Ruski epski `Svyatogor`

Bylina "Svyatogor in Mikula Selyaninovich" - znano delo starodavne ruske epike. Govori o znamenitem heroju velikanu.

Bogatyr Svyatogor

Byliny o Svyatogorju pripadajo vzhodoslovjanskoj mitologiji. To je eden najstarejših ciklov ruskega epskega epika. To je zunaj priljubljenih Novgorodskih in Kijevskih ciklov. Hkrati se z njimi povezujejo v nekaterih epskih, posvečenih Svyatogorjevim srečanjem z Ilyo Muromets.

Glede na razširjeno zasnovo epske je Svyatogor zelo težko. Toliko, da ni mogel stati na zemlji. Hkrati ni mogel premagati zemeljskih želja in pustil noge na tla. Po drugi legendi se Ilya Muromets skupaj s Svyatogorjem obrne na krsto iz kamna. Nenadoma se srečujejo na poti. V tem epiku Svyatogor je junak, ki mu je krst padla ravno desno.

Vendar, ko je v krsti, ugotovi, da ne more iziti iz nje, tudi pokrov ne raste. Tik pred njegovo smrtjo Svyatogor prenese del svoje moči na Ilya Muromtsu skozi dihanje. Torej najbolj znan epski branilec ruske države postane še močnejši.

Opis Svyatogor

Praviloma je v Bylinah Svyatogor opisan kot ogromen velikan, ki ni zelo močan. Njegova rast je višja od dreves v gozdu. V zelo sveti Rusiji obišče le občasno. Na splošno je raje živeti v visokih svetih planinah praktično sam.

Ko pride ven iz svojega stanovanja, postane znano celotnemu okrožju. Zemlja pod njim se vrti, drevesa se vrtijo in reke preprosto pridejo iz njihovih obrežij.

Svyatogor je osebnost najstarejšega ruskega junaka, predkrščanskega junaka slovanskega epka, ki je osebnost moči ruskega ljudstva in njihove božanske usode.

Omeniti velja, da je bil oče epskega Svyatogora "temen", to je slepi mož. In to je jasen znak, da je pripadal bitjem drugega sveta.

Giant Force Svyatogor

V kratkem povzetku epskih o Svyatogorju je pogosto ploskev, v kateri se v sebi čuti ogromne sile. Da bi to dokazal, se ponaša, da lahko obrne nebesa in zemljo, če bi obstajala dva prstana: ena na nebu in druga na zemlji. To je slišal drugi znani epski junak z imenom Mikula Selyaninovich. Nato je vrgel vrečo na tla, v kateri je bilo vse "zemeljsko breme".

V epski "Svyatogor in Mikula Selyaninovich", katerega povzetek je podan v tem članku, naš junak neuspešno poskuša nekako premakniti to vrečo, ne da bi s konja prišel, vendar ne uspe. Potem se spušča in poskuša dvigniti torbo z obema rokama. Toda namesto da bi ga dvignil nad glavo, on sam tone na tla skoraj na kolena, ker ne more premagati zemeljskih hrepenenja. Torej on konča svoje življenje, ne more v praksi potrditi besed o njegovi moči in moči.

Obstaja še ena možnost, kako se razvija epski "Svyatogor in Mikula Selyaninovič". Popolnoma preberite, lahko najdete še en konec tej zgodbi. V njej je Svyatogor še vedno živ, Mikula, s sočutjem nad njim, razkrije skrivnost svoje neznosne juhe.

Bylin z Ilya Muromets

V epskih o Svyatogorju, katerega vsebina je podana v tem članku, se pogosto najde najbolj znani ruski epski junak Ilya Muromets.

Ploskev je dobro znana, v kateri Ilya Muromets najde prave junaške postelje praktično na jasnem polju pod hrastom. Dolga je 10 dolgih in široka 6 metrov. Utrujeni ruski epski junak na njej zaspi tri dni.

V tem epiku se srečata Svyatogor in Ilya iz Muroma tretji dan, ko Ilya zbudi konja. S severne strani je hrup, ki je zaskrbljujoče živali. Konj, ki svetuje junaku, da se skriva za hrastom.

Videz Svyatogorja

V tem trenutku se pojavi Svyatogor. Sedi na konju in ima v rokah kristalno prsno košaro. V njej je njegova lepa žena. Sam Svyatogor leži, da se počiva na bogatyrskoy postelji. Med spanjem je njegova žena opazila Ilya iz Muroma. Zavodi ga v ljubezen in ga položi v žep velikega moža, tako da tiho nadaljuje pot z njimi.

V tem epiku Svyatogor in Ilya gredo na potovanje, eden od njih ne sumi na obstoj drugega. S Svyatogorjem se začne pogovarjati njegov konj, ki se pritožuje, da mu je zelo težko, saj je do sedaj nosil samo en junak s svojo ženo in zdaj dva junaka. To nam uspeva odkriti pokvarljiv načrt Svyatogorjeve žene.

Veliki velikan hitro najde Ilya v žepu. On natančno in podrobno sprašuje, kako je prišel tja. Ko se je naučila o nezvestobi svoje žene, Svyatogor, ki je sploh ne obžaluje, jo ubije. Pridružuje se bratstvu z Ilyo. Skupaj nadaljujeta pot.

Kamen na križišču

Ob severni gori bogatiri spoznajo znameniti kamen na razpotju, ki ga je kasneje večkrat srečal v drugih herojskih bajlinah. Piše, da bo v krsti kot rezultat le še tisti, ki je tam namenjen.

Heroji začnejo poskusiti na kamniti krsti. Za Ilya se izkaže, da je super, vendar je Svyatogor postavljen prav. Takoj ko Svjatogor pade vanj, pokrov takoj zapre. Dvignite ga, ni več sposoben, ne more priti ven in konča svoje življenje v tej krsti. Ilya Murometsu, ki je del svoje močne moči in svoj meč, prosi Ilyo, da razreže sovražno krsto. Ampak vse je zaman. Z vsakim udarcem je krsto pokrit z močnim železnim obročem.

Poroka Svyatogorja

Druga priljubljena zgodba epske svyatogorja je njegov zakon. V tem epiku Svyatogor in Mikula govorita o tem, kako vedo prihodnost, svojo prihodnjo usodo.

Mikula daje junaku dober nasvet - iti na severne gore. Imenujejo se tudi Siversky. Tam, po njegovem mnenju, živi preroški kovač, ki lahko odgovori na vsa ta vprašanja.

Svyatogor pride k kovaču, ki mu napove, da bo kmalu poročen. Njegova nevesta bo oddaljeno kraljestvo ob morju. Svyatogor gre tam in išče bolan Pomerkov film, kot je predkazal kovač, leži na gnojiškem (tako v starodavni Rusiji, ki se imenuje gnoj). Svyatogor jo je postavil zraven nje 500 rubljev, jo bije v prsih z mečem in listi.

Od vsega, kar se dogaja, se deklica zbudi in pridi k sebi. Pri pomladi je ležala 30 let, zato ji je prebujenje težko. V tem času je bilo celo telo pokrito z grdim lubjem. Toda takoj, ko se spusti, se izkaže, da je pod njim pisana lepotica. Govorice o lepoti čudovitega tujca segajo v sam Svyatogor. Takoj se vrne v to čezmorsko kraljestvo in jo vzame kot svojo ženo.

Še po poroki Svyatogor odkrije, da na prsi svoje mlade žene ima brazgotino. Nauči sled iz svojega meča in spozna, da je ta ženska, ki mu je predodlikoval napovedovanje.

Tradicije o Svyatogorju

V analizi starodavnega ruskega epika je veliko pozornosti namenjena analizi tradicije, posvečene Svyatogoru. Njihova podrobna študija vodi raziskovalce do treh temeljnih zaključkov.

Prvič, poudarjajo motiv za zbiranje vsot. Ta ploskev je zelo pogosta ne samo v ruskih legendah, ampak tudi v drugih ljudeh v legendah o junakih in velikani. Na primer, o Volgi, Aniki, Samsonu, Kolyvanu. Torej, v jugoslovanski antični poeziji je analog Svyatogorja kraljev sin, Marko. Na Kavkazu se podobna situacija dogaja tudi z narodni junak Soslan.

Suma ustreza kamnu v drugih legendah, na primer v epicah o toku. To pa sovpada z zgodovino življenja eksploatacij Aleksandra Makedonije. O tem, kako ga prebivalci rajske prestolnice dajo kot poklon za en kamen. Vendar se izkaže, da tega kamna ni mogoče meriti niti meriti na noben način.

V simbolični interpretaciji ta vsota ustreza človeškemu zavistu. Podobna legenda se dogaja v starodavnih skandinavskih ljudeh - v epizodi o sporu med Tor in velikanom.

Napačna žena

Drugič, raziskovalci starodavnega ruskega epika temeljito analizirajo stanje s poroko Svyatogorja in njegove neutrudne žene. Vzporedni motivi vidijo v perzijskih avtorjih v knjigi "Tuti-nama". To je dobro znana zbirka kratkih zgodb o humoristični, didaktični in celo erotični vsebini, ki je bila izredno priljubljena v starodavni Indiji.

Pogosto epizode s poroko in prešuštvo, podobne zgodovini Svyatogora, lahko berete v budističnih zgodbah. Mnogi avtoritativni raziskovalci verjamejo, da je ta epizoda vzhodnega izvora.

V večini literarnih kritikov in zgodovinarjev se je epizoda o poroki junaka Svyatogorja upoštevala pri ljudskih zgodbah, ki so v tistem času temeljile na priljubljenih srednjeveških zgodbah.

To je še posebej opazno, če te zgodbe analiziramo za podrobnosti. Torej, potovanje v čarovniški smith na severu spominja na epizodo iz epske "Kalevale". Žena, ki je dolgo ležala na gnojiškem, je bila v starejši ruski zgodbi, v kateri je glavni lik Tsarevich Firgis.

Trenutno je bilo mogoče zbrati veliko vzporednic, da bi podrobno preučili osebnost Svyatogorja, vendar je v njem še vedno veliko nejasnih in nerazumljivih. Na primer, ni uspelo najti absolutnega prototipa močnega človeka Svyatogorja. Obstaja le nekaj hipotez. Na primer, bi lahko bili St. Christopher, s katerim Svyatogor primerja Wilhelm Wollnerja.

Folklorist Ivan Zhdanov verjame, da je pravi prototip Svyatogorja bil biblični močnik Samson. Literarni kritik Alexei Veselovsky podaja podobno različico.

Toda zgodovinar ruske literature Mikhail Khalansky ugotavlja podobnost zgodbe o Svyatogorju z ruskimi narodnimi epiki. Najverjetneje je njegovo ime epiteto, ki izhaja iz imen krajev, v katerih je živel, - Sveta Gora.

Čarobna moč

Njegovo mnenje o tem vprašanju navaja tudi slaven raziskovalec ruskih pravljic in folklore Vladimir Propp. Verjame, da Svyatogor osebnost primitivne sile, ki je ni mogoče uporabiti v navadnem navadnem življenju.

Zato je obsojen na neuspeh in posledično smrt.

Prihaja iz Chernigova

Obstaja tudi verzija, da so epiki o Svyatogorju in Mikuli Seljaninoviču, podobno kot druge epske zgodbe o tem junaku, prvotno oblikovane v Chernihgovih.

Dejstvo je, da se v enem od epskih Svyatogor pojavlja kot junak, ki brani černigovega kneza po imenu Oleg Svyatoslavovich. Na tej podlagi arheolog Boris Rybakov predlaga različico, da je bil epski prvotno oblikovan ravno v okolici kneževskega Chernigova. To pomeni, da bi lahko odražal mnogo zgodnejših legend, na primer epski začetek desetega stoletja.