Značilnosti in podoba Petra 1 v pesmi `Bronasti konjanik`

"Bronasti konjanik" je morda najbolj dvoumno delo Puška, prežetega z globokim simbolizmom. Zgodovinarji, literarni znanstveniki in navadni bralci so se borili za več kot eno stoletje, lomili sulice, ustvarjali in strmoglavili teorije o tem, kaj resnično želi reči pesnik. Posebna polemika vzbuja podobo Petra 1 v pesmi The Bronze Conjurer.

Nasprotovanje Petru 1 Nicholasu 1

Delo je napisano v času vladavina Nicholasa 1, na katerega je imel Puškin velike trditve glede upravljanja države: zatiranja upora decembrista, ustanovitve tajne policije, uvedbe popolne cenzure. Zato mnogi znanstveniki vidijo nasprotovanje velikega reformatorja Petra 1 reakcionarnemu Nikolaju 1. Tudi mnogi raziskovalci Puškinove umetnosti gledajo skozi analogije med bronastim konjanikom in Stari zavezi. Poplave v St. Petersburgu, še posebej uničujoče leta 1824, so avtorju spodbudile razmišljati svetovna poplava, zato je v delu "Bronasti konjanik" podoba Petra 1 povezana s podobo Boga (božanstva), ki je sposobna ustvarjati in uničevati.

Mesto Petrov

Vendar pa tudi kraja dejanja ni mogoče natančno poimenovati. Postavite vprašanje: "V katerem mestu je akcija pesmike Puškin, posvečena poplavam leta 1824?" Vprašanje se zdi, da lahko samo en odgovor: seveda, to poteka v Sankt Peterburgu, ker je podoba Petra 1 v Puškinov likovno umetnost vedno bila povezana s tega mesta. Toda, kot je lahko videti, ta odgovor ni tako logičen: v eni vrstici pesmi Peterburga še nikoli ni bilo imenovanih Petersburg! V uvodu, opisni izraz: "Petra ustvarjanje" in "Mesto Petra" v prvem delu, ko skupnim imenom Petrograd ( "Nad nekoliko poslabšali Petrograd ...") in enkrat - Petropolis ( "In Petropolis pojavila kot Triton ... ").

Izkazalo se je, da je mesto, toda to ni pravi Peterburžan, temveč nekakšno mitološko mesto Peter. Tudi na tej podlagi so raziskovalci mitologizirali podobo Petra 1 v pesmi "Bronasti konjanik". Če upoštevamo celotno besedilo pesmi kot celote, se v njej trikrat omenja Peterburg: enkrat v podnaslovu (Petersburgska zgodba) in dvakrat v avtorskih zapisih proze. Z drugimi besedami, na tak način, Puškin nam daje razumeti, da kljub temu, da "je incident, v tej zgodbi je opisan na podlagi resnice«, mesto, v katerem si je dejanje odvija pesem, to ni Petersburg. Natančneje, ni včasih v Sankt Peterburgu v nekem smislu tri različna mesta, vsaka od njih pa je povezana z enim od znakov dela.

Ponosna slika

Imena "Peterovo stvaritev" in "mesto Petrov" ustrezata Petru - edinemu junaku tega dela pesmi, v Petru Puškinu pa se zdi nekakšno božanstvo. Gre za prikazovanje njegovega kipa, to je o zemeljskem utelešenju tega božanstva. Za Puškina je videz samega spomenika neposredna kršitev zapovedi "Ne naredite samega idola". Pravzaprav to pojasnjuje kontradiktorni odnos pesnika do spomenika: kljub vsej svoji veličini je grozno in težko je prepoznati besede o ponosnem idolu za kompliment.

Uradno stališče je, da je bil Puškin ambiciozen glede Petra 1 kot državnega moža. Po eni strani je odlično: reformator, bojevnik, "graditelj" Sankt Peterburga, ustvarjalec flote. Po drugi strani je mogočen vladar, včasih tiran in despot. Peter je v pesmi »Bronasti konjanik« Puškina tudi interpretiral sliko na dva načina, hkrati pa ga povzdignil v čin Boga in demiurga.

Na čigar strani je Puškin

Priljubljen culturologists spora je bilo vprašanje, ki so sočustvovali z Puškin: Peter vsemogočni deified ali "mali človek" Eugene, predstavlja preprost državljanu, od katerih je le malo neodvisna. V poetično mojstrovino "Bronasta Jezdec" Opis Peter 1 - oživljena vsemogočni spomenik - odmeva opis stanja. In Eugene je povprečen državljan, ki je v velikem državnem stroju. Tam je filozofski protislovje: če je država dopustna v svojem gibanju, prizadevanja za razvoj kompromisne življenj in usod navadnih ljudi, da bi dosegli veličino, nekaj višji namen? Ali je vsaka oseba posameznik in bi bilo treba upoštevati njegove osebne želje, tudi v škodo razvoju države?

Puškin ni izrazil svoje nedvoumno mnenje niti verbalno niti v stihu. Njegov Peter 1 je sposoben ustvarjati in uničevati. Njegov Eugen je sposoben ljubiti (dragi hči vdove Parare) in se razpusti v množici, v temi mesta, postajajo brezvredni del sive mase. In - na koncu - umreti. Številni avtoritativni Puškinovi učenjaki verjamejo, da je resnica nekje na sredini: brez človeka ni države, vendar je nemogoče opazovati interese vseh. Morda o tem in napisal poetični roman.

Peter 1

Podoba Petra ne daje počitek kulturologistom. V času Sovjetske zveze so dogma preprečili velikemu reformatorju, da predstavlja božanstvo, ker je bila vera izpostavljena zatiranju. Za vse to je bil "govorjen bronasti kip", ki živi v bolni domišljiji junaka zgodbe o Judinu. Da, simbolično je, a globoka analiza simbolov je ostala izgovor za pogovore učenih moških. Primerjava slike Petra 1 v pesmi "Bronasti konjanik" s svetopisemskimi temami je bila polna.

Toda Puškin Peter 1 je bronasti kip ali božanstvo? V eni od pesmi publikacij Puškin sovjetskih na liniji "Idol na bronastega konja" ima naslednje komentar klasike Puškin SM Bondi: "Idol v jeziku Puškina pomeni" kip "Medtem pushkinoveda opazil, da ko beseda." Se uporablja Idol "v Puškinu dobesedno, ne v prenesenem pomenu, to je skoraj vedno pomeni kip boga To stanje lahko zasledimo v mnogih verzih. "pesnik in množice", "v veliki gospodar", "usta Vezuv odprli ..." in drugi celo car Nikolaj 1, osebno ogledal. rokopis, upoštevali to okoliščino TVO in napisal na robu največjega števila pripomb december 14 1833 Puškin opravi vpis v dnevnik, ki se je pritožil, da je cesar vrnil pesem s komentarji :. "Beseda" idol "ni zamudil največje cenzuro".

Biblijski motivi

Odsev podob Petra in bronastega konjanca s svetopisemskimi podobami dobesedno lebdi v zraku. To označujejo spoštovani Puškinovi učenjaki Brodotskaya, Arkhangelsk, Tarkhov, Shcheglov in drugi. Pesnik, ki se nanaša na jahača kot idola in idola, neposredno opozarja na biblijske junake. Opaziti je, da je podoba Petra nenehno povezana s Puškinovo idejo mogočne sile blizu Boga in elementov.

Ne samo slika Petra 1 v pesmi "Bronasti konjanik" je povezana s svetopisemsko naravo. Eugene je tudi neposreden analog drugega stara zaveza - Job. Njegove jezni besede, naslovljena na "zizhditelyu svetu" (bronaste Jezdec) ustrezajo Job šumenje proti Bogu, ampak opravljanje mogočna Undead kolesarja podoben pojav "Boga v nevihti" v "Jobove knjige".

Če pa je Peter Bog stara zaveze in kip Falcona je poganski skulptur, ki ga nadomešča, je poplava leta 1824 biblijska poplava. Vsaj tako drzni zaključki naredijo veliko strokovnjakov.

Kazen za grehe

Obstaja še ena značilnost Petra. "Bronasti konjanik" ne bi bil odlično delo, če bi ga bilo mogoče enostavno razložiti. Raziskovalci so opazili, da se jahač stoji ob strani neustavljive sile narave kot sile, ki kaznuje Eugena za svoje grehe. Sam je grozen. Obkrožen je s temo, vsebuje ogromno in po logiki Puškinovega opisa neumno silo, ki je dvignila Rusijo.

Na sliki je v pesmi Bronze Horseman je določena s podobo njegovega zgodovinskega delovanja, katere bistvo - nasilje neizprosno, nehumanost obsegu, kakršnega v imenu izvajanja svojih ambicioznih načrtov skozi trpljenje in žrtvovanje. To je v bronasti jezdec leži vzrok za katastrofalne svetovne neizprosnega sovraštva kamna in vode, ki je označen z nenadnim začetkom finala po utopično sliko veličastno, lepo, milostiv toče tekmo z Rusijo.

Puškin kot prerok

Če pomislimo na delo, pride misel, da bo za slaba dejanja prišlo do plačila. To pomeni, da bakrena kurjava spominja na konjenike Apokalipse, ki se izrečejo povračilu. Morda je Pushkin namignil na cara Nikolaja 1 neizogibnost kaznovanja, da je "posejal vetra in požrgal vihar."

Zgodovinarji kličejo Decembrist uprising predjed revolucij iz leta 1917. Nicholas 1 je brutalno zatiral nesoglasje: del dekembristov je bil obešen, nekateri so preživeli življenje obsojencev v Sibiriji. Vendar pa oblasti niso upoštevale družbenih procesov, ki so pripeljali do upora. Konflikt protislovij je dozorel, po pol stoletja pa se je spremenil v padec cesarizma. V tej luči se Puškin pojavlja kot prerok, napovedal je nepopustljiv narodni element, ki je poplavil "mesto Petrov", sam pa je Peter v bakrenem stanju povračil.

Zaključek

Pesem "Bronasti konjanik" sploh ni preprosta. Podoba Petra je izredno protislovna, ploskev na prvi pogled je preprosta in razumljiva, toda besedilo je napolnjeno z eksplicitnimi in skritimi simboli. Ni naključje, da je bilo delo močno izpostavljeno cenzuri in ni bilo takoj objavljeno.

Pesem ima dve glavni poti razvoja, povezano s usodo mesta Petra in usodo Judina. V starodavnih mitih je veliko opisov, kako bogovi uničujejo mesta, zemljišča, ljudje so pogosto kaznovani zaradi slabega vedenja. Tu in v "Peterburški zgodbi" je mogoče izslediti Puškinovo preoblikovanje te sheme: Peter, ki je osebno demiurge, zasluži gradnjo mesta izključno zaradi javne dobrine. Pri preoblikovanju narave, v zaključku reke Neve, se analogija s preoblikovanjem države izsledi v kamen, s smerjo vitalnih procesov v državnem kanalu.

Vendar pa se v figurativnem sistemu pesmi kaže, kako in zakaj se je ustvarjanje spremenilo v katastrofo. In to je posledica bistva medvedskega kolesarja, ki ga Puškin opisuje predvsem v epizodi Eugenovega vpogleda, ki teče v sceno njegovega iskanja animiranega kipa. Grad, postavljen na zemljišču, ki je bil izbran iz narave, je bil sčasoma poplavljen s "podloženim elementom".

Ali je bil Puškin prerok? Katere motivacije so mu pisali tako zapleteno in kontradiktorno stvaritev? Kaj je hotel povedati bralcem? Generacije puškinistov, literarni kritiki, zgodovinarji, filozofi bodo to še razpravljali. Toda kaj je pomembno je še eno: kaj bo konkretni bralec iz pesmi, samega cogla, brez katerega bo drzni stroj zdrsnil.