Antiohijska cerkev: zgodovina, trenutna država

Svetovno pravoslavje trenutno vključuje petnajst avtokefalnih (neodvisnih) cerkva. Med njimi, glede na sprejeto v ruski Pravoslavna Cerkev diptih - Da spomin na bogoslužje od primatov, je na tretjem mestu s cerkvijo Antiohiji, ki je eden izmed najstarejših na svetu. Njena zgodovina in problemi sodobnega življenja bodo predmet našega pogovora.

Dedstvo svetih apostolov

Po legendi, je bila ustanovljena leta `37, ki ga svetih apostolov Petra in Pavla, obiskali mesto Antioch, ki je bil na ozemlju starodavne Siriji. Danes se imenuje Antakya in je del moderne Turčije. Treba je opozoriti, da so bili v tem mestu, da so bili privrženci Jezusa Kristusa prvič imenovani kristjani. To je razvidno iz vrstice 11. poglavja knjige Nove zaveze Akti apostolov.

Kot vsi kristjani prvih stoletij so bili člani cerkve Antiohije takoj po ustanovitvi podvrženi hudemu preganjanju poganov. Odpravila na samo co-vladarji rimskega cesarstva - cesarja Konstantina Velikega in Licinius v 313 posebnim odlokom legalizirana versko svobodo v vseh ozemelj, za katera so jim, ki vključujejo in Antiohijo.

Prvi menihski asceti in začetek patriarhata

Znano je, da je po antiohijski cerkvi prišel iz podzemlja, v njej se je v njem razširila monaštvo, ki je bila takrat še vedno verska inovacija in obstajala le v Egiptu. Ampak, za razliko od menihov doline Nila, so njihovi sirski bratje vodili manj zaprtega in odtujenega načina življenja. Njihove običajne dejavnosti vključujejo misijonarsko delo in dobrodelnost.

Ta slika se je bistveno spremenila v naslednjem stoletju, ko je v zgodovino cerkve vstopila cela galaksija zgodovinskih puščavnic, ki so vadili tovrsten asketski podvig, kot pandemonij. Menihi, ki so na ta način postali slavni, so dolgo časa ustvarili neprekinjeno molitev, jo izbrali kot mesto odprtega vrha stolpa, stebra ali samo visokega kamna. Ustanovitelj tega gibanja je sirski menih, ki je kanoniziran pred častitljivo, - Simeon Stylite.

Antiohijska pravoslavna cerkev je ena najstarejših patriarhatov, to je neodvisnih lokalnih cerkva, ki jih vodi njihov patriarh. Prvi, ki je bil njen vodja, je bil škof Maxim, ki se je v 451 vzpenjal na patriarhalni prestol, ki je ostal pet let na oblasti.

Teološki nesoglasja, ki so povzročili delitev

V V in VII stoletju je cerkev Antiohije doživela obdobje ostrega soočenja med predstavniki dveh nasprotujočih teoloških smeri. Ena skupina sestavljali privrženci doktrino dvojni naravi Jezusa Kristusa, njegovo božansko in človeško naravo, ki se kaže v njem, ne skupaj in ne ločeno. Imenujejo se diafiziti.

Njihovi nasprotniki - Miafisity - so imeli drugačno stališče. Po njihovem mnenju je bila narava Jezusa Kristusa ena, a je bila utelešena v sebi Bog in človek. Ta koncept je bil zavrnjen in priznan kot heretičen na Svetu Chalcedona leta 451. Kljub temu, da je podprl pravico, da v teh letih, cesar Justin mi, zagovorniki doktrine miafizitskoy sčasoma uspelo združiti in za zmago nad večino prebivalcev Sirije. Kot rezultat je nastal vzporedni patriarhat, ki je kasneje postal sirska pravoslavna cerkev. Še vedno je miofiziten, njegovi nekdanji nasprotniki pa so postali del grške cerkve.

Po pravilu arabskih osvajalcev

Maja 637 je Sirijo zajela Arabci, kar je resnično katastrofa za grško-pravoslavne skupnosti, ki živijo v njej. Njihov položaj je še poslabšal dejstvo, da so osvajalci v njih videli ne samo nečloveške, temveč tudi potencialne zaveznike svojega glavnega sovražnika, Bizantije.

Kot rezultat, patriarh Antiohije, začenši z Makedonijo, ki je državo na 638, so bili prisiljeni preseliti svoj stol v Carigradu, vendar po smrti Jurija v 702 letu patriarhat povsem ustavil. Antioch Cerkev spet svoje primate le štirideset let kasneje, ko so pravila v teh letih kalif Hisham dal dovoljenje za izvolitev novega patriarha, vendar je sedež tesen nadzor nad njegovo zvestobo.

Vdor turških Seljuk in invazijo krstašev

V XI stoletju je bila Antiohija izpostavljena novemu vdoru osvajalcev. Tokrat so bili Turški Seljuk - ena od vej Zahodnih Turkov, poimenovana po njenem voditelju Seldzhku. Vendar jim ni bilo treba dolgo časa ohranjati dobička, ker so jih že ducat let izkrcali križarji, ki so se pojavili v teh delih. Tudi cerkev Antiohije je bila prisiljena trpeti izjemno težke čase, saj je spadala pod pravilo katoličanov, ki so povsod poskušali vzpostaviti prevlado svojega priznanja.

V ta namen so jih izgnali patriarh Janez, ki je takrat vladal, in rimski župnik Bernard je bil postavljen na njegovo mesto. Kmalu so vsi pravoslavni škofi na ozemljih, ki so bili pod vladavino krstnikov, zamenjali katoliški hierarhji. V tem pogledu se je Antiohijski ortodoksni oddelek znova preselil v Constantinople, kjer je bilo do leta 1261, ko je bil položaj evropskih osvajalcev močno oslabljen.

Selitev v Damask in otomanski jaram

Konec XIII. Stoletja so bili križarji prisiljeni zapustiti svojo lastno posest na vzhodu, vendar so pravoslavni, še pred dvesto leti, bili polovični prebivalstva v Siriji, so bili skoraj popolnoma iztrebljeni in so sestavljali le majhne raznolike skupine. Leta 1342 je Patriarhalni oddelek Antiohijske cerkve preselil v Damask. Tam se nahaja danes. To, mimogrede, je odgovor na pogosto zastavljeno vprašanje o tem, kje je cerkev Antiohije danes.

Leta 1517 se je Sirija osvojili Otomanskega cesarstva, zato patriarh Antiohije je pokorili bratu v Carigradu. Razlog je bil, da je bil Bizantij dolgo pod turško gospostvo, in Konstantinopoljski patriarh uživali določeno pokroviteljstvo oblasti. Kljub dejstvu, da je bila pravoslavna cerkev obremenjena s precejšnjimi davki, ni bilo bistvenega poslabšanja položaja svojih članov. Prav tako ni bilo nobenih poskusov, da bi prisilili k islamizaciji.

Preteklost in sedanjost

V moderni dobi je Antiohijska cerkev uživala pokroviteljstvo ruske vlade. S svojo podporo leta 1899 je patriarhalni prestol zasedal pravoslavna arabska melita (Dumani). Tradicija izbire Arabcev za to stališče ostaja do danes. Kasneje je Nicholas I večkrat dobavljal cerkev z denarnimi subvencijami.

Danes Antiochian pravoslavna cerkev, ki jo je sto šestdeset in sedmi v vrsti patriarh John X (Yazidzhi) vodil, vključuje dvaindvajsetih škofije, in število kongregacije, po različnih ocenah giblje od dveh milijonov ljudi. Kot je navedeno zgoraj, je patriarhalno prebivališče v Damasku.

Cerkveni konflikt na Bližnjem vzhodu

Leta 2013 je nastal spor med dvema najstarejšima cerkvama na svetu. Razlog za to je bilo medsebojno nesoglasje glede pravic do svobodne prisotnosti v Katarju. Antiohijski patriarh John X je izrazil nezadovoljstvo s svojim kolegom v Jeruzalemu o njegovih zahtevah za škofije v tem bližnjevzhodnem emiru. Odgovor je prejel v obliki, ki ne dopušča ugovorov. Od takrat je konflikt med Jeruzalemom in Antiohijskimi cerkvami postal tako nepopustljiv, da je med njimi prekinjena tudi evharistična (liturgična) občestvo.

Takšna situacija seveda škoduje celovitosti in enotnosti celotnega sveta pravoslavja. V zvezi s tem je vodstvo moskovske patriarhata večkrat izrazilo upanje, da bodo Antiohijski in Jeruzalemske cerkve bodo lahko premagali razlike in našli sprejemljivo rešitev.

Zavrnitev sodelovanja na Ekumenskem svetu

Letos, od 18. do 26. junija, vse pravoslavne (Ekumenski) katedrala. Vendar pa je potekal brez štirih avtocefalnih lokalnih cerkva, iz različnih razlogov je zavrnil povabilo k sodelovanju. Med njimi je bila Antiohijska cerkev. V ozračju vročih razprav o številnih vprašanjih, ki so povzročile nesoglasje med potencialnimi udeleženci, se je pripravljal vse pravoslavni svet.

Toda zaradi dolgega in večplastnega dela, ki so ga opravili predstavniki cerkva, ni bilo mogoče doseči dogovora o večini najpomembnejših vprašanj. To je zlasti razlog za zavrnitev Cerkve Antiohije iz katedrale. To je bilo pojasnjeno v izjavi predstavnika njihovega sinodalnega oddelka, ki je bil zaslišan maja letos. Podobno odločitev je vodilo bolgarske, gruzijske in ruske pravoslavne cerkve.