Svoboda je ... Svoboda državljana. Zakon in svoboda

Opredelitev pojma svobode je v vsakem trenutku povzročila številne razprave med odvetniki, filozofi, zgodovinarji, misleci in pisatelji. Glede na to se razlikujejo tri razlage: vsakdanje (zgodovinsko), filozofsko in pravno. Poleg tega tega pojma ni mogoče obravnavati v enem specifičnem kontekstu.

Koncept zgodovinske svobode

Človek ves čas svojega življenja si prizadeva za osvoboditev od nečesa ali nekoga. To je posledica dejstva, da je odvisnost ljudi od okoliščin, bodisi vpliva narave ali države, zaznana kot omejevanje življenjskega prostora in na kakršenkoli način spodbuja osvoboditev. Znanstveniki opredeljujejo temeljne svoboščine kot glavni dejavnik tehničnega in političnega napredka.V razumevanju zgodovinarjev je svoboda sam proces osvoboditve pred zatiranjem in vplivom preteklosti. Tudi Homer jo je razumela kot življenje v svoji rodni deželi, ker ni bila pod močjo nikogar. Plato je videl v boju za boljše dobro, ne ločuje se od družbe. V svojih razmišljanjih definira koncept višje svobode - prijateljstva. Aristotel je v nasprotju s to opredelitvijo in navaja, da je oseba akter, ki se razlikuje po prostoru za izbiro, za razliko od drugih bitij.

V srednjem veku se pogledi na svobodo ustvarjajo na novo, in volja je razumljena kot nekaj, kar Bog daje. In taki teološki motivi so izsledki v večini tega obdobja. Ob upadu srednjega veka v delih Martin Luther v eni vrstici postaviti zakon, zakon in svobodo.

Za renesanso je značilna antropocentrična zasuka, to je svoboda usmerjenost k sebi, zaobljubo odrešenja svojih grehov in možnost približevanja Bogu. Do konca sodobnega časa v zgodovini se je opredelitev pojma, ki jo razmišljamo, širila v sodobnem smislu, in sicer odsotnost omejitev volje osebe, ki ima pravico izbrati.

Filozofski koncept svobode

Razumevanje svobode s filozofi se praktično ni razlikovalo od percepcije zgodovinarjev. Toda Democrit je trdil, da so zakoni - to je slab izum, modreci morajo živeti svobodno in ne spoštovati zakonov. Ta opredelitev ima praktično obremenitev in pridobi značilnosti anarhije, ne pa resnične opredelitve svobode. Toda anarhija je v bistvu destruktivna za državo in vsako družbo. Spinoza razlagati kot zlorabo neposlušnosti in zavrnitvi, da živijo v skladu z zahtevami zakonodaje Boga zaradi dejstva, da je pobožnost, ponižnost, ljudje šteje breme. Hegel je kasneje izrazil svoje razumevanje in ugotovil, da je svoboda abstraktna želja po osvoboditvi pred omejitvami in razkritji v državi. Toda v filozofiji se je koncept pojavil v obdobju njegovega pojavljanja in institucionalizacije. Za to obdobje je značilna razumevanje svobode z vidika teorije naravnega zakona, po katerem vsi ljudje so prvotno in izključno, potem je to teorija je bila podlaga za civilno pravo rimskega prava. Najstarejši filozofi se jasno zavedajo, ne glede na to, kakšna je svoboda, ne more biti neomejena. To razumevanje so konsolidirali predstavniki klasične nemške filozofije, ki je nato temelj filozofije marksizma. Subjektivna stran razume osnovne svoboščine kot nekaj, kar ustvari človeški um kot odgovor na iste namišljene omejitve. Od filozofija Kanta je mogoče izločiti objektivno stran, ki ima omejitve, vendar jo je država že ustvarila v obliki zakonodajne podlage. Kot je rezultat filozofskega razumevanja, da se zagotovi, da je svoboda - je nekaj, kar se izmika nobenih omejitev, ali obstajajo meje uma ali beseda zakona, vendar ni meja in ne želja po volji.

Oblikovanje pravne svobode

Kot smo že opozorili, je bila osnova pojma "zakonska svoboda" del filozofskega pomena. Čeprav teorija naravnega prava in vsakomur zahteva enako, vendar vsaka država ureja ustavo in določa meje različnih kazenskih kod.

Človekove pravice

Koncept človekovih pravic, kot je razlaga opredelitve svobode, je neločljivo povezan z teorijo naravno pravo. Na val razvoj družbenih odnosov se človekove pravice konsolidirajo v mednarodnih in državnih pravnih dokumentih. Temeljni dejavnik demokracije je pravica in svoboda. Ustava zagotavlja pravico, če pa je zakonodaja nekako krši naravne pravice, dostojanstvo, svobodo, je demokratična družba preoblikuje v totalitarni ali avtoritarni.

Eden od prvih dokumentov, ki so sistematizirali in aktualizirali človekove pravice, je bila izjava iz leta 1776, ki se je kasneje razvila Bill o pravicah Ustava ZDA. Malo kasneje, med Veliko francosko revolucijo, je bila izjava o človekovih pravicah predložena leta 1789.
Združeni narodi so po povzetju in združevanju vseh temeljnih svoboščin in pravic razglasili Universal izjavo o človekovih pravicah. Uveljavljene človekove pravice na zakonodajni ravni za katero koli državo pridobijo pomen pravic državljana.

Državljanske pravice

Niz določb, zapisanih v katerem koli pravnem dokumentu, so pravice in svoboščine državljana. Njihova pristojnost se razteza na vse prebivalce, je zagotovljena in zaščitena z ustavo te ali tiste države. Ustava mora zagotoviti nedotakljivost osebe, pravico do svobode govora in izražanja ter zaščito državljana, tudi izven države. Te pravice so univerzalne zaradi svoje razširjene razširjenosti in se nanašajo na večino vidikov človeškega življenja v sedanji fazi življenja.

Razlike med človekovimi pravicami in državljanstvom

državljanske pravice so človekove pravice, so bili prastari test časa, vendar pa je tehten razlika: človekove pravice - to je tisto, kar je dano od rojstva, kot tudi naravne pravice, medtem ko so pravice državljanov dodelijo v skladu z zakonodajo da dosežejo določeno starost, se lahko sčasoma spreminjajo. Človekove in državljanske pravice so osnova vsake družbe in sodobne države. Ne morejo jih ukiniti ali radikalno spremeniti, če je ena oseba ali v interesu vladajoče elite.

Pravna podlaga za svobodo govora

Oseba na katerem koli področju dejavnosti si prizadeva za voljo, na več načinov pa je neodvisnost dejavnosti povezana s svobodo govora kot obliko konsolidacije sodobne demokratične družbe. Liberalizem v izjavah ne bi smel opravičevati nasilja, klevete in sovražnosti, čeprav je svoboda govora neodtujljiva in temeljna pravica osebe in državljana. Mnoge države poskušajo urediti svobodo izražanja, da bi se izognile rasnim spopadom in sovražnostjo na verskih temeljih, kar lahko vodi do nasilja in sovraštva. Načela za zagotovitev neodvisnosti te vrste mora biti vedno zavarovane z ustavo, vendar ni prišlo do pojava togo cenzure, da posega v pravice etničnih ali družbenih manjšin. Morda se zdi, da te izjave nasprotujejo drugemu in kakšno svobodo govora lahko ureja in nadzira. Vendar je demokratična država mora držati ravnotežje, zaščititi in ne omogočajo izjave, ki pomenijo ustrahovanje, nasilje in sovraštvo v državi.

Ustavna pravica do svobode veroizpovedi

V današnjem svetu je neodvisnost izjave neločljivo povezana z načelom nediskriminacije na podlagi vere, ki predpostavlja pravico do izbire lastne izbire religije. Lahko se sklicujete na priznanje in pridigate skupaj z drugimi ali posamezno, bodite ateisti.Ta pravica predvideva svobodno spremembo verskih prepričanj, sposobnost razširjanja in ravnanja v svojih prepričanju. Vendar pa bi pomanjkanje omejitev škoduje demokratično državo, tako kot v preteklih letih je veliko število verskih organizacij in sekt, ki ne samo pridigajo svoje ideje, ampak tudi škodi družbe, ki se ukvarjajo s trgovino s prepovedanimi drogami in izsiljevanjem.