto postavlja glavni cilj človeštva - popolnost ustvarjanja Boga, dopolnjevanje in bogatenje. Toda Berdyaev in drugi religiozni filozofi pa so poskusili s preučevanjem starodavnih in krščanskih idej za reševanje nujnih socialnih problemov.