Kakšne so pismo apostolov?

Zbirka knjig, ki jo povezuje skupni naslov poslanskosti Sv. Apostolov, je del Nove zaveze, ki je del Svetega pisma in starejše zaveze. Ustvarjanje spisov se nanaša na tiste trenutke, ko so se apostoli, po Vzhodu Jezusa Kristusa, razpršili po vsem svetu, pridigali evangeliju (Dobre novice) vsem ljudem, ki so bili v temi paganizma.

Pridigarji Kristusove vere

Zahvaljujoč apostolom, svetla svetloba prave vere, ki sije v Sveti deželi, je osvetlila tri polotoke, ki so bile v središču starih civilizacij - Italije, Grčije in Male Azije. Druga nova zaveza, Acts of the Apostles, je posvečena misijonarski dejavnosti apostolov, vendar načini sledenja bližnjim Kristusovim učencem v njem niso v celoti opisani.

Ta vrzel je zapolnil informacije, vsebovane v "pismu", in določeni v Svetem tradicijo - materiali, ki jih je Cerkev kanonično priznana, vendar niso vključene v Stari in Novi zavezi. Poleg tega je vloga sporočil neprecenljiva pri razlagi temeljev vere.

Potreba po ustvarjanju sporočil

Pisma so nabor razlag in pojasnil iz materiala, ki je iz štirih kanonični (cerkev priznala) evangelijev sestavljajo svete evangelisti: Matej, Marku, Luku in Janezu. Potrebo po takih sporočilih razlaga dejstvo, da so apostoli v mnoštvu utrdili krščanske cerkve ob poti svojih potepanj, ki verbalno širijo sporočilo evangelija.

Vendar okoliščine jim niso omogočile, da bi se dolgo časa zadrževali na enem mestu in po odhodu so bile na novo ustanovljene skupnosti ogrožene nevarnosti, povezane z oslabitvijo vere in izogibanjem iz prave poti zaradi trajnih težav in trpljenja.

Zato se nove pretvarjajo v krščansko vero, medtem ko nikoli niso potrebovali spodbude, krepitve, spodbude in tolažbe, ki v naših dneh niso izgubile pomembnosti. V ta namen so bile napisane črke apostolov, katerih interpretacija je kasneje postala tema del mnogih izjemnih teologov.

Kaj vključuje apostolska pismo?

Tako kot vsi spomeniki zgodnjekrščanske religiozne misli, so sporočila, ki so nas dosegla, avtorstvo katere se pripiše apostolom, razdeljene v dve skupini. Prvi vključujejo tako imenovano apokrifijo, to je besedila, ki niso vključena v število kanoniziranih in katerih verodostojnost krščanska cerkev ne priznava. Druga skupina sestavljajo besedila, katerih resničnost v različnih časovnih obdobjih določa odločitve cerkvenih svetov, ki se štejejo za kanonične.

Nova zaveza vključuje 21 apostolskih pozivov k različnim krščanskim skupnostim in njihovim duhovnim voditeljem, od katerih je večina sporočil apostola Pavla Pavla. Od katerih jih je 14. So eden od dveh apostolov nanaša Rimljani, Galačanom, Efežanom, Filipljanom, Kološanom, Judov, sveti apostol sedemdesetih Kristusovi učenci in škof Titus Filemonu - je primas Cerkve na Kreti. Poleg tega pošlje dva sporočila Solunanom, Korinčanom in prvemu škofu v Efezu v Efezu. Preostali del pismih apostolov pripadajo najbližjih privržencev in učenci Kristusa: Jakoba, ena, dve in Petra, Janeza in tri enega Juda (ne Iškariot).

Epistle, ki jih je napisal apostol Pavel

Med delom teologov, ki se ukvarjajo s preučevanjem epistolarne dediščine svetih apostolov, je posebno mesto zasedeno tolmačenje poslanskosti apostola Pavla. In to se zgodi ne samo zaradi njihove številčnosti, ampak tudi zaradi izrednega občutka pomena in doktrinarnega pomena.

Kot pravilo, med njimi so "Pismo svetega Pavla Rimljanom," ker se šteje, Vzoren primer ne samo Nove zaveze Svetega pisma, ampak na splošno je celotna starodavna literatura. Na seznamu vseh 14 sporočil, ki pripadajo apostolu Pavlu, ga običajno postavimo najprej, čeprav v kronologiji pisanja ni.

Pritožba rimski skupnosti

V njej se apostol sklicuje na krščansko skupnost v Rimu, ki je bila v teh letih sestavljena pretežno iz poganskih narodov, saj so bili vsi Judje v letu 50 iz prestolnice cesarja izgnani z odlokom cesarja Claudiusa. Ob upoątevanju zasedenega pridigalnega dela, ki mu je preprečil, da bi obiskal večno mesto, Pavel obenem upa, da ga bo obiskal na poti v Španijo. Vendar, kot če predvideva neizvedljivost te namere, Rimskim kristjanom obravnava najdaljšo in podrobno opiše njegovo sporočilo.

