Moralna izbira človeka v vojni. Moralna izbira: primeri

Vojna je morda najbolj strašna stvar, ki jo je človeštvo lahko naučilo v letih svojega obstoja. Poplave, potresi, tornadi - vse to je kurba narave, v kateri so se ljudje iz antičnih časov zbirali za preživetje. To je nekakšen izziv od zgoraj, da bi ugotovili, ali bo oseba stala - seveda ljudje sami ne morejo storiti ničesar o tem.

Vojna je izziv, popolnoma umeten, ki ga narekuje želja ene osebe, da ubije drugega. To je prava čuda človeštva, za kar se bo sram do konca časa.

Poetizacija vojne

Če boste pozorni na način za kritje tega grozljivega, krvavega dogodka v literaturi, kinematografiji ali gledališču, lahko vidite, da je poleg krutosti, groze in kaosa vedno lepota, nesebičnost, veličina. Spomni se vsaj Trojanske vojne, sproščene zaradi ljubezni do lepe Helene? Ali vojna rož in vrtnic? Ali celo Velika vojna? Kako je zajeta v literaturi in kinematografiji?

Praviloma vojna velja za velik podvig ljudi, o katerem je kasneje običajno sestaviti legende in pisati knjige o junakih. Iz vsega tega moramo zaključiti, da umetnost v veliki meri poetizira ta grozljiv dogodek, resnično nadlogo človeštva. Moralna izbira človek v vojni, kot pravilo, gre v ozadje, vendar več o tem kasneje.

Izbira vojne

Najprej je treba omeniti, da je ta pojav v zgodovini vedno nekoga izbira. Praviloma to sploh ni volja ljudi, saj je običajno pisati v učbenikih in govoriti v lepih televizijskih programih. Dejansko je to odločitev zelo specifične osebe, ki je uspela dati svojo idejo o življenju, da okuži ljudi z njo. Na primer, vzemimo vojno, ki jo je nekdaj sprožila fašistična Nemčija. Ali so navadni delavci, učitelji in knjižničarji želeli izsiliti Judje in predstavnike drugih ras (ki so kdaj morda živeli precej varno pred tem)? Ne, ni. To je želel Adolf Hitler, ki je s pomočjo svoje karizme, prepričljivosti in drugih osebnih lastnosti uspel prepričati ljudi, da potrebujejo vojno.

Moralna izbira osebe v vojni se v resnici začne z vprašanjem: ali naj se sproži?

Značilnosti izbire

Če bi se dotaknili te teme, bi morali razmišljati o izbiri, s katero se lahko sooča oseba, ki je vpletena v vojno. Tema se lahko zdi preprosta in nepomembna, vendar bo ta predpostavka zelo napačna.

Koliko celotna oseba napade na prvi poziv k vojaškim operacijam? Potrebuje ne samo, da se odloči, ali se bojuje za vojno ali proti njemu, ampak mora tudi orožje ali bolje počakati na ta strašen čas, pri čemer se reši sam in njegova družina.

Dobesedno takoj zatem se sooča z vprašanjem delitve ideala. Oseba je prisiljena odločiti, kaj je ubil. Koga bo moral živeti? Kdo je sovražnik tukaj?

In seveda ne smemo pozabiti moralne izbire osebe v vojni. V tem primeru mislimo na izbiro ne le med "streljanjem in ne streljanjem", temveč tudi med "shranite ali ne shranite."

In, še posebej, prava izbira ni mogoče izbrati.

Alea jacta est

Na žalost ni vedno oseba, ki gre sami v vojno. Včasih država zahteva osnovno potrebo po zaščiti svoje družine. In to je najslabša stvar.

Problem moralne izbire v vojni se ne pojavi za tiste, ki prostovoljno odidejo tja, ki gredo tja, da bi ubili zaradi umora. Če bi govorili fašistična Nemčija, njen primer se bo še naprej uporabljal. Fašisti niso čutili nobenega duhovnega obotavljanja v polnem pomenu besede - ljudi, ki so uživali ubijanje drugih ljudi.

Toda tudi tisti, ki niso hoteli iti na sprednjo stran. Tisti, ki jim je bilo naloženo, da prevzamejo orožje in se odpravijo v boj za obrambo drugih ljudi.

To je pred njimi le odpira problem moralne izbire v vojni. Ubij ali umreš, razen prijatelja ali svojega življenja, teči ali ostani na položaju do zadnjega diha. In to so le najbolj živahni primeri nemogočih dilem.

Od dveh zločinov

Mnogi se ne strinjajo, vendar je zelo verjetno, da bo ne glede na izbrano možnost nepravilno. Po tehniki znanih sofistov ugotavljamo, da je vse odvisno od tega, na kateri strani je videti ta ali ta pojav. Prihranjeno življenje za nekatere lahko postane neprecenljivo dejanje, kar je največje možno. Za druge bo izdaja domovine in padec osebe.

Kaj lahko vodite, če morate v vojni narediti moralno izbiro osebe? Edina prava možnost v tej situaciji, morda, bodo osebna prepričanja, duša človeka, ki lahko spodbudi ali upira eni ali drugi odločitvi.

Nekaj ​​primerov

Če postavimo tako temo kot moralno izbiro, so najprej potrebni primeri. Vračamo se na literaturo, se spomnimo slavni junak B. Pasternak - dr. Zhivago. V eni točki je bil s pištolo v roki pred celotnim poljem vojakov, vržen v bitko. Junak romana je lahko ustrelil na ljudi in pomagal s svojim, ampak namesto tega je sprostil posnetek v drevo - bilo je tako nenaravno, da je vzel nekdo življenje.

Ali ne pozabite Irena Sendler, spasel dva in pol tisoč otrok, jih vzel iz koncentracijskih taborišč v vrečko. Zamislite si, kaj moralna izbira človek je pred vojno stala pred vojno. Lahko bi ji rešila življenje ali izgubila življenje in mučenja, ki jih je težko predstavljati. In vendar se je upirala.

Zakaj je tako težko

Kadar je nujno moralna izbira osebe, so argumenti za ali proti lahko zelo različni. Toda največji, najbolj težki od njih, seveda, je strah. Lahko se bojite svojega življenja ali dobrega počutja vaše družine, kaj drugi pravijo, kar pričakuje v prihodnjem dnevu. Vse to pogosto zmede in ne dovoljuje, da bi ostala oseba v odločno nečloveškem položaju.

Med številnimi drugimi dejavniki je zlasti pomembna vprašanje materialnega nadomestila. Seveda z vidika morale ne moremo govoriti o izbiri med denarjem in življenjem otroka, starcem, ženo ... in vsemi živimi bitji. Kljub temu obstajajo tisti, ki imajo skalo skalo, ki se naslanja z druge strani.

Odprite oči, človeštvo!

Tema človekove moralne izbire se tradicionalno obravnava v povsem drugačnem vidiku: Shakespeare je - biti ali ne, biti razkosno bitje - tresenje ali pravica do Gerasimovskega - toplota Mumu ali ne. Vojna v tem kontekstu je bila potisnjena v ozadje, kot da bi človeštvo poskušalo pozabiti te težave, toliko se je zgodilo.

Seveda so to temo v svojih delih vzgojili znani pisatelji, seveda pa se je to odrazilo tudi v kinu. Vendar smo poskušali pri tem ne posvečati posebne pozornosti, da ne bi izpostavili človeka, da človeštvo ni.

Zdaj to vprašanje postavlja veliko vprašanj: moralna izbira je sestava USE ali samo razlaga v učilnici. Filologi in psihologi se vse bolj obračajo k temu pri pisanju diplom in študijskih smeri. Vse čedalje pogosteje vse misli o tem.

Morda bomo nekega dne razumeli, da je edina pravilna rešitev življenje brez vojne, in upravičeno izbiro lahko imenujemo samo tisto, ki ne izzove naše duše. Upamo, da ta žalost celotnega človeštva ne bo več prešla skozi eno državo. V to verjamemo. In verjamemo. To je naša izbira.