Stara zaveza in Nova zaveza: zgodovina nastanka, vsebina, podobnosti in razlike

Krščanstvo v tem trenutku je najbolj razširjena vera na svetu. Po mednarodnih statističnih podatkih število njegovih pripadnikov presega dve milijardi ljudi, to je približno tretjino svetovnega prebivalstva. Ni presenetljivo, da je bila ta vera, ki je svetu dala najbolj replicirano in slavno knjigo - Biblijo. Sveto pismo

Sestava Svetega pisma

Vsi ne vedo, da je beseda "biblija" preprosto pluralna oblika grške besede "vivlos", kar pomeni "knjiga". Tako ne govorimo o enem delu, temveč o zbirki besedil, ki pripadajo različnim avtorjem in so napisana v različnih obdobjih. Ekstremni časovni pragi so ocenjeni na naslednji način: od XIV stoletja. BC. e. za II. stoletje. n. e.

Biblijo sestavljata dva glavna dela, ki se v krščanski terminologiji imenujejo Stara zaveza in Nova zaveza. Med pripadniki cerkve prevlada slednja v svojem pomenu.

Stara zaveza

Prvi in ​​največji del krščanskega pisma je bil že dolgo ustanovljen rojstvo Jezusa Kristusa. Knjige iz stare zaveze imenujemo tudi hebrejska Biblija, ker imajo v judovstvu svetovni značaj. Seveda je za njih pridevnik "star" glede na njihove spise kategorično nesprejemljiv. Tanak (kot se imenuje med njimi) je večen, nespremenljiv in univerzalen.

To zbirko sestavljajo štirje (glede na krščansko klasifikacijo) dele, ki nosijo naslednja imena:

1. Pravne knjige.
2. Zgodovinske knjige.
3. Izobraževalne knjige.
4. Propetske knjige.

Vsak od teh delov vsebuje določeno število besedil, v različnih vejah krščanstva pa je lahko drugačno število. Nekatere knjige iz stare zaveze lahko združimo ali ločimo med seboj in znotraj sebe. Glavna različica se šteje za uredniško sestavljeno iz 39 naslovov različnih besedil. Najpomembnejši del Tanaha je tako imenovana Torah, ki je sestavljena iz prvih pet knjig. Verska tradicija trdi, da je njen avtor prerok Mojzes. Stara zaveza je bila končno oblikovana sredi prvega tisočletja pred našim štetjem. e., in v naši dobi, ki je bila sprejeta kot sveto listino v vseh vejah krščanstva, razen v večini gnostičnih šol in cerkve Marion.

Nova zaveza

Kar se tiče Nove zaveze, je zbirka del rojenih v črevesju nastajajočega krščanstva. Sestavljen je iz 27 knjig, od katerih so najpomembnejša prva štiri besedila, imenovana evangelija. Slednje so biografije Jezusa Kristusa. Preostale knjige so čestice apostolov, knjiga Dejanja, ki govori o prvih letih življenja cerkve in preroški knjigi Razodetja.

V tej obliki je bil ustanovljen krščanski kanon do četrtega stoletja. Pred tem se je med različnimi skupinami kristjanov širilo in celo spoštovalo kot sveto in še veliko drugih besedil. Toda številne cerkvene svete in episkopalne opredelitve so legitimirale le te knjige, vse ostale pa so bile nepravične in žalilne za Boga. Po tem so se "napačna" besedila začela množično uničevati.

Postopek poenotenja kanona je sprožila skupina teologov, ki so nasprotovali učenju prezbiterja Marciona. Zadnja prvič v zgodovini Cerkve razglasila kanon svetih besedil, zavrnitev skoraj vse knjige Stare in Nove zaveze (v sedanji različici), z nekaj izjemami. Da bi nevtralizirali misel svojega nasprotnika, so avtoritativne osebe cerkve formalno legalizirale in sankcionirale bolj tradicionalni sklop svetih spisov.

Kljub temu, v različnih deli sveta Stara zaveza in Nova zaveza imajo različne različice kodifikacije besedila. Obstajajo tudi nekatere knjige, ki so sprejete v eni tradiciji, vendar so zavrnjene v drugi.

Doktrina navdiha Biblije

V bistvu sakralnih besedil v krščanstvu je razvidno iz doktrine navdiha. Sveto pismo - Stara in Nova zaveza - je pomemben za vernike, saj menijo, da je roka svetih del pisateljev od Boga vodstvom, in besede iz svetih spisov v dobesednem pomenu - božjega razodetja, ki ga pošilja v svet, cerkev in vsako človeško osebo. To prepričanje, da je Sveto pismo Gospodovo pismo naslovljeno neposredno vsaki osebi, spodbuja kristjane, da ga stalno preučujejo in iščejo skrit pomen.

Apokrifija

Med razvojem in oblikovanjem kanona Biblije so se mnoge knjige, ki so bile prvotno del tega, izkazale za "overboard" za cerkveno ortodoksijo. Ta usoda je utrpela takšna dela, kot so npr. "Pastir Erme" in "Didachi". Veliko različnih evangelijev in apostolskih pismov je bilo razglašeno za napačne in heretične samo zato, ker se niso ujemale z novimi teološkimi tendencami pravoslavne cerkve. Vsa ta besedila so združeni s skupnim izrazom "apokrifi," kar pomeni, po eni strani, "false", in na drugi strani - "skrivnih" spisih. Toda sledi neželenih tekstov ni bilo mogoče trajno zaslediti - v kanoničnih delih so naštete aluzije in skrit citat iz njih. Na primer, da je verjetno, da je izgubil, in v XX stoletja, na novo odkrili Tomažev evangelij je eden od primarnih virov za izrekov Kristusa v kanoničnih evangelijev. In splošno sprejeto pismo apostola Juda (ne Iscariot) neposredno vsebuje citate s sklicevanjem na apokrifno knjigo preroke Enocha, medtem ko potrjuje svojo preroško dostojanstvo in pristnost.

Stara zaveza in Nova zaveza sta enotnost in razlike obeh kanonov

Torej smo ugotovili, da je Biblija sestavljena iz dveh zbirk knjig različnih avtorjev in časov. In čeprav krščanska teologija obravnava staro zavezo in novo zavezo kot eno, ki jih razlaga skozi drug drugega in ugotavljanje skritih aluzij, napovedi, prototipov in tipoloških povezav, niso vsi v krščanski skupnosti nagnjeni k tako enakovredni oceni obeh kanonov. Marcion ni iz praznega mesta zavrnil Stare zaveze. Med njegovimi izgubljenimi deli so bili tako imenovani "Antitheses", kjer je nasprotoval učenjem Kristusa do učenja Tanakova. Plod tega razlikovanja je bila doktrina dveh bogov - judovski hudobni in kapricijski demiurge in dobronamerni Bog Oče, ki ga je Kristus pridobil.

Dejansko so podobe Boga v teh dveh zavezah zelo različne. V Stari zavezi je zastopan kot maščevalen, strog in togec vladar, ne brez rasnih predsodkov, kot bi danes izrazil. V Novi zavezi je, nasprotno, Bog bolj strpen, milosten in na splošno raje voli odpustiti in ne kaznovati. Vendar je to nekoliko poenostavljena shema in po želji najdete nasprotne argumente glede obeh besedil. V preteklosti, vendar pa se je izkazalo, da Cerkev ne priznava avtoritete Stare zaveze, ki so prenehala obstajati, in danes krščanski svet v zvezi s tem predstavljal le eno tradicijo, brez upoštevanja različnih rekonstruiran skupine neognostikov in neomarkionitov.