Raziskovalci dejal, da če so druge črke apostola Pavla namenjena samo za popravke v teh ali drugih vprašanj krščanske doktrine kot celota dobra novica je, da izroči osebno, nato pa se obrnil na Rimljani, je bil v resnici predstavlja v skrajšani obliki celotno poučevanje evangelija. V znanstvenih krogih se šteje, da je pismo Rimljanom napisal Pavel približno 58 let, preden se je vrnil v Jeruzalem.

Za razliko od drugih sporočil apostolov, verodostojnost tega zgodovinskega spomenika nikoli ni bila vprašljiva. Njegovo izredno avtoriteto med prvimi kristjani dokazuje dejstvo, da je bil eden od njegovih prvih tolmačev Rimski kliment, eden izmed sedemdesetih apostolov Kristusa. V kasnejših obdobjih v pismu Rimljanom iz dela teh pomembnih teologov in cerkvenih očetov, kot Tertulijan, Ireneja, Justin filozofa, Klemen Aleksandrijski in številnih drugih avtorjev.

Pismo Korinćana do korupcije

Druga izjemna stvaritev zgodnjega krščanskega epistolarnega žanra je "Poslanstvo apostola Pavla Korinćanom". Prav tako je treba obravnavati podrobneje. Znano je, da je po tem, ko je Pavel ustanovil krščansko cerkev v grškem Korintu, lokalno skupnost vodil njegov pridigar Apolos.

Z vso svojo vnemo za potrditev prave vere je neizkušeno povzročil nesoglasje v verskem življenju lokalnih kristjanov. Posledično so tisti razdeljeni na podpornike Apostol Pavel, apostol Peter in Sam Apolos, ki je dovoljeval osebne interpretacije pri razlagi Svetega pisma, ki je bil nedvomno herzija. Reševanje kristjanom v Korintu njegovo sporočilo in jih že opozoril na skorajšnji prihod z namenom razjasnitve spornih vprašanj, Paul vztraja na splošno spravi in ​​spoštovanju enotnosti v Kristusu, vsi apostoli pridigal. Poslanstvo Korinčanom med drugim vsebuje obsodbo mnogih grešnih dejanj.

Osvoboditev pogostnikov, ki so podedovali od paganizma

Govor v tem primeru je o tistih poškodbah, ki so bile razširjene med krajevnimi kristjani, ki niso imeli časa za premagovanje zasvojenosti, ki so jih podedovali iz njihove poganske preteklosti. Med različnimi manifestacijami greha, ki je del nove in še niso ustanovljena v moralnih načel skupnosti, apostol obsoja z izredno nepopustljivosti pogosto vadili sobivanje z mačeho in manifestacije spolne usmerjenosti. Njegova kritika Korinčanom ga izpostavlja meri, da izvede s seboj neskončno sodnih postopkov, kot tudi prepustite pijanosti in razuzdanosti.

Poleg tega je v tem pismu, apostol Pavel spodbuja, člani novoustanovljene skupnosti brez Omejiti za dodelitev sredstev za ohranjanje in pridigarji toliko, da pomaga pomoči potrebnim Jeruzalem kristjani. Prav tako omenja ukinitev prepovedi hrane, ki jo jemljejo Judje in dovoljuje uporabo vseh živil, razen tistih, ki jih lokalni pogani žrtvujejo svojim idolom.

Ponudba, ki je povzročila spore

Medtem številni teologi, zlasti pozno obdobje, v tej apostolski poslanki navajajo nekatere elemente take doktrine, ki jih Cerkev ni sprejela kot podordinatizma. Njegovo bistvo je v uveljavljanju neenakost in podrejenost inkarnacijo Svete Trojice, v kateri se je Bog Sin in Bog Sveti Duh bitja Boga Očeta in za katere velja njemu.

Ta teorija je v bistvu v nasprotju z osnovnimi krščanskimi dogmami, ki jih je leta 325 potrdil prvi svet Nicaee in je do danes pridigal. Vendar pa se nanaša na "Korinčanom" (poglavje 11, verz 3), kjer je apostol pravi, da je "Bog je glava Kristusa", številni raziskovalci menijo, da tudi apostolov Pavel ni bil popolnoma prizaneseno zaradi posledic napačnih naukov zgodnjega krščanstva.

Če želimo biti pošteni, opozarjamo, da njihovi nasprotniki ponavadi razumejo to besedno zvezo nekoliko drugače. Kristusova beseda v dobesednem pomenu je prevedena kot »pomazana«, ta izraz pa se je od davnih časov uporabljal proti vladarjem - avtokratom. Če razumete besede apostola Pavla v tem smislu, to je, "vsakemu zagovorniku Božje glave", potem vse pade na svoje mesto in protislovja izginejo.

Poročilo

Na koncu je treba poudariti, da vsi apostoli sporočilo prežeta z duhu evangelija in cerkvenih očetov zelo priporočljivo, da jih vse, ki želi več v celoti poznati nauk, ki nam po Jezusu Kristusu brati. Za njih bi moralo biti boljše razumevanje in interpretacija, ni omejeno le na branje besedil sami, se nanašajo na dela komentatorjev, najbolj znanih in vplivnih med njimi je škof Theophan Samotar (1815-1894), ki dopolnjuje portret članka. V enostavni in dostopni obliki pojasnjuje veliko drobcev, katerih pomen včasih uhaja iz sodobnega bralca